1樓:遺失的北辰
格里高利聖
復詠的基本特徵:
1、格制裡高利聖詠服務於宗教禮拜,一般為無伴奏的純人聲單聲部**形式,以拉丁文為歌詞,無明顯的節拍特徵,建立在教會調式基礎上。它以肅穆、節制,無世俗情慾干擾為前提。
2、歌唱方式大概有四種:獨唱、齊唱、交替唱、應答唱。
3、禮拜儀式中的詠唱分為兩類:一是誦經祈禱,這是一種半念半唱的朗誦形式,旋律平淡;二是禮拜歌曲,即我們通常所指的聖詠歌曲,它旋律性強,風格肅穆神聖,按照聖詠與歌詞的搭配形式不同,又可分為四大類:
(1)音節式(syllabic style):一字對一音,音域一般較窄。
(2)聖詠式(psalmodic style):在同一高度的音上唱出相當數量的歌詞。
(3)音團式或紐姆式(neumatic style):一字對幾個音,這是格里高利聖詠中常使用的方式,旋律比音節式流動。
(4)花唱式(meli**atic):一字對多個音,少則十幾個音,多則五六十個音,常見於歡呼歌(alleluia)中。
格里哥利聖詠的名字是怎麼來的?
2樓:廣西師範大學出版社
格里哥利抄聖詠是最有名的宗教**,它以羅馬教皇格里哥利一世命名。傳說這位教皇花了十年多時間,從許多歌調中選出「教堂歌調」,為適應各種教儀的演唱,他還專門編輯了「唱經本」。「格里哥利聖詠是單聲部的。
它是吸收了古代東方、古代希臘的音調和當時民間旋律的特點而形成的。它的唱詞都是拉丁文,內容選自聖經。由於旋律和演唱的特點不同,格里哥利聖詠又分為宣敘性和旋律性的兩種。
格里哥利聖詠是按自然音階進行的,後來逐漸形成了不同的調式。」
什麼是聖詠?
3樓:瘋飆單車
新的**形式——聖詠
作為宗教儀式與**之間的橋樑,自2023年以
來一直是探索**的**形式。人們可以把作為路德派宗教儀式支柱的聖詠看作**所有作品的脈絡。無論他為信徒聚會寫的頌歌,還是像《賦格的藝術》這類最抽象的樂曲,都有聖詠的形式出現。
它是信仰在**上最單純樸實的體現,並且像宗教信仰一樣,是一條貫串始終的導線。
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·第三章 奴僕和叛逆者 評
聖詠很能體現宗教改革後的教堂生活。起初這本是一首「民歌」,曲調源於遙遠的上古時期。因此,《來吧,異邦的救世主》這首聖詠,不僅是將安布羅斯頌歌《來吧,異邦的創世者》改編成德語,連頌歌曲調本身也借用過來了,這是很有可能的。
路德甚至還不知道新的祭儀該採用什麼形式,便把信徒熟悉的日爾曼歌曲引進了禮拜儀式。對於17世紀的日爾曼**來說,新的禮拜儀式將成為跳板,而**將以他超群的才氣,開闢一條古典主義的新道路。
格列高利聖詠出現在6世紀,因羅馬教皇格列高利而得名。據說公元6世紀時,各地教會**並不統一。格列高利一世致力於教會**的統一,將原有的各地教會的教儀歌曲、讚美歌等收集、選擇、整理,編成一本《對唱歌集》。
格列高利聖詠由大量附有拉丁文歌詞的單音**組成。它是一種忠實表達**的歌曲,其旋律超脫、冷靜、毫無人間的慾念。它並非為欣賞,而純粹是為宗教禮儀所創作,是實用**,並不重視聽覺上的美感,或俗樂的誇張。
這種聖詠以純人聲演唱,沒有樂器伴奏,不用變化和裝飾音。它也沒有節線和拍子記號,完全是自由節拍,歌詞只用拉丁文。格列高利聖詠全都是天主教的禮儀歌曲,只供教士吟唱,會眾不參加唱詩。
格列高利聖詠形成後,迅速傳向各地,特別是在義大利北部、英國、愛爾蘭、法國等地得到了普及發展。直到14世紀,在天主教會中還只有格列高利聖詠。在今天的天主教會中,格列高利聖詠也常被採用。
