1樓:匿名使用者
這是民間習俗,尤其南海普陀,寧波等地為重,三寶印,佛菩薩名號,或寺院印章,貌似是可以證明自己來朝拜過,希望得到保佑加持,平安吉祥,如意安康!
去寺廟穿著有什麼講究?
2樓:守望者馨緣
去寺院在心理上要回歸清淨,衣服最好是植物纖維做的,鞋穿布鞋為好,不要化妝,。
女士不要穿裙子,進入寺院不要高談闊論,少說話,多思維。
南無阿彌陀佛!
3樓:匿名使用者
阿彌陀佛
寺廟僧寶駐地亦是弘法道場!
赴寺廟或登廟堂禮佛,或行寺內靜心,皆會遇到僧俗眾人故應著裝整潔、嚴謹,切忌奇裝異服、坦胸露肉;
或口叼香菸,塗脂抹粉
或院內喧鬧,殿前嘻戲
皆不如法矣!
亂他人道心,遭龍天怨怒
徒消自己福報,自斷菩提根苗!
慎之!阿彌陀佛
4樓:匿名使用者
如果是信佛的或者敬佛的,就穿戴整齊,乾淨利落、不要濃妝豔抹。
如果不信不敬,只要警察不抓,寺廟讓進門就行。
5樓:匿名使用者
燒香前一天是不是不能**? 穿著整齊,乾淨,不得穿拖鞋,濃妝豔抹,去在意你大香小香而分別賜富呢?當然不會。
五、有人一定要上香怎麼辦?
6樓:匿名使用者
只要不是光著屁股的就可以。
7樓:第n次抗日戰爭
按照佛教規定bai,有這du樣一個要求,主要在zhi衣服的顏色上:dao
如果是信佛之人,衣
內服的顏色不要是「正色」容的,也就是說衣服的顏色不要是純粹的紅、黃、藍、黑這四種顏色之一的。當然現在人們很少穿這樣的服裝了。另外,自我國明朝中葉以後,即使是正色的服裝,只要服裝上有另外的一種顏色作裝飾,也不算破規矩。
比如,一件大紅的衣服,衣服邊上有其他顏色的布做的滾邊就可以。
對於到廟中隨喜的一般人,是沒有任何規定的。
去寺廟有什麼忌諱?
8樓:匿名使用者
、忌稱呼不當進入寺廟後,切記不可胡亂稱呼,我們對寺廟的僧人、道人應尊稱為「師」或「法師」,對主持僧人稱其為「長老」、「方丈」、「禪師」。喇嘛廟中的僧人稱其「喇嘛」,即「上師」的意思,忌直稱為「和尚」、「出家人」,甚至其它汙辱性稱呼。 2、忌禮節失當當我們在寺廟內與僧人見面時常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌於胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
3、忌談吐不當與僧人、道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及提起食用腥葷之言,以免引起僧人反感。4、忌行為舉止失當在遊覽寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時,也要照看自己的孩子,以免孩子無知而做出不禮貌的事情。
9樓:匿名使用者
入寺須知
佛教團體,最重紀律,受了戒的人,習過威儀,自然動作合禮。普通學人,何能懂得,不免招惹譏笑,特為寫出幾條通常規矩來,作個參考。
1入寺——入寺門後,不宜**直行,進退具當順著個人的左臂迤邊行走,入殿門裡,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬不可向佛案及佛座上安放。
2拜佛——大殿**拜墊是寺主用的,不可在上禮拜,宜向兩旁的墊凳,分男左女右去拜用,凡有人禮拜時,不可在他的頭前行走。
3閱經——寺中若有公開閱覽的經典,自可隨便坐看,須先淨手,放案上平看,不可握著一卷,或放在膝上,衣帽等物,尤不可加在經上。
4拜僧——見面稱法師,或稱大和尚,向他頂禮時,假若他說一禮,不必再繼續強拜,凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候,俱不可向他禮拜。
5法器——寺中鐘鼓魚磐,不可擅敲,錫杖衣缽等物,不可戲動。
6聽經——隨眾禮拜入座,如己後到,法師已經升座,須先向佛頂禮畢,向後倒退一步。再向法師頂禮,入座以後,不向新人招呼,不得起坐不定、咳嗽談話,如不能聽畢,但向法師行一合十,肅靜退出,不得招手他人使退。
摘自佛學常識課本李炳南居士編著
在家皈依三寶的佛**,無論對聖賢們或見夫僧都應一概恭敬、禮拜,供養,不可生分別心的;在家**見出家二眾不依法恭敬、禮拜、供養,是為犯輕慢罪。我們要問出家眾的尊稱法號時,要說:「請問**(或和尚或比丘、或沙門)的德號上下?
