1樓:開林建管家
我對建築的認識 《建築初步》一書中提到:建築的目的無外是取得一種人為的環境,供內人們從事各種活動。容所以對於建築來講其自身的價值在於提供給人們一個有遮掩的內部空間,來滿足人們生理、心理及精神等方面上的需要,建築在包含各種不同的內部空間的同時也被包含於周圍的外部空間之中,它正是這樣以它所形成的各種內部的、外部的空間,為人們創造了生活、學習、工作、休息、娛樂、購物等多種多樣的環境。
隨著人們生活水平的提高建築以不僅僅只具有此種功能,人們希望把建築建造得儘可能美觀,滿足人們一定的審美要求,所以當代的建築不僅僅是一種物質產品,更是一件藝術作品。
建築與人類的關係是怎樣的?
2樓:北京創典文化
從原bai始社會在樹上搭建擋du風遮雨的窩開zhi始,建築就與人類相依相隨dao
,到專目前為止,建築已是人屬類生活、工作須臾不可分離的重要物質。不同的文化系統決定著不同的美學深層結構。中國古建築的美學精神可用一句話來概括:
「於有限中見到無限,又於無限中迴歸有限。」也就是說,中國建築不是僅僅侷限於單體建築物,不是向蒼穹作無窮的追求,而是在有限中見到大自然,又從大自然中回到自我;西方建築則不然。它以富於邏輯、規則理性見長,而且特別注重特定的環境中的建築性格,但他們並不注重人與自然的關係。
人--建築--自然三者的關係。(人與建築、人與自然、建築與自然、人與建築與自然)
3樓:匿名使用者
人與建築:人創造建築、建築反應人的活動人與自然:人**自然、自然為人服務建築與自然:建築的建立**自然人與建築與自然:人主導一切
4樓:匿名使用者
人與自然,建築與環境、功能與藝術它們之間究竟是什麼關係?「我認為人與自然、建築從來就是不可分的。尤其在中國,由於國土遼闊,各地自然環境很不相同,在過去經濟不發達的時候,人對自然環境是無法選擇的,人們只能憑自身的努力改造它,創造自己的生存條件。
」8月6日,在北京舉辦的「亞洲文化與建築國際論壇」上,清華大學建築學院教授樓慶西從文化傳統和建築風格的角度描
述了建築內涵及發展遠景。
清華大學建築學院教授、傳統建築研究泰斗樓慶西教授,長期從事中國建築歷史的研究與教學工作。早年任樑思成先生的助手,是中國營造學社的成員,深得樑先生的學術真諦。
樓慶西說,中國古代鄉村跟自然山水的關係非常密切,人們講究水口的經營,進水口暢通,出水口封閉,財源才能滾滾而來。獲得世界文化遺產之稱的紅村,以水土著名,把水穿過每家每戶,甚至於庭院裡的堂屋之前;貴州侗族村口的廊橋,既是交通要道,可以做買賣,又可以進水;還有浙江的風水塔,這種標誌性的建築只有象徵意義,並不能使村子多出一些房子,但是在村口變成一個標誌性的符號。它們都是在大的環境裡創造了一個美麗的景觀。
山西的窯洞,農村的四合院,儘管是合院式,但是和城市的四合院有什麼不一樣呢?他是在大自然的環境裡,出門種地,抬頭見山,所以它的四合院都是跟四周的環境緊密相連的,組成一個和諧的環境。就在浙江我們調查,他的院落是開敞的,前面沒有廂房,完全融合在大自然中。
貴州吊角樓,樓底下是懸空的,周圍全是山和水,一片青綠;傣族的房屋也是融合在四周的綠化之中;還有天山腳下的山包,叫作氈包......
那麼寺廟,城市也有合院式的,但是農村不一樣,農村寺廟大量的不是合院式的,也是跟自然完全和諧的在一起,裡面有院子,外面有走廊,有亭子。
我認為鄉土建築的特點是採用當地的材料,運用當地的傳統材料,建築適合當地環境的建築,做到功能與環境的高度統一。譬如,鄉村用石頭修的橋,這種自然美,不僅表現在石頭上,而且表現在不同的建築上,樑是我們水平結構很重要的構建,工匠把兩邊稍微的尖一些,形成圓的,我們叫「月」,有「大月亮」,有「小月亮」,這既省工,又美觀。我們注意,工匠在加工過程中是沒有圖紙的,圖在他們的心裡,在他們的手上,這就是他的生命力。
功能與藝術的統一不僅表現在鄉土建築上,同時也表現在鄉土環境,村民的用具、服飾、生產等方方面面。這是門神,整個很熱鬧。這是廣東的一家住宅,外面是對聯,門神,開啟裡面的正房門還是有吉字,門上有八卦、照妖鏡。
總之,這種功能與藝術的統一,可以說表現在村民物質生活和精神生活的方方面面,如果從當前的世界遺產的標準看,他們既包括有自然的遺產,又有文化的遺產,更包括非物質文化的遺產,都應該受到全人類的保護。隨著經濟的發展,農村的生產、生活方式必然會有變化,但是這種記憶會部分甚至全部遺失,但是廣大百姓會在生產生活中尋求美,人與建築、自然環境的和諧也始終是我們人類所追求的。
5樓:匿名使用者
根據高腳樓,蘑菇房,蒙古包這些房屋的發明,現了人與自然環境之間怎樣的關係?
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