1樓:哲學和社會科學探索者
現象和本質的轉化是單向深入的,不是雙向逆反的。
現象→本質(表層本質)·現象→本質(深層本質)......
如何透過現象看本質
2樓:脛下逆鱗
(一)現象和本質是對立的。現象和本質有明顯的差別。顯現個是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的;本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的。
因而現象是可以直接認識的,本質則只能間接地被認識。
(二)現象和本質是統一的。
1、兩者是相互依存的。現象是本質的現象,本質是現象的本質。也就是說,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的顯現,他們之間是表現和被表現的關係。
任何一方離開了另一方都是不能存在的,實際的存在總是現象與本質的對立統一。
2、兩者是相互蘊涵的,在實際上也是相互包含的。本質寓於現象之中,這是非常明顯的,因為現象是整體,本質是現象的一部分,固然是根本性的部分。反過來,本質也包含現象,因為現象儘管是多種多樣的、紛繁複雜的,但畢竟是由本質決定的,早已潛在地包含於本質之中。
3、現象與本質是可以相互轉化的。本質變現象應理解為本質表現為現象。某一具體的人無疑是本質與現象的統一體,但其本質也在不斷地表現出來,即不斷轉變為現象。
現象與本質的相互轉化,正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。
(三)區別真象與假象、假象與錯覺
真象是從正面表現本質的現象。家鄉則是一種虛假的現象,它也是本質的一種表現,但卻是本質在特定條件下的一種反面表現。
錯覺是由於人的感覺上的錯誤造成的,屬於主觀的範疇;假象則是由客觀存在的種種條件造成的,它是現象的一種,屬於客觀的範疇。
現象和本質這對範疇作為思維形式,具有重要的方**意義
(一)現象和本質的對立,說明了科學研究的必要性;現象和本質的統一,決定了科學研究的可能性。
科學研究的任務就是通過現象去認識本質。人們只有通過對大量現象的研究,才能發現事物的本質,達到科學的認識。如果二者只有對立而無統一,那麼一切科學研究、科學認識就是徒勞無益、白費力氣的了。
(二)在實踐中要注意把現象作為入門的嚮導,通過現象去認識事物的本質。
從現象進入本質是認識的深化,卻不是認識的終止。由現象進入到本質,在一定程度上認識到了事物的規律性以後,還必須在這種認識的知道下,繼續地研究尚未研究過或尚未深入研究的現象,以此補充、豐富和加深對於事物本質的認識。這是一個有現象到本質又由本質到現象的迴圈往復的認識過程。
(三)注意防止經驗主義和理性主義(教條主義)的出現
哲學史上的經驗主義和理性主義是自覺的思想體系,以割裂現象與本質為其立論的依據。經驗主義否定感性認識到理性認識的轉化,也就是否定現象到本質的轉化;理性主義否定理性認識到感性認識的轉化,也就是否定本質到現象的轉化。實際生活中的經驗主義和教條主義並無自覺的思想體系,它們只是表現為實際認識過程中的片面性,但其認識基礎同樣是割裂現象與本質的辯證統一。
◆ 理論和實踐意義
基於對現象與本質的理解,馬克思科學地揭示了資本運動的內在規律,揭示了資本運動隱藏在深層的內在的本質,經過多層次的外化,科學地說明另外資本運動的外部現象與內在本質的對立統一關係。如果說,《資本論》從第一卷到第三卷科學地揭示了資本運動的全過程,也就是以資本最深層的內在的本質的聯絡到資本的表面的現象的聯絡,因而是一個逐步外化的過程的話,那麼,馬克思對資本的研究方法就是從現象深入到本質,即從具體到抽象的過程,而《資本論》的敘述方法則是從資本的本質上揭示資本的表面現象,即從抽象到具體的過程,從而在本質上把握資本運動的形式。
馬克思揭露了勞動力的本質是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真象,科學地揭示了勞動力同勞動的區別。馬克思人,在資本主義社會,工人在資本家工廠裡做工所得到的工資,從表面上看,似乎工人出賣的不是勞動力,而是勞動,資本家支付給工人的工資不是勞動力的**,而是勞動的**。其實這是一種假象。
