1樓:今生無悔
在古典建築中,隨樑枋是在簷口樑前面,順著樑安裝的那塊雕花木枋,就叫隨樑枋。
2樓:匿名使用者
枋就是跟隨著樑 下面有浮雕或圖案的那個,和樑成t型
斗拱在中國傳統建築中起什麼作用 5
3樓:赴俄
按年代來講
斗拱在中國木構架建築的發展過程中起過重要作用,它的演變可以看作是中國傳統木構架建築形制演變的重要標誌。斗拱的演變大體可分三個階段。
第一階段為西周至南北朝,是斗拱的初創時期。西周銅器上已有櫨鬥形象,戰國中山國墓出土的銅方案上有鬥和45°斜置拱的形象。漢代的石闕、明器、畫像石和畫像磚上也有大量斗拱的形象。
斗拱先是用於柱頂,漢代以後開始在柱間出現(最早的是人字拱)。
第二階段為唐代至元代。這個時期斗拱的主要特點在於柱頭斗拱所承託的樑多插入斗拱中,使斗拱和樑架拉結在一起,順屋身左右橫出的拱也和井榦狀的柱頭枋交搭在一起。建築的一圈柱頭枋和同它成直角的正、側兩面的樑交織成一個分為若干井字格的水平框架,斗拱成為各交叉處的加強節點。
這時斗拱已不再是孤立的支承架或挑簷的構件,而是水平框架不可分的一部分。這個水平框架現在稱為「鋪作層」,用於殿堂型構架柱網之上,對保持木構架的整體性起關鍵作用。現存唐代五臺山佛光寺大殿的斗拱,就是這種做法的典型例項。
第三階段為明代至清代。自明代開始,柱頭間使用大、小額枋和隨樑枋,斗拱的尺度不斷縮小,間距加密。清式建築的樑不再像宋式那樣穿插在斗拱中,而是壓在斗拱最上一跳之上,直接承挑簷桁。
因此,斗拱發展到明清以後便不再起維持構架整體性和增加出簷的作用。它的用料和尺度比宋式大為縮小。
總而言之
就是斗拱經歷了由主要作為承重結構(這個過程經過了不斷形式上的演化)——同時作為承重結構和裝飾結構——完全作為裝飾結構
據我們老師說,如果建築的某一部分完全淪為一種藝術形式的時候,也就是它的消亡之時,所以形式需要配合功能
4樓:匿名使用者
傳遞屋簷的荷載 將其傳遞至柱
代表宋時期的斗拱『稱為鋪作』,有一定的槓桿受力原理;
如果說它還具有拉結作用的話,那屬於正心枋等的作用,論述斗拱的話未必完全正確;
清時期的斗拱逐漸成為突出等第的裝飾作用。
5樓:匿名使用者
中國傳統木構架體系建築中獨有的構件。用於柱頂、額枋和屋簷或構架間,宋《營造法式》中稱為鋪作,清工部《工程做法》中稱鬥科,通稱為斗拱。鬥是鬥形木墊塊,拱是弓形的短木。
拱架在鬥上,向外挑出,拱端之上再安鬥,這樣逐層縱橫交錯疊加,形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置於柱上或挑樑外端,分別起傳遞樑的荷載於柱身和支承屋簷重量以增加出簷深度的作用。唐宋時,它同樑、枋結合為一體,除上述功能外,還成為保持木構架整體性的結構層的一部分。
明清以後,斗拱的結構作用蛻化,成了在柱網和屋頂構架間主要起裝飾作用的構件。
中國古代建築的基本特徵是什麼?