此時,**不得不滿懷遺憾地返回阿恩施塔特。他本來可以再留得更久些,因為博格茲特胡德已屆68高齡,提議讓**接替他在瑪利亞教堂的職務。對於阿恩施塔特的小風琴師來說,呂貝克最富盛名的教堂其**力是很大的。
馬特森和亨德爾很早就打過它的主意;但他們兩人跟**一樣,都在強加的先決條件前打了退堂鼓:這條件就是必須先娶博格茲特胡德的女兒為妻,可是他這個女兒當時已30歲了,而且長得不好看。
從阿恩施塔特到米爾豪森,教務會議很冷淡地接待他。當**藉助音栓和踏板的效果,充分利用發聲的間隙,以博格茲特胡德的方式開始即興發揮時,事情變得更糟了。全場聽眾驚訝得目瞪口呆,面對這種無休止而又動聽的即興創作,顯得不知所措。
別人提醒他要注意規矩,「去掉混雜在他聖詠裡的那些奇怪的和音,還有奇異的變調,因為它們攪亂了信徒的心。」他們向他發出了嚴格的命令:不要隨便使用不合習慣的調性,除非這種調效能維持相當長的時間,讓人聽得出來;不要再在那些對反的調性中徘徊了......這太苛刻了。
雖然**照辦,但很苦悶。他用諷刺的方式來挑釁:大家不是覺得他演奏得太久嗎?
那他就演奏得非常短,於是人家又再一次提醒他注意規矩;這一回他們又責備他前奏曲太短,同時還批評他帶著他的妻子芭芭拉在自己身邊的琴臺上。這太過分了,他不得不離開這裡。
格里高利聖詠的基本特徵?
4樓:匿名使用者
格里高利聖詠的特徵來自與它的功能,宗教精神要求理性,禁慾,有節制,因而聖詠也呈現出樸素風格,歌詞為拉丁文,大部分為聖經內容,**要服從歌詞,因而旋律為無伴奏、無固定節拍,平穩進行(以級進和三度為主,偶爾四五度跳)的單聲部**,即興式的,而且是純男聲。(聽)
格里高利聖詠的歌唱方式有四種:獨唱(少)、齊唱、交替演唱(交替聖歌)和應答演唱(應答聖歌)。演唱內容主要為誦經祈禱和禮拜歌唱,就如同歌劇中的宣敘調和詠歎調,前者為半唱半說的朗誦風格,似和尚唸經,後者旋律感稍強,突出莊嚴之感。
格里高利聖詠旋律根據歌詞與歌聲的結合關係分為三種型別:音節式(syllabic style)——一字對一音;紐姆式(neumatic style)——一字對一個紐姆符號(多音);花唱式(meli**atic style)——一字對若干音,突出「花唱性」。下面幾種重要的格里高利聖詠**形式體現了這三種**型別:
詩篇歌調(psalm tone):是最古老、最原始的聖詠旋律,內容是《聖經
5樓:早早睡覺不熬夜
基本特徵:
(1)單音織體,拉丁文歌詞。
(2)節奏自由,由歌詞的韻律決定。
(3)音域較窄,旋律為級進為主,多成拱形。
(4)**結構由歌詞段落的劃分來決定。
(5)**具有節制和超脫的表情特徵
格里高利聖詠(英語:gregorian chant)是西方教會單聲聖歌的主要傳統,是一種單聲部、無伴奏
的羅馬天主教宗教**。
格里高利聖詠主要是在第9世紀和第10世紀,法蘭克人到達西歐和中歐期間發展起來,後來繼
續有所增加和編寫。通常人們認為是教皇葛雷哥利一世 (pope gregory i)發明了格里高利聖
詠,但學者們認為是在後來的加洛林王朝時期,綜合了羅馬聖詠和高盧聖詠而形成。
格里高利聖詠共有8種調式。傳統上,格里高利聖詠由男人或男孩組成的唱詩班在教堂中演唱。
6樓:匿名使用者
格里高利聖詠的基本特徵:1、格里高利聖詠服務於宗教禮拜,一般為無伴奏的純人聲單聲部**形式,以拉丁文為歌詞,無明顯的節拍特徵,建立在教會調式基礎上。它以肅穆、節制,無世俗情慾干擾為前提。
