1樓:匿名使用者
你好。我說一抄下自己的理襲解吧,希望對你有一點幫助。
儒家的核心思想就是等級制,長幼尊卑,君臣綱紀。而約束這一切的就是~禮。
所謂敬就是持之以禮,恭謙為人,君子重在慎獨。於長者要抱持以敬意,於幼童待之以寬仁。
2樓:熊貓快收臥龍
「敬」是根本,是源動力,由之驅使下,才能產生「孝」、「悌」、「親」、「仁」等行為方式。心有所想,行有所至
3樓:匿名使用者
孔子啊............
儒家到底是什麼意思
4樓:對面包的愛
儒家,又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想,是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。
前5世紀由孔子創立,脫胎自周朝禮樂傳統,以仁、恕、誠、孝為核心價值,著重君子的品德修養,強調仁與禮相輔相成,重視五倫與家族倫理,提倡教化和仁政,輕徭薄賦,抨擊**,力圖重建禮樂秩序,移風易俗,保國安民,富於入世理想與人文主義精神。
孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
司馬遷在《史記·孔子世家》中說:「孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據魯,親周,故殷,運之三代。
」儒家學派的創始人孔子說過:「述而不作,信而好古」是自己的思想本色。
5樓:匿名使用者
儒者就是教授六藝的人。從這個角度來講,儒者也就相當於現在的老師。
儒家思想,或者叫儒家文化,在中國整個傳統文化中,可以說是處於一個主體的地位。當然對於這個說法,也有人提出了不同的看法,比如二十世紀八十年代以來就有一些學者提倡新道家,主張道家是中國文化的主幹。
其實這個問題,要看你從哪個視角來分析,儒道兩家在中國整個文化中,都起著很重要的作用,也可以說是密不可分、相互影響的。但如果從歷代治國的理念、政治制度的構建,以及人身修養、安身立命的最核心的價值觀這些方面來看,儒家確實是中國文化的主幹,道家主要還是起一個輔助作用。
講到儒家思想,首先就有兩個問題了,什麼是儒?什麼又是儒家?
儒這個稱呼其實很早就有了,過去講的儒就像我們現在舉行儀式時司儀那樣的角色。古代時常常由儒者來主持一個儀式,比如主持一個祭祀。後來儒者也成了一種專門的職業,又有這樣一種說法,認為儒是以六藝教民者。
所謂六藝就是禮、樂、射、御、書、數這六種具體的技能。「禮」、「樂」這兩個問題,我下面很多地方會講到;「射」就是我們現在講的射箭;「御」就是駕馭車駕;「書」,大部分人都認為是書寫或書法;「數」就是計數、算數了。
儒者就是教授六藝的人。從這個角度來講,儒者也就相當於現在的老師。
到了孔子的時代,實際上「儒」這個稱呼已經泛化了。它已經成為當時凡是具有知識的人的通稱,也就是我們現在講的知識分子,那個時候稱之為「士」。
什麼又是儒家呢?儒家是孔子開創的一個學派。孔子的目的是研究怎麼繼承堯、舜、禹、湯、文武、周公這些古時的聖人的經驗,用學術來治理國家、教育民眾。
在這些古代聖人中離孔子最近的是周公,周公名旦,他是周武王的弟弟,輔佐武王和武王的兒子成王建立了西周王朝。周公旦在總結夏商兩代興衰的歷史經驗教訓之後,提出了一個非常重要的思想,就是要求君主要「以德配天」,強調君主自我人格的提升是最根本的,只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告誡成王要「疾敬德」,要努力地提升自己的品德,這就開創了中國文化「以人為根本」的人文精神。
孔子繼承了周公的思想,而且他認為這個思想與堯、舜、文武的思想是一脈相承的。所以《中庸》評價孔子時,說「仲尼祖述堯舜,憲章文武」。「祖述堯舜」就是繼承了堯舜的說法,「憲章」是表揚、發揚光大的意思。
「憲章文武」就是發揚周文王、周武王的觀點,以他們的原則為根本依據。「祖述堯舜,憲章文武」,是儒家的一個根本特點,是它的思想的根源。中國的儒家就是在這個基礎上發展起來的。
6樓:匿名使用者
儒家是中國古代最有影響的學
派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說,特別是先秦時,儒家學派也只是諸子之一,與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。
1. 崇奉 孔子 學說的重要學派。崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和「中庸」之道。
主張「德治」、「仁政」,重視倫常關係。 西漢 以後,逐漸成為我國封建社會佔統治地位的學派。《漢書·藝文志》:
「儒家者流......遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖述 堯 舜 ,憲章 文 武 ,宗師 仲尼 。」 南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·奏啟》:「必使理有典刑,辭有風軌,總法家之式,秉儒家之文。
」 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第四章第九節:「 孔子 學說含有多面性,所以儒家學派總能適合整個封建時代各個時期的統治階級的需要,從 孔子 學說中演繹出各種應時的儒家學說來。」 2.