6樓:
1、創造並使用斗拱結構形式,斗拱是中國古代建築體系特有的形制,它既是上部樑架和立柱之間傳遞荷載的結構構件,又以其自身優美、華麗的造型而成為建築的主要裝飾構件。是集結構功能與裝飾功能與一體,在中國建築體系中獨有的構件。
2、實行單體建築標準化,中國古代建築,無論是宮殿、寺廟、住宅等,不論其規模大小,外觀體形皆由臺基、屋身和屋頂三部分組成。
3、使用木材作為主要建築材料,以木構柱樑為承重骨架,以木材、土或其它材料為圍護物的木構架建築體系。
4、中國古建築大到結構部件、脊吻、瓦當,小到門窗、門環、角葉,都具有很鮮明的裝飾形狀或圖案。這些裝飾裝修構件多為玲瓏剔透的木刻造型。傳統建築木裝修無論在工藝技術和藝術各方面都有極高的成就,以木結構為主體的中國古建築中裝修佔著非常重要的地位。
5、建築群由多重院落組成,中國傳統建築院落的形式結構蟄伏著封建儒家思想的靈魂,院落是中國古代建築群體佈局的精神核心,它是由屋宇、圍牆、走廊圍合而成的內向性封閉空間。
6、色彩的施用,古建築從西周時就運用色彩作為「明貴賤、辨等級」之用,春秋時不僅宮殿建築柱頭,護欄,樑上、牆上有彩繪,並已使用硃紅、青、淡綠、黃灰、白、黑等色。秦代繼承戰國時禮儀,更重視黑色。漢代,發展了周代陰陽五行理論,五色代表方位更加具體。
青綠色象徵青龍,代表東方;硃色象徵朱雀,指南方;白象徵白虎,代表西方;黑象徵玄武,代表北方;黃象徵龍,表示**。這種思想一直延續到清末。天花一般為青綠色調,棟樑為黃、紅、金、藍色調,柱、牆為紅色或大紅色,這是中國古建築的又一大特色。
7樓:匿名使用者
(一)以木構架為主的結構方式
中國古代建築慣用木構架作房屋的承重結構。木構樑柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備並廣泛採用,到了漢代發展得更為成熟。木構結構大體可分為抬樑式、穿鬥式、井榦式,以抬樑式採用最為普遍。
抬樑式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱,柱上架樑,樑上重疊數層瓜柱和樑,再於最上層樑上立脊瓜柱,組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端,在各層樑頭與脊瓜柱上安置檁,以聯絡構架與承載屋面。檁間架椽子,構成屋頂的骨架。
這樣,由兩組構架可以構成一間,一座房子可以是一間,也可以是多間。
斗栱是中國木構架建築中最特殊的構件。鬥是鬥形墊木塊,栱是弓形短木,它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架,安置在柱頭上用以承託樑架的荷載和向外挑出的屋簷。到了唐、宋,斗栱發展到高峰,從簡單的墊託和挑簷構件發展成為聯絡樑枋置於柱網之上的一圈「井」字格形複合樑。
它除了向外挑簷,向內承託天花板以外,主要功能是保持木構架的整體性,成為大型建築不可缺的部份。宋以後木構架開間加大,柱身加高,木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清,柱頭間使用了額枋和隨樑枋等,構架整體性加強,斗栱的形體變小,不再起結構作用了,排列也較唐宋更為叢密,裝飾性作用越發加強了,形成為顯示等級差別的飾物。
木構架的優點是:第
一、承重結構與維護結構分開,建築物的重量全由木構架承託,牆壁只起維護和分隔空間的作用。第
二、便於適應不同的氣候條件,可以因地區寒暖之不同,隨宜處理房屋的高度、牆壁的厚薄、選取何種材料,以及確定門窗的位置和大小。第
三、由於木材的特有性質與構造節點有伸縮餘地,即使牆倒而屋不塌,有利於減少**損害。第
四、便於就地取材和加工製做。古代黃河中游森林茂密,木材較之磚石便於加工製做。
(二)獨特的單體造型
中國古代建築的單體,大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座臺基之上,一般臺基為一層,大的殿堂如北京明清故宮太和殿,建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。
這些不同的平面形式,對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。由於採用木構架結構,屋身的處理得以十分靈活,門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾,極大地豐富了屋身的形象。
中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式,並有了重簷頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。
為了保護木構架,屋頂往往採用較大的出簷。但出簷有礙採光,以及屋頂雨水下洩易沖毀臺基,因此後來採用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹,於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
(三)中軸對稱、方正嚴整的群體組合與佈局
中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體,大到宮殿,小到宅院,莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性,常為南北向,只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式,也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想,主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建築群的佈置總要以一條主要的縱軸線為主,將主要建築物佈置在主軸線上,次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側,東西對峙,組成為一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要,也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時,可在主要建築前後延伸佈置多進院落,在主軸線兩側佈置跨院(輔助軸線)。
曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落,又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線,奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局,那就更加嚴整了。