」千萬不可問**「您貴姓」,因為出家後皆依釋迦的法脈相傳。所以皆以釋姓為之,都只以法號相稱。凡夫僧因其執與惑未斷,或執斷惑未斷,尚有習氣煩惱所束,在用功修持上,個性修養上、守戒威儀上有些欠缺,但在家居士不可背後批評指說,更不可將道聽途說、且未曾親見親聞所確知的訊息加以渲染傳佈,此則犯謗僧之過。。
凡出家眾之僧團所有,是為常住物,常住為十方所共有,個人是無權動用的,凡所有物為十方僧伽所當均享,個人依法不可捉持。如果在家眾私自挪用常住物者,即為盜僧祇物,其罪過甚大。所以去寺院時,切要注意不可輕犯。
在家男眾去尼庵,夜晚應予禁止,更不可居住,白日去時應有二人以上結伴同往,在庵中禮佛求法後,如無他事不可留連;在家女眾去寺院,夜晚應予禁止,更不可居住,白日去時應有二人以上結伴同往,在寺院禮佛求法後,如無他事不可留連,在家男眾與比丘尼應保持六尺之距,在家女眾與比丘也應保持六尺之距,更不可任意攙住。
在家眾與比丘(或比丘尼)一起行路時。應以戒臘最高者先行,在家**居後隨行。若三人並肩行時,以比丘(或比丘尼)居中,居士在兩邊行。
與比丘只二人並肩行時,以在家眾左手邊為上首,應讓比丘(或比丘尼)行,在家眾在比丘(或比丘尼)的右手方行。
在家居士在寺院中時過堂用齋,悉依寺院清規。最好自己動手添飯取菜,如有出家眾為我們添飯取菜,我們豈敢受用!一起用齋時,在家眾不可與出家眾同坐一桌;如出家眾少,一定招呼在家眾同坐一桌,不得已時,也應身居下首。
用午齋時,食前應先合掌念供養文(或咒)。
在任何地方遇見比丘、比丘尼,均應合十問訊,此是在家居士最起碼的禮節。在走路時及比丘臥床不必頂禮外,其他地方見到出家眾是應該頂禮的,且不論出家眾的年齡大小;每一寺院都以佛相為尊,一進寺院先往大殿禮佛,在禮佛前,不可先頂禮出家眾,但可先向出家眾問訊,禮佛後,當禮拜住持和尚及諸沙門。此外,在比丘說法時、傳戒時、法會時、共修時,必須要向主持的法師頂禮。
僧人衣缽,在家人不可穿著、持用,在家眾受三皈三戒後可著海青。今在家眾受菩薩戒也搭縵衣,此衣為沙彌衣,不知始處。
一進寺門,應該稱為山門,也稱為三門,如果只有一個門,也稱三門,但一般大眾都稱之為山門(三門表空、無相、無作三解脫門之意)。行者不可由正門入,因正門為住持大和尚進出之門,應由旁門進入。自右旁門入,右腿先跨入;自左旁門入,左腿先跨入。
如大殿只有一門,也應於大門右邊門框或左邊門框進入。進入時跨腿也如上述;絕不可大搖大擺由大門正中間衝入,此犯輕慢過失。已入殿內,自應淨手、燒香、禮佛。
禮佛時先上香,拜佛最好不用拜墊,行者應擇一邊,不揀淨穢,就地而拜,拜時應自莊重,不苟言笑,旁視無人,也不必管別人對你的訕笑與輕視,甚至說你迷信,這是忍辱與消業障之時。禮佛後,應禮拜住持師,以表示恭敬僧伽及頂禮一切十方僧。頂禮法師時一拜即可;若再遇其他法師時,皆可以問訊禮行之,合拿當胸,合十為禮,此禮等於問好之意。
以上皆錄自《禮敬佛陀》,具體還請詳閱此書1南無阿彌陀佛!
