1樓:匿名使用者
清朝皇帝一般不隨便到妃嬪的屋裡睡覺,而是妃嬪去皇帝寢宮,皇后可能內是例外吧 從雍正帝開始
容,她們先被傳到養心殿後寢殿的東圍房和西圍房的侍寢值房,在那裡等待皇帝點名。一般在晚飯後,太監呈上綠頭牌,上面寫著侍寢妃嬪的名單,由皇帝翻綠頭牌,由被翻到的這位妃嬪侍寢。這位妃嬪到龍床侍寢後,要離開龍床,為什麼呢?
歷史沒有記載。這可能是:其一,為了安全,避免皇帝睡熟後遭暗算;其二,為了健康,避免皇帝夜裡休息不好;其三,為了「工作」,夜裡侍寢妃嬪卿卿我我、纏纏綿綿,會影響皇帝早上寅時 (寅正四時)起床上早朝。
清朝皇帝妃子如何侍寢
2樓:禥昀
嬪妃進御之事,是內廷的一件要務,如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說,後者可以免去,而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事。
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻,白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前,記上當日誰侍御寢。
東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代,宮中都有一本備忘錄,專記皇帝御幸之事,以備日後查考。如同外廷大臣克盡職守一樣,負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望,見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人,「此婦人佳乎?」眾人一致贊同。於是,文成帝走下白樓,向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太后查問,恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件,兩相核對,無差錯,李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知,皇帝辦事固然隨心所欲,記錄者也能捕捉到蹤影,守庫者本不負責此職,事關重大,也得及時記錄。
明代,文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史,負責記錄后妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來,明代是雙重記錄,宦官與女官,各根據皇帝、后妃宮女的形跡,分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏,事後隱諱不言。後來王氏有了身孕,太后急於抱孫,查驗了文書房的記錄,然後向神宗說起此事,神宗不願承認。太后遂命人將內起居注拿來讓他看,神宗才不得已承認了。
神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣,但明代慣例,宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏,只想矇混過去。
后妃宮女的佩物--環,在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。后妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言,而是用佩玉鳴佩環,問:
「何時大刀頭」?這又拐了一道彎,因環繫於刀頭,使用刀頭代指環。如后妃宮女遇月經,不能侍寢時,也不能直言,而是以丹注面,灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂餵養於器皿中,因以硃砂為食,身體盡赤,食滿七斤以後,將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上,可以終身不滅,但有房事時則滅。
李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空,花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝,腳步有些徘徊,打不定主意去找誰,今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間,後宮女子多至四萬,不知道怎樣安排她們為他服務。後來,玄宗想出了一個辦法,每天將一群宮嬪集中在一起,讓她們投骰子,投中者中最優勝者,當夜侍寢。
私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節,唐玄宗令後宮女子們在門前栽花,玄宗追隨著一隻蝴蝶走,蝴蝶落在誰的門前,當晚便宿在該處,稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多,玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌,便又發明了一則風流辦法,將已進御的宮女臂上,打上「風月常新」之印,再漬以桂紅膏,使印記牢固,經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮,奪得皇帝的獨寵後,銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場,後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭,用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓,紙做箭,紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起,敬宗搭箭一射,中箭者濃香觸體,了**楚。
後來宮中流傳著「風流箭中的--人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子,「司馬昭之心,路人皆知」是說司馬昭握朝中大權,想取代皇帝,但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。
權臣雖然有權,但色慾的滿足卻比不上皇帝,權力即使大過皇帝,也不能象皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾臥病在床,正室張春華已經色衰愛弛,躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道:
「老物可憎,何煩出也!」張春華又羞又恨,要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親,也跟著絕食。
司馬懿發現連累了兒子們,忙向張氏致歉,張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說:「老物不足惜,慮困我好兒耳!
」。司馬炎三十歲那年,司馬昭死,他取代了父位,立即逼魏帝禪讓,自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了,後宮有的是美人。
晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多,晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來,發明了羊車,用羊車載著他在後宮的小路上漫遊,羊停到誰的門前,就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時,便有聰明的女子顯示智慧了,她們用竹葉插在門前,把鹽汁灑在通往門口的小路上,引誘羊舐著鹽汁,順路走到門前,吃門上的竹葉,於是,車子就停了下來。
從此,羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前,羊總在潘淑妃的門前停下來,舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃,感嘆地說,「羊都為你留連,何況人呢?」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循?五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是:后妃進御,十五日輪一遍,從最低位的妃子開始,與月亮的規律相配。
月初最小,越來越大。月亮象徵陰,也象徵女性。月晦和月望即每月初
一、十五是需要謹慎的,所以古代君主不在這兩日御於內,因為晦者陰滅,望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾,明謠心疾,以闢六氣」。九嬪以下,每九人中進御一人,八十一女御佔九個晚上,世婦二十七人佔三個晚上,九嬪佔一個晚上,三夫人佔一個晚上,以上共十四夜,皇后獨佔一個晚上,共十五夜。上半個月按上述安排進御,下半個月從十六日開始,由皇后起,再御九嬪、世婦、女御,與月亮由盛而衰相對應。
至於年齡上的規定是,九嬪以下,女御以上,到五十歲停止進御。三夫人和皇后不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會,也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性,是為了滿足色慾,哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致,如果皇帝沒有興致,也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事,豈不成了一種勞役,周而復始,個個點卯,還有何種樂趣?