這種嚴整的佈局並不呆板僵直,而是將多進、多院落空間,佈置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅,它的**院落各不相同。第一進為橫長倒座院,第二進為長方形三合院,第三進為正方形四合院,第**為橫長罩房院。
**院落的平面各異,配以建築物的不同立面,在院中蒔花植樹,置山石盆景,使空間環境清新活潑,寧靜宜人。
(四)變化多樣的裝修與裝飾
國古代建築對於裝修、裝飾特為講究,凡一切建築部位或構件,都要美化,所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。
臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步,但給以雕飾,配以欄杆,就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿,重簷廡殿頂,五脊四坡,正脊兩端各飾一龍形大吻,張口吞脊,尾部上卷,四條垂脊的簷角部位各飾有九個琉璃小獸,增加了屋頂形象的藝術感染力。
門窗、隔扇屬外簷裝修,是分隔室內外空間的間隔物,但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內簷裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置,常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等,它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。
另一種劃分室內空間的裝置是各種罩,如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等,有的還要安裝玻璃或糊紗,繪以花卉或題字,使室內充滿書卷氣味。
天花即室內的頂棚,是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較為簡單,多用木條製成網架,釘在樑上,再糊紙,稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂,則用木支條在樑架間搭制方格網,格內裝木板,繪以彩畫,稱「井口天花」。
藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾,它結構複雜,下方上圓,由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板,多用於殿堂、佛壇的上方正中,交木如井,繪有藻紋,故稱藻井。
於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵,是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於樑、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆,後來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建築物上施用彩畫,有嚴格的等級區分,庶民房舍不準繪彩畫,就是在紫禁城內,不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。
其中和璽彩畫屬最高的一級,內容以龍為主題,施用於外朝、內廷的主要殿堂,格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫,畫面佈局素雅靈活,富於變化,常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫,以山水、人物、草蟲、花卉為內容,多用於園苑中的亭臺樓閣之上。
(五)寫意的山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境,它與中國古典詩詞、繪畫、**一樣,重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界,故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說,它攝取永珍,塑造典型,託寓自我,通過觀察、提煉,盡物態,窮事理,把自然美昇華為藝術美,以之表現自己的情思。
賞景者在景的觸發中引起某種情思,進而昇華為一種意境,故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作,是賞景者借景物抒發感情,寄寓情思的自我表現過程,是一種精神昇華,使人心性開滌,達到高一層的思想境界。
在中國古典園林中,景的意境大體分為:治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際,有高度的社會責任感,關心社會生活與人際關係,重視道德倫理價值和治理國家的政治意義,這種思想反映到園林造景上就是治世境界。
老莊思想講求自然恬淡和煉養身心,以靜觀、直覺為務,以浪漫主義為審美觀,藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙,園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿,如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界,幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。
自然境界大半反映在文人園林之中,如宋代蘇舜欽的滄浪亭,司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中,如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。
中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一,審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築,也同時發揮著維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。
其二,植根於深厚的傳統文化,表現出鮮明的人文主義精神。其三,總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象,從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分,抽掉其中任何一項都會整體效果。
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