10樓:匿名使用者
我是個道士
其實也沒有什麼忌諱的
就是:不要大聲喧譁;不要隨便動經案上的東西;禮貌是必須的,出家人和你打禮,你就應該還禮(要是不會可以問的,佛教的一般人都會,道教可能很多人不會);神像、佛像不可用手指,不能用手摸(除了有些殿堂的金童玉女)
其實和僧人、道人交談,只要你不明白的都可以說,什麼婚姻啊、殺戮啊都可以啊,不能出家人還怎麼慈悲為懷啊。就是不要涉及到政治方面
仙道貴生,無量度人
福生無量天尊
11樓:匿名使用者
去寺廟最最忌諱的就是不可以踩門的門檻```要跨著過````
12樓:強豔邢夢
只有你心誠就是了,所謂信側有之,不信側無之。
去寺廟燒香有什麼講究
13樓:獨巫
進寺廟上香有什麼禁忌注意事項嗎?
14樓:釘子和尚
別的講究沒有。心誠是第一。你之前不**,甚至齋戒,那當然更好。
另一個就大有講究了。
真正的寺廟,就是有好多師傅在修行的那種寺廟,香是免費的,而且只供那種線香,不供高香。
你要選擇什麼樣的寺廟呢?不要聽人說某某寺廟靈驗,那是對佛陀的侮辱。
所謂靈驗之後的還願,如果裡面還有一點符合佛陀的教悔,那就是你真的要還願,就一心至誠的尊循佛陀的教導,讓自己走上成佛的路。佛,來到世間,只關心也只做了這一件事,教導眾生,自心本來是佛,人人可以成佛。
15樓:匿名使用者
很多居士問去 寺廟 燒香 拜佛 的講究問題,其實 真正 的 佛法 上講究真不多,俗世 說法很多,但說法太多了也記不住,其實這些說法都是小節,不是根本。燒香 拜佛 貴在虔誠恭敬,只要你真正的心誠,就會有福報的。你也可以在手機上安裝 吉星許願,裡面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛,法相神聖莊嚴,平時隨身帶在身上,既能護身定心保平安,又能時常虔誠祈拜,很方便靈驗!
去寺廟還願有什麼講究
16樓:aaa**王
燒香什麼香都行 多多益善唄
事成後就可以還願了!
還願就是多多 燒香 多多擺供就行 一般水果都行 乾果 瓶裝水都行的燒香 磕頭 自己說明來意 答謝等等·········
17樓:匿名使用者
[還願]--當事件得到一個滿意的結果後,便按照事前的約定還願。
這個過程和經濟社會裡簽訂合同沒什麼區別,基本原理都是按合同約定辦事,然後得報酬(當然,有時也會先預付些香火錢)。說白了也就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠,無疑是對佛教的褻瀆,對佛菩薩的褻瀆。
所求『靈驗』者,無非也只是因緣巧合,實在與佛菩薩加持無關。
上香1.用自己的火將香點燃;
2.用兩手的中指和食指夾著香杆,大姆指頂著香的尾部;
3.安置胸前,香頭平對菩薩聖像;
4.再舉香齊眉;
5.之後,放下如第3動作;
6.開始用左手分插。
插香的第一種方法:
第一支香插**。第二支香插右邊。第三支香插左邊。
插香的第二種方法是先右,念:「誓斷一切惡。」次左,念:「誓修一切善。」後中,念:「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法是最簡單的,和第一法一樣,但念得比較簡單,第一支香插中間,念:「供養佛,覺而不迷;」第二支香插右邊,念:「供養法,正而不邪;」第三支香插左邊,念:
「供養僧,淨而不染。」
上完香後,應對佛像,肅立合掌,恭敬禮佛(合掌,心中默唸:「願此香華雲,直達三寶所(或念:「直達諸佛所」)懇求大慈悲,施與眾生樂。」)。
如果是上環香,就要以點燃之處向佛,兩手像持長香的方式一樣。
要是上檀香(即檀木劈成之小枝)時,就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭,中指、無名指、小指都張開伸直,高舉齊眉,前後放進香爐;第一根檀香用左手拈起,右手接過送入;第二支則利用右手拈起,左手送入;第三支又和第一支一樣。觀想默唸的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養,燒檀香最好!
