1樓:匿名使用者
儒家是主體,不否定它就不起作用。否定儒家就起到了否定所有的作用,有利於徹底滅亡中國,這也是近200年來一直在做的。
2樓:匿名使用者
儒家於其時已具毒害民族的作用。儒家在那個時代,有大惡無大善。新文
化運動目的版是為了打破當時社會主權流文化的偽善面孔,反抗以儒家為核心的腐敗的封建統治。當時的仁,只給鹹菜;當時的義,把人當豬;當時的禮,把人推進火坑;當時的智,崇拜腐朽;當時的信,是惡毒的陰謀。正應了道家那句話:
大道廢有仁義,智慧出有大偽。
3樓:匿名使用者
儒家禮教理論是主流的封建正統思想,新文化運動要衝破封建束縛,必須批判儒家
4樓:匿名使用者
主要是為了徹底衝破封建思想對人們的束縛
新文化運動對中國社會的影響有哪些
5樓:貝奕琛穰汝
(1)動搖了封建思想的統治地位。新文化運動前,資產階級維新(改良)派和革命派,在宣傳各自的政治觀點時,都沒有徹底地批判封建思想。經過新文化運動,封建思想遭到前所未有的衝擊批判,人們的思想得到空前的解放。
(2)民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中,受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開闢了道路,也推動了中國自然科學事業的發展。
(3)為五四運動的爆發作了思想準備。新文化運動啟發了民眾的民主主義覺悟,對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
(4)後期傳播的社會主義思想,啟發了中國先進的知識分子,使他們選擇和接受了馬克思主義,作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想**。這是新文化運動最重要的成果。
(5)有利於文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文,能夠使語言和文字更緊密地統一起來,為廣大民眾所接受,從而有利於文化的普及與繁榮。
6樓:裴智皇丙
五四新文化運動的最大意義是揭露了中國思想文化中黑暗的一面,其開創的語言與文字的改革對中國現代社會的影響和意義重大,中國人民沒有任何時候比五四以後更加嚮往「民主」和「科學」。因此,今天重新反思五四新文化運動,既是對否定中國傳統思想文化的一種懺悔,也是對五四的提倡的「民主」與「科學」旗幟的繼承和弘揚。
7樓:蒼雲舊記已如煙
經濟 政治 文化 思想 民族 社會性質 就這幾個方面促進資本主義經濟發展
促進西方民主政治在中國的傳播 (貌似馬克思也是這時候傳進來 兩年了 我忘了 你看看課本)
促進西方民主科學先進文化在中國的傳播
促進民族思想解放和民族自強意識
由舊民主主義革命變為新民主主義革命 轉折點(貌似是 我記得)
新文化運動中,提出"打倒孔家店"的口號,全盤否定儒家思想,你認為對不對?我們應該怎樣對待中國的傳統文化?
8樓:子載
當然不對了。那個年代人們一起跳忠字舞,背語錄,反對儒家,那是中國人集體所犯的癔病。這個時代的認識很偏激,他將一去不返了。
所謂傳統文化是隨著時代的進步而豐富的,不是他在某一天就豐富了的。中國的傳統文化,有適應時代需要的我們就留著。不符合時代發展的我們就把他去掉。
我們今天也在不斷創造著新的文化。以後他將匯入傳統文化裡,繼續豐富傳統文化。以後的人也一樣,錄其精華舍糟粕。
9樓:匿名使用者
現在看來肯定是不對
現在我們提倡去其糟粕取其精華
但是那個口號在封建**的舊中國卻是有進步意義的對待中國的傳統文化
我們要批判的傳承
10樓:匿名使用者
只能說對儒家文化的看法具有片面性
11樓:匿名使用者
對儒家文化的看法具有片面性
12樓:匿名使用者
胡適說 中國不亡 天理不容
儒家學說的發展演變過程
13樓:路戍人
(一)儒家思想形成——先秦
春秋:春秋時期孔子創立儒家學派。他提出以「仁」為核心的學說,主張以仁愛之心處理人際關係。
在政治上把「德」「禮」作為首要的統治手段,要求以德治民,愛惜民力,反對苛政和刑殺;主張「克己復禮」,維護周禮是孔子政治思想中的保守部分,孔子晚年整理和編訂的《詩經》《尚書》《禮》《易》《春秋》是中國封建社會儒學的「五經」。
戰國:孟子是戰國時期儒家學說的代表。他站在新興地主階級立場出發,但也強調小農階級利益。
主張實行「仁政」,提出「民貴君輕」、「政在得民」的思想,同時又宣揚「勞心者治人,勞力者治於人」。這種溫和的政治主張,不能適應當時結束割據、實現統一的需要。