2、歌唱方式大概有四種:獨唱、齊唱、交替唱、應答唱。3、禮拜儀式中的詠唱分為兩類:
一是誦經祈禱,這是一種半念半唱的朗誦形式,旋律平淡;二是禮拜歌曲,即我們通常所指的聖詠歌曲,它旋律性強,風格肅穆神聖,按照聖詠與歌詞的搭配形式不同,又可分為四大類:(1)音節式(syllabic style):一字對一音,音域一般較窄。
(2)聖詠式(psalmodic style):在同一高度的音上唱出相當數量的歌詞。(3)音團式或紐姆式(neumatic style):
一字對幾個音,這是格里高利聖詠中常使用的方式,旋律比音節式流動。(4)花唱式(meli**atic):一字對多個音,少則十幾個音,多則五六十個音,常見於歡呼歌(alleluia)中。
7樓:芙蕖
1.無伴奏的純人聲(男聲)歌唱的單聲部**形式2.以拉丁文為歌詞
3.即興式而無明顯節拍特徵
4.建立在單純的自然音階基礎上
格里高利聖詠的特徵有哪些?
8樓:廣西師範大學出版社
格里高利聖詠又稱「素歌」。素歌的特徵為以拉丁文演唱的單聲部歌曲。素歌的旋律有音節式的(即一個音符對一個拉丁文音節),或花唱式的(一個音節配一段拖腔),或詠唱式的(介於前兩者之間)。
使用八種調式(即後稱之為教會調式的四種正格調式和四種變格調式),並以符號記譜法紐姆譜記譜(無固定音高,只有旋律走向),是典型的迴避世俗個性情感的教會**。它不僅覆蓋面很大,而且又擺脫了民間**的即興演唱以及口傳心授的形態,使之成為書面形態的、規範性的經典文化,從而在文化史上具有重要的歷史意義。
格里高利聖詠是一種怎樣的**?
9樓:匿名使用者
中世紀初期,歐洲教會使用幾種不同的宗教儀式歌曲。拜占庭的聖詠融合了古希臘和東方**因素,採用八種調式的分類方法。安布羅西聖詠則是由米蘭的聖·安布羅西(st.
ambrose374~397年間的米蘭主教)編定的聖歌,他首次把敘利亞的對唱聖歌引入西歐,並編寫了大眾化的讚美歌。此外,還有法蘭克的高盧聖詠和西班牙的莫薩拉布聖詠。
據說,公元6世紀末羅馬教皇格里高利一世(pope gregory i. 590~604年間在位)為了統一教會儀式,將各教會所用的儀式歌曲、讚美歌等收集選編成《唱經歌集》,稱為格里高利聖詠。
現存的早期格里高利聖詠有兩種,一種是公元8~9世紀流傳於法蘭克王國,帶有法蘭克風格的聖詠。這是法蘭克國王查理曼在他統治的廣大區域裡,大力推行標準的羅馬彌撒儀式和聖詠而流傳下來的抄本;另一種是公元11~13世紀的古羅馬本,據考證,它的歷史可追溯到公元8世紀。
格里高利聖詠是單音**,拉丁文詞,男聲演唱,樂譜只有音高而無節拍的記錄。格里高利聖詠主要是在天主教會每日祈禱的日課和彌撒儀式中使用,它具有很強的宗教觀念和功能,追求超脫於現世的「彼岸」精神,迴避世俗的個性情感。
格里高利聖詠的詞有的取自聖經,有的是散文體的,也有詩歌體的。演唱方式有:對唱式的(antiphonal ,兩組合唱交替),應答式的(responsorial ,領唱與合唱應答)和獨唱或齊唱的。
它有三種主要的旋律型別:音節式,歌詞的一個拉丁語音節對一個音;花唱式,詞的一個音節配一段拖腔;詠唱式,介於前兩者之間,一個音節唱2至4或5個音。格里高利聖詠的調式有八種型別:
多里亞、弗裡基亞、利地亞和混合利地亞四種正格調式,以及它們分別派生出的四種變格調式。
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