四、燒香注意事項:
在寺廟內有很多菩薩,如果你願意,可以一尊一尊的拜過去,如果時間不允許,只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:
1、自己請自己的香,不能由別人付香火錢。
2、最好用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門;雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅。
3、上香時先上香後禮拜,三根香就夠了,敬在一個爐中即可,「萬佛一爐」然後經過每一座佛堂時,合掌拜三下就可,佛教根本就沒有諸多講究,最主要你有沒有清淨自心。
4、把香舉至額頭一般高,閉眼許願,然後三拜。(舉香的高度不得底於下身)
5、右轉,面朝東方(一般大殿的門是朝南的),按第3步方式許願,三拜;然後朝南,朝北。拜完後即可將香插到香爐內,注意:應該用左手燃香,因為右手殺生,左手相對來說要平和,不可往香爐內一丟了之。
6、女人來例假時候不要去上香。
7、進廟燒香,意思是點燃自己的心香,點燈是點亮自己的心燈,這時就可以得到佛菩薩的加持,使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝,可以燒兩枝,最多燒三枝。不必多燒。
進廟燒香,可以自己帶,也可以從外頭買,不過一般大殿上都備有香,所以你可直接用,如果經濟條件允許,你可以往功德箱中放點功德錢,如果困難,放心菩薩不會怪罪你的,你拜了佛也一樣有功德。
8、焚三支清香,一支敬佛,一支敬法,一支敬僧;廟裡的墊子中間是給出家人拜佛用的,在家人男人跪拜用左邊的,女人用右邊的;進入殿門裡,帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳,萬不可向佛案及佛桌上安放。儘量不要走中間,沿階梯邊沿而上,男左女右,進門時儘量不要走正門,因為方丈門朝晚課時都是從正門進的,而沙彌等從偏門進,所以為了和寺院一致,大家都儘量應該從偏門進,男左女右,進去時儘量跨右腳,出門時也從偏門出就是,不要踩在門檻上(一般寺院門檻做得很高)。進廟門的時候,千萬不要踩門檻。
9、心要虔誠,要茹素,手要乾淨,不要在廟堂裡大聲喧譁以及說無關的「嘮叨話」,不要用手指點佛像,不可大聲喧譁和講不敬的話語。還有比較重要的一點,不可以隨口胡亂許願,因為許願一定要還願的;如果沒把握做到,就千萬別許願。別求發財,佛不是保佑你發財的。
可以求平安,求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養,然後又拋到腦後。佛又不爭你的一柱香,這個說法是要讓我們不要隨意承諾,所謂做人應該有言必踐吧。
佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
10、在廟裡按順時針方向行走拜佛,不要跨過**,因為會給人一種不莊嚴的感覺,凡有人禮拜時,不可在他的前頭走過。
11、去道觀許願是要還願的。一年願望實現後回來,方法進去問人就可以了。如果沒許願光是拜,就不用。
寺院一般是不用還願的,但是你最好許個做多少善事的願。就發願來促使你本身的許願。
12、不要不經寺院同意採摘寺院管理範圍的花果,私自拿供品等物,這也是不對的行為,叫「偷盜四方常住」也要獲果報的。
去寺廟燒香有什麼講究，到寺廟燒香拜佛有些什麼忌諱，禁忌
進寺廟上香有什麼禁忌注意事項嗎？別的講究沒有。心誠是第一。你之前不 甚至齋戒，那當然更好。另一個就大有講究了。真正的寺廟，就是有好多師傅在修行的那種寺廟，香是免費的，而且只供那種線香，不供高香。你要選擇什麼樣的寺廟呢？不要聽人說某某寺廟靈驗，那是對佛陀的侮辱。所謂靈驗之後的還願，如果裡面還有一點符合...
防寒布用什麼材料好，防寒布是什麼？防寒布有什麼優缺點呀？
買防寒布可以到本地的農資店，老農心願防寒布工廠在廣東東莞，產品規格種類齊全，老農心願的質量挺不錯的 老農心願比較實用，之前買防寒布的時候找了很多廠家寄樣對比，發現老農心願的防寒布拉力 韌性 防水性還有價錢都蠻實在的 防寒布要用密封性好一些的並目不會透風的厚帆布比較好一些的，同時也是比較防潮保暖一些的...
黃布在哪裡有什么特產啊，黃布在哪裡？？？？有什麼特產啊？？
黃布鎮位於龍川縣南部，東接鶴市鎮，西鄰佗城鎮，南通東源縣葉潭鎮，北連通衢鎮，相距縣城24公里，總面積56.12公里。下轄宦境 大廣 鬆洋 金魚 新布 歐江6個村委會和1個街道社群，全鎮總人口約3萬人，其中農業人口2.8萬人，流動人口約1.3萬人。全鎮耕地面積12699畝，其中水田10450畝，人均水...