荀子在政治思想上主張「禮法並施」的觀點,自然觀方面提出「天行有常」「制天命而用之」的人定勝天觀點,是當時生產力進步的反映,具有唯物主義思想。 特點: 此時期儒家思想較為具體,帶有濃厚的理想化色彩;沒有嚴密的理論基礎, 大多是關於思想修養方面的道德規範和政治理想的治國原則;孟子的「仁政」、「民貴君輕」使儒家思想開始與政治相結合,但因脫離現實政治而遭新興地主階級冷遇。
(二)儒學慘遭摧殘——秦朝
秦朝雖已一統天下,但當時私學興盛,百家爭鳴,許多儒生、遊士評議國政,造謠惑眾,極不利於當時的國家一統、**集權,秦始皇為了壓制原來戰國**割據時遺留的政治勢力和思想影響,採納丞相李斯的建議,實行野蠻的「焚書坑儒」政策,焚燒百家書籍,坑殺儒學之士,進一步確立法家學說的官學地位,實現學術思想的統一,以鞏固秦政權。
特點:因為儒學不能為封建**主義**集權統治服務,統治者用政治權力強制干預和控制思想,儒學遭受毀滅性摧殘。
(三)儒學獨尊地位——漢代
西漢:董仲舒成功地改造儒學,以儒學為基礎,廣採諸子百家之長,建立起新儒學,倡導「天人感應」、「君權神授」,宣揚「大一統」、「三綱五常」。這時的儒家思想「內法外儒」,適應了加強**集權的需要。
漢武帝欣然接受董仲舒建議,實施「罷黜百家,獨尊儒術」、興太學等政策,禁止其他各家思想傳播,使儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統思想。
特點: 以儒學為基礎,儒家、法家、道家思想相互結合,互相滲透。 儒家思想宗教化、經學化、政治制度化。
(四)儒學新的發展——宋明理學
兩宋:宋**學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,是宋代新儒學的正統。南宋朱熹是理學發展的集大成者。
他完善和發展了客觀唯心主義的理學體系,把「天理」和「人慾」對立起來,認為人慾是一切罪惡的根源,因此提出「存天理,滅人慾」,實質上是為封建等級制度辯護。
明朝:王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點,創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論──心學,主張「心外無物,心外無理,心外無善」,通過「內心自省」、「以致良知」。說明理學由客觀唯心向主觀唯心演變,也說明它已經走向極端。
特點:宋明理學開創了儒學的新時代,是儒學第二期發展的象徵。它使儒家思想理論化和哲學化,使儒學服務統治的政治作用和修養身心層面的社會功能走向一致化,但理學的發展也使儒學日益走向極端。
(五)儒學發展變異——明清
明清之際,隨著封建朝代的激烈更替,隨著商品經濟、資本主義萌芽的產生,隨著時代的變遷,一批新思想家崛起,他們既繼承了宋明理學的許多思想觀念,又對其中不少陳腐之處不滿,力求有所更新。在這方面,明代後期的李贄,明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人,都做了大量工作,使得儒學思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,從而又一次發展了儒學,對晚清民主思想的興起有一定的影響。
「異端」思想家李贄:否定孔子是「天生聖人」,反對以孔孟學說為權威和教條,提倡個性的自由發展,批判理學的「天理」學說。
明末清初三大思想家 :政治上:提倡「趨時更新」,反對君主****,認為君主**是「天下之大害」,「以天下之權,寄天下之人」,提倡「法治」,反對「人治」;經濟上:
反對「重農抑商」,提出「農工商皆本」;思想上:批判繼承宋明理學,否定理學的形而上學觀點,提倡「經世致用」的務實學風和行為。特點:
明清儒學們既繼承了宋明理學的許多思想觀念,又對其中不少陳腐之處不滿,力求有所更新。使得儒學思想更趨實事求是,與國計民生靠得更進,從而又一次發展了儒學。
(六)儒學遭受打擊:鴉片戰爭至辛亥革命
鴉片戰爭後,隨著資本主義列強的侵略,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,中國人民前赴後繼地進行反帝反封建鬥爭,在思想領域就是把儒家學說作為革命的主要物件。天平天國雖然在開始時把西方宗教平等思想和儒家「大同」思想結合起來,作為反清鬥爭的思想**,但太平天國政權建立後卻把儒學經典貶斥為「妖」,掃蕩封建傳統文化,否定原有的封建道德秩序。辛亥革命後,以資產階級革命派為主的南京臨時**成立,**規定學校不讀四書五經,教科書必須符合共和**宗旨。
(七)儒學重新氾濫:北洋軍閥統治時期 北洋軍閥出於復辟封建帝制的政治目的,廢除資產階級在文化教育方面的一些改革,利用當時中國封建思想意識的濃厚殘餘,在社會上掀起反動的尊孔復古逆流,孔子成為封建思想的代表和**統治的護身符。 (八)儒學統治地位動搖——新文化運動前期