指讀書人家。 唐 元稹 《高允恭授侍御史知雜事制》:「 允恭 始以儒家子能文入官,在監察御史時,分務東臺,無所顧慮。
」 宋 羅燁 《醉翁談錄·金陵真氏有詩才》:「 元祐 中,有 真氏 者,本 金陵 儒家也,美貌又有詩才。」《初刻拍案驚奇》卷十:
「家下貧窮,不敢仰攀富戶,但得一樣儒家女兒,可備中饋,延子嗣足矣。」 儒家的思想和主張 儒家思想指的是儒家學派的思想,由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
司馬遷在《史記·孔子世家》中說:「孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據魯,親周,故殷,運之三代。
」儒家學派的創始人孔子說過:「述而不作,信而好古」(《論語·述而》)是自己的思想本色。儒家思想基本分為「內聖」與「外王」,即個人修養與政治主張兩類。
隨著學科的細分,主要從以下角度對其進行解析。 孔子,名丘,字仲尼,是我國古代偉大的政治家、教育家和思想家,孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》。儒學理論 仁 義 禮 智 信 天命 良知 天理 心性 中庸 誠敬 三綱 四端 五常 五倫 七情六慾 八德 忠恕 孝悌 廉恥 名節 格物致知 內聖外王 教化 和諧 大同 道統 聖賢 君子 小人 經權 文質 禮樂 仁政 王道 宗法 井田 儒門人物 中國 堯 舜 禹 商湯 周文王 周武王 周公 孔子 顏回 子夏 子貢 曾子 子思 孟子 荀子 古代儒學學者 中國 董仲舒 何邵公 文中子 邵康節 周敦頤 張載 二程 朱熹 陸九淵 薛瑄 呂坤 曹端 王陽明 羅欽順 王夫之 顧炎武 黃宗羲 日本 桂庵玄樹 南村梅軒 藤原惺窩 林羅山 木下順庵 新井白石 室鳩巢 雨森芳洲 祇園南海 石田梅巖 山下龍二 加地伸行 朝鮮 王仁 崔致遠 薛聰 白頤正 安珦 禹倬 權簿 李齊賢 李穡 鄭夢周 鄭道傳 權近 李崇仁 吉再 徐敬德 趙光祖 李彥迪 李退溪 李慄谷 越南 朱文安 黎括 阮廌 阮秉謙 黎貴惇 潘廷逢 張定 琉球 程順則 向象賢 蔡溫 儒家經典 《四書》《五經》《十三經》
儒家的禮是什麼
7樓:米格戰鬥機
儒家宣傳的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別,要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位,不同的身份有不同的行為規範,這就是禮。
儒家認為,人人遵守符合其身份和地位的行為規範,達到孔子所說的「君君臣臣父父子子」的境地,貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會秩序便可維持了,國家便可以長治久安了。
反之,棄禮而不用,或不遵守符合身份、地位的行為規範,而儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持了,國家也就不可得而治了。
8樓:張為臻老師
儒家的禮,有三個層面:
一、禮是自然法
孔穎達《禮記正義》說,「禮者,理也。其用以治,則與天地俱興。」這裡的禮,乃是指永恆、普世的天道,用西方人的話來說,即自然法。
禮是體現自然法的規則體系。
《白虎通·情性》說:「禮者,履也,履道成文也。」從規則體系的角度,這裡禮又可以分為兩類:
1、禮法。
禮法,在中國封建制時代,禮法有著廣泛的約束力,不僅庶民,而且君主,均在禮法的約束之內,君若不君,諸侯可發兵征伐,以武力恢復禮的秩序,所謂「凡君不道於其民,諸侯討而執之」是也。君臣關係也是禮法關係,即使貴為君主,若違背禮法,臣可以提起訴訟,可以自行解除君臣關係。顯然禮治更接近現代法治之精義。
2、禮俗
禮,又是禮俗,即習慣法、社會自發秩序。禮不是君王所立,而是來自傳統、習俗,來自對人情常理的承認,來自聖賢對自然法的發現。英國政治學家埃德蒙·柏克說,「如果民間社會是習俗慣例的產物,那麼習俗慣例便是它的法律。
」如果你承認他說出了法治的精義,那麼你應知道儒家也這麼說過——南宋理學家真德秀說:「夫法令之必本人情,猶政事之必因風俗也。」此語可與柏克的話互為參注。
從這個角度來說,合宜的法律,不是「發明」出來的,而是「發現」出來的。用儒家的話來說,這叫做「因俗制禮」、「則天垂法」,即從習慣法與自然法中發現人間法;用哈耶克的話來說,叫做「法律先於立法」。這是涵義非常深刻的憲政學命題,其要旨在於,它宣告了即使是掌握著最高權力的國王,也不能成為專斷、全能的立法者。
而法家的「人主為法於上」主張,則明白無誤地宣告了君主**的來臨。
三、禮為禮儀
作為天道、天理、自然法的禮是看不見的,作為規劃體系的禮也是半可見半不可見的,禮還需要有一套完全可見的儀式來體現、來表達、來強化,這套儀式就是禮儀。
儒家的禮儀是無所不包的,用《曲禮》中的話來說:「道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辨訟,非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定;宦學事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行;禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。
」附:何謂「君臣之禮」
我們以「君臣之禮」為例,來看看儒家主張的君臣關係:
儒家認為「君臣以義合」。這是儒家的理。這個「理」需要有一套體制(即規則體系)來保障,歷代儒家政治發展出來的「共治」體制,就是制度層面的禮,包括宰相的副署權等。
但僅此是不夠的,還需要有禮儀來表達,比如拜相的禮儀,比如從前臣拜君,君要還拜,宰相的尊貴地位是通過這些禮儀表現出來的。從歷史的角度來看,傳統君主**的強化,也可以從君相的禮儀變化看出來。——常識禮儀篇
儒家思想的核心，儒家的主要核心是什麼？
孔子 仁 孟子 王道 仁政 儒家的主要核心是什麼？儒家思想在經過漫長的時間演變，和時代文化的變遷中，其本意已經與最開始的含義，離得越來越遠，它產生於地廣人稀的小農經濟時代 2019 黃石 孔子bai是我國du古代的大思zhi想家。他曾周遊列國dao，宣傳自 己的思想 其內思想的核心容是仁。2018 ...
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