因為勞動並不是商品。它沒有價值,也沒有**,「勞動是價值的實體和內在尺度,但是它本身沒有價值」。 實際上,工人出賣的不是勞動,而是勞動力;資本家支付給工人的工資不是勞動的**,而是勞動力的**。
所以,工資不過是勞動力的價值或**的轉化形式。但是,資產階級經濟學家用「勞動的價值」、「勞動的自然**」等範疇,混淆了勞動力與勞動的區別,混淆了勞動力的價值與勞動力在勞動過程中所創造的全部價值的區別,結果,價值概念不能成立。因此,「勞動的價值」是一種假象、虛假現象,它掩蓋了勞動力價值的實質。
馬克思說:「在『勞動的價值』這個用語中,價值的概念不但完全消失,而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用語,就象說土地的價值一樣。
但是這類虛幻的用語是從生產關係本身中產生的。它們是本質關係的表現形式的範疇。事物在其現象上往往顛倒地表現出來,這是幾乎所有的科學都承認的,只有政治經濟學例外。
」 這裡所謂「只有政治經濟學例外」,是就資產階級政治經濟學而言的。資產階級經濟學家使用「勞動的價值」、「勞動的自然**」之類的範疇,不僅掩蓋了資本家剝削工人的祕密,同時也使自己的理論陷入混亂的矛盾之中,併為庸俗經濟學家提供了以假象掩蓋本質的形而上學的理論基礎。
由於這種假象的掩蓋和迷惑產生了「工人和資本家的一切法的觀念,資本主義生產防護司的一切神祕性,這一生產方式所產生的一切自由幻覺,庸俗經濟學的一切辯護遁詞,都是以這個表現形式為依據的。」 與資產階級經濟學家相反,馬克思不僅揭示了現象背後的本質,而且也揭露了剩餘價值的祕密,從而也就揭開了工資作為勞動力的價值或**的轉化形式,實際所掩蓋的資本家與工人之間的剝削與被剝削的關係。
不僅如此,馬克思在《資本論》中還揭露了在資本主義社會中,勞動的社會生產力的本質是如何為資本的社會生產力的現象所掩蓋的;剩餘價值的本質如何為利潤的形式所掩蓋;在生息資本的形式上,人的關係如何為貨幣關係的假象所掩蓋,等等,不僅科學地揭示了資本運動的內在本質,闡明資產階級剝削無產階級的廬山真面目,為科學共產主義奠定了堅實的理論基礎,而且也深化和發展了現象與本質範疇的理論。
3樓:轉置中心
先歸納推理,這是理論的積累階段。再演繹推理,這是理論的應用階段。對一個現象進行推理,就是在透過現象看本質。順便指出,本質是相對的。
4樓:夢亦簡
很簡單了,就是老bai古人所說的一葉du知秋,見微知著,
zhi通過dao一個表象去觀察分析和判斷它專背後的本質,屬道理大家都懂,關鍵是怎麼做才是關鍵。可惜這涉及到人的悟性、思維判斷能力和立場觀點,不是一兩句就能說的清楚的,同樣一件事,產生的結果卻是仁者見,仁智者見智了!
5樓:北春雪鄧情
1)萬物處在不斷的變化和發展中,發展是新事物代替舊事物,要用發展的觀點看問題,要有創新精專神.(2)規律具有屬客觀性,要按客觀規律辦事.體現了按客觀規律辦事.
(3)意識反作用於物質,正確意識促進客觀事物發展,樹立正確意識,克服錯誤意識了意識的反作用,正確的觀念起推動作用.
(4)物質決定意識,一切從實際出發.5.從量變到質變進行轉換
6樓:開卷有益l侯公子
第44集 | 如何才能透過現象看清事物本質?「致虛極,守靜篤」
政治與政治學的關係，什麼是政治和政治學
我的理解是學歷史能讓人瞭解一個人 甚至一個國家的發展軌跡，而政治是和歷史有相通性的，因為在歷史的許多東西都可以與政治相結合，可以說他們兩個是 兩兄弟 各自側重的的方面不一樣。只有搞清楚了歷史的發展規律才能更好地進行管理國家，讓國家長治久安 政治學類專業包括哪些專業 政治學類包括國際事務與國際關係專業...
政治學原理人權實現，政治學原理4政治權力的實現和作用方式有哪些
馬克思主義bai 的人權觀 當今du 的世界，人們對zhi人權有不同的dao理解，在人權問題上版存在著尖銳的爭論。權用馬克思主義分析人權，我們可以從以下幾個方面來理解這一複雜的概念 首先，人權是一種道德權利，反映了人權的道德根據 理想和目標。政治學原理4政治權力的實現和作用方式有哪些 政治權力是人們...
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