隨著中國民族資本主義經濟的進一步發展,資產階級力量的壯大,激進民主主義者為了反對封建軍閥的統治,以資產階級民主思想為**,提出在中國實現「德先生」「賽先生」、「打倒孔家店」 等口號,把鬥爭矛頭指向孔教,對封建正統思想的儒家傳統道德進行了深刻的批判,新文化運動後期,一批先進知識分子接受了馬克思主義,開始用新的思想**反對封建主義,為五四運動和新民主主義革命的到來作了思想準備。
特點:前期新文化運動是辛亥革命在思想文化領域中的繼續,是中國近代史上資產階級文化反封建文化的一次重要思想解放運動,它動搖了儒家思想的統治地位,但是前期運動對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的片面傾向。
(九)儒學統治地位徹底動搖:——新中國成立至文革時期
新中國成立後,馬克思主義無可挑戰地成為佔據統治地位的意識形態,長期和馬克思主義意見不一的儒學繼續逐漸遭遇厄運,受到更為猛烈、更有組織的批判。「文革」時期,更是開展「批林批孔」、「批周公」運動等鬧劇,對儒學文化進行全民規模的、徹底性地破壞,也最終將反傳統文化的運動推向了歷史的頂點,儒學思想在我國影響進一步減弱。
(十)儒學煥發新春——文革結束至今
十一屆三中全會以來,我黨重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線,在思想文化領域推行「思想解放」運動,儒家學說也得到了實事求是的評價。當前國家新一代領導人號召大力「弘揚和培育民族精神」,使儒學能真正做到「古為今用」,在吸其精華,棄其糟粕的前提下煥發出新的光輝,為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。
儒學在中國傳統文化中取得主導地位的原因:一方面是因為其思想核心,即哲學上宣揚天命的天人觀念;倫理上以「仁」為核心的「三綱五常」,宣傳忠孝,嚴格等級次序;政治上主張「大一統」,維護**主義**集權,這些都是一切剝削階級取得統治地位後共同需要的思想**,在根本上都是適應了封建**統治需要的。另一方面,是因為儒家的人世說,具有強烈的社會責任感,能夠隨時代需要的變化而不斷的改變面目。
特別是漢代的儒學,吸收了道家和法家的思想,並與陰陽五行說相結合。另外,儒家為了豐富自己的哲學,在批評佛、道兩教的同時,也充分吸取它們當中對自己有用的思想資料,以充實和發展自己的哲學體系。宋明理學既是「三教合流」的產物,同時它又保持自身的根本特質和立場。
儒學的現代價值:儒家的大一統意識,對維護社會的安定統一和祖國統一大業有極大的現實指導意義;以人為本、民為貴思想對於協調人與人之間關係,維護和諧的社會有重要作用;民本思想對於今天「三農」問題的解決有一定的參考價值;道德規範意識是現代社會公德意識培養、歷史的使命感和責任感培養的一個重要渠道;和諧意識對於建立和諧的人際關係,謀求社會的共同發展,保護生態環境都不無裨益。
新文化運動意義,新文化運動的意義
1 動搖了封建思想的統治地位。新文化運動前,資產階級改良派和革命派,在宣傳各自的政治觀點時,都沒有徹底地批判封建思想。經過新文化運動,封建思想遭到前所未有的衝擊批判,人們的思想得到空前的解放。2 民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中,受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播...
新文化運動，新文化運動的歷史意義
民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開闢了道路，也推動了中國自然科學事業的發展。有利於文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統一起來，為廣大民眾所接受，從而有利於文化的普及與繁榮。思想文學等方面上的改變。新...
新文化運動是指，新文化運動是指什麼
你把胡適放在前面，我很不認同 新文化運動是一場發生於二十世紀前期的啟蒙運動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認為應從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論採取那一個說法,均有一個共通點,就是將新文化運動視為一場對政治 社會學術思想與文學藝術各方面影響重大的啟蒙...