1樓:林森木木
您好,嫦娥奔月是中國古典**,具體作者是劉安。
2樓:被盜了了了
山海經裡面的神話故事,是先秦古籍,作者不詳
3樓:邂逅豆漿
劉安(前179-前122),西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。
《嫦娥奔月》是哪個朝代的**?
4樓:溪溪
相傳,遠古時候有一年,天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾,老百姓眼看無法再生活去。
這件事驚動了一個名叫后羿的英雄,他登上崑崙山頂,運足神力,拉開神弓,一氣射下九個多餘的太陽.
后羿立下蓋世神功,受到百姓 的尊敬和愛戴,不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久,后羿娶了個美麗善良的 妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天,后羿到崑崙山訪友求道,巧遇由此經過的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據說,服下此藥,能即刻**成仙。
三天後,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來。
待后羿率眾人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她當機立斷,轉身開啟百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥,身子立時飄離地面、衝出視窗,向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。
悲痛欲絕的后羿,仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裡,擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後,紛紛在月下襬設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、讚美了娥娥,與古文獻有關嫦娥的記載相比較,可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工,修飾,使娥娥的形象與月同美,使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左,《全上古文》輯《靈憲》則
記載了「嫦娥化蟾」的故事:「嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃。有黃佔之:曰:『吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,
後且大昌。』嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。」嫦娥變成癩**後,在月宮中終日被罰搗不死藥,過著寂寞清苦的生活,李商隱曾有詩感嘆嫦娥:「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」
另一種說法是屈原(約前340年)《天問》的記載,說后羿後來對嫦娥有不忠行為,和河伯的妻子發生暖昧關係,因而引起嫦娥極大的不滿,便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後,很快就後悔了,她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情,對比月亮裡的孤獨,倍覺淒涼。
嫦娥奔月是遠古神話。 「嫦娥」亦作「常娥」,是神射手后羿的妻子。《準南子·覽冥訓》:
「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之」。高誘注;「姮娥,羿妻;羿請不死藥於西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《準南子》,
於「姮娥竊以奔月」句下,尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字,今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥,
逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳,非始於《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉雲:「姮娥,
諸本皆作恆,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,準南王當諱恆,不應作恆,疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之,知姮娥作恆娥,而恆亦即常之意。《集
解》又引洪頤煊雲:「說文無姮字,後人所造。」
民間的傳說又略有不同,大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之藥後,飛到月宮。但瓊樓玉
宇,高處不勝寒,所謂「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心」,正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後,又說:「平時我沒法下來,明天乃月圓之
候,你用麵粉作丸,團團如圓月形狀,放在屋子的西北方向,然後再連續呼喚我的名字。到三更時分,我就可以回家來了。」翌日,照妻子的吩咐去做,屆時嫦娥果
由月中飛來,夫妻重圓,中秋節做月餅供嫦娥的風俗,也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖,當是世人渴望美好團圓,渴望幸福生活的情感流洩。
5樓:暴躁網友馬兒
嫦娥忍辱負重撫養神的後代——羿,羿在嫦娥的幫助下完成了從神到人的轉變,嫦娥在羿成為皇帝后失寵,羿在瀕臨絕境時意識到只有嫦娥的愛才是他力量的源泉,進而放逐嫦娥,使其飛天以離開這個亂世——由於嫦娥的愛,后羿從神成為了人。
嫦娥奔月的故事表達了作者什麼的心情
6樓:碧贔
表達了作者不甘變心從俗,又難以忍受孤獨寂寞的心情。
嫦娥,是中國神話中的月宮仙子。《山海經》中古天帝--大羿的妻子、帝俊之妻,其美貌非凡,本稱恆娥(姮娥),因西漢時為避漢文帝劉恆的諱而改稱娥,又作常娥。也有稱其姓純狐,名嫄娥。
神話中因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前,無資料明指嫦娥與俊是夫妻關係,《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘註解《淮南子》才指明嫦娥是帝俊之妻。在部分民間傳說中,將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合併,尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女像。
7樓:匿名使用者
嫦娥奔月的故事表達作者內心的寂寥傷感和後悔的心情。
嫦娥奔月是中國上古時代神話傳說故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥後,飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜,據現存文字記載最早出現於戰國時期 。
有關恆娥的神話傳說,見於商代至戰國時的典籍《歸藏》,其中對照卦象解釋可能為夫妻,東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恆娥,因漢代人避當時皇帝劉恆的諱,之後名字改為嫦娥(一作常娥)。
作者借嫦娥奔月的故事表達了怎樣的人生追求
8樓:廢材小小怪
作者借嫦娥
奔月的故事表達了希望自己能登上月亮的人生追求。
嫦娥奔月:中國上古時代神話傳說故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了西王母賜給丈夫大羿的一粒不死之藥後,飛到了月宮的事情。
「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜,據現存文字記載最早出現於戰國時期 。
有關恆娥的神話傳說,見於商代至戰國時的典籍《歸藏》,其中對照卦象解釋可能為夫妻,東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是大羿之妻。
大羿的妻子恆娥,因漢代人避當時皇帝劉恆的諱,之後名字改為嫦娥(一作常娥)。
《呂氏春秋·勿躬》有句雲「尚儀作佔月」,清人畢沅作注說:「尚儀即常儀,古讀'儀』為'何』,後世遂有嫦娥之鄙言。」
即認為嫦娥的原型是《山海經·大荒西經》所記「生月十有二」之常羲。
9樓:匿名使用者
此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例,說她偷吃不死之藥成仙以後,在月宮裡永遠品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時,提出了一個重要的生命哲學問題:
生命的意義到底是什麼?由這一問題牽連而出的問題是:人應該怎樣生活?
長壽甚至長生的目的是什麼?在愛和長生不老之間,現實的人應該選擇什麼?作者顯然並不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。
他認為那樣孤獨寂寞的長生,實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此,還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執著更有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的語言,而是講述一個動人的故事,啟發人們去思考。
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嫦娥奔月的故事內容 傳聞后羿射殺九日降妖獸有功，西王母賜其不老仙藥，服下後可列位仙班，后羿捨不得嫦娥自己在凡間，想與嫦娥共度餘生，便將仙藥交於妻子嫦娥保管。這事剛好被門徒蓬蒙看到心生歹念，便趁后羿外出逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥情急之下吞下仙藥向天上飛去。嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳 天帝帝俊 的女兒 ...