明代後宮,每日天漸黑時,嬪妃所住的宮門前,都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮,則該宮門上的燈卸下來,表示皇帝已選定寢宿的地方。於是,負責巡街的宦官,傳令其他各宮均卸燈寢息。
失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠,明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所,要鋪宮,由宦官將房間裝飾一新,該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香,香氣異常,其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清,脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引,莫容輕露上空明。
」一次,崇禎皇帝來到一間便殿,覺得有團異香浸入心脾,心怦怦直跳,問近侍這是什麼東西?回答是:「聖駕臨幸之所,例焚此香。
」崇禎嘆息道,「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊(原文:此皇考、皇兄所以促其天年也)!」於是,禁用此香。
其實焚香之例,古已有之,唐詩人張籍在《焚宮行》中有句:「下輦更衣入洞房,洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同,不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時,決定哪一個妃子當晚侍寢。
每個妃子都有一塊綠頭牌,牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時,敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中,謂之膳牌。皇帝晚膳用完,太監舉盤跪在皇帝面前。
如果皇帝沒有興致,則說聲「去」。若有所屬意,就揀出一塊牌,扣過來,背面向上。太監拿過此牌,交給另一位太監,這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。
出於清代皇帝高度的戒備心理,防止妃子中出現刺客,妃子必須**來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服,宦官用紅錦被或大衣將她裹上,扛上肩,背進皇帝的寢所。到帝榻前,去掉外裹的紅錦被或大衣。
後面發生的事情當時人的記載道,「屆時,帝先臥,被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上,與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監,皆立候於窗外,如時過久,則總管必高唱曰:
是時候了。帝不應,則再唱,如是者三。帝命之入。
則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之,駝而去。去後,總管必跪而請命曰:
留不留?帝曰:不留。
則總管至妃子後股穴道微按之,則龍精皆流出矣。曰:留。
則筆之手冊曰:某月某日某時,皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。
此宮禁中祖宗之定製也。」
3樓:若若de_愛
據說明代嘉靖皇帝自打被宮女**未遂之後,對女人頓起防範之心,這段不怎麼光彩的歷史,被清代皇帝時刻牢記,以史為鑑。
每日晚餐完畢,總管太監就奉上一個大銀盤,裡面盛了幾十塊綠牌子,每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天,皇帝若沒有性慾,便說聲 「去」;有點意思,則拈出一塊牌子,翻過來,背面朝上,再放進盤裡。被選中的妃子先行湯沐,這是必須的準備工作。
待皇帝先就寢,太監會將被子蓋到皇帝的踝關節處,龍足得露在外面。此時,那個幸運的妃子早被脫個精光裹著披風在外等著,由專門負責背妃子的太監送上龍床,扯去披風,妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鑽進大被,然後「與帝交焉」。而且整個過程中,太監就守在窗外,不是他們有偷聽**的嗜好,而是職責所在,一怕皇帝過度興奮而出意外,第二就是「執法」,到點催鍾。
時間稍長,總管就得在外高唱:「是時候了。」若皇帝興致高,裝聾作啞,則再喊一次。
「如是者三」,皇帝就不能再拖延,而得「止乎禮」,(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的。愛多久就多久。
)招呼太監進房。太監進去後,妃子必須面對皇帝,倒著爬出被子。君臣朝堂相見,臣子退下,是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的,得面朝皇帝,往後挪步,這叫「卻行」。
「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝,所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她,背到門外。總管隨後進來,問:
「留不留?」皇帝說留,就拿出小本本,記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若說不留,總管就出來,找準妃子腰股之間某處穴位,微微揉之,「則龍精盡流出矣」,實施人工避孕。避孕倘不成功,就得補做**手術,因為本子上沒有記錄的房事,做了也是白做。
侍寢需要記賬的。總管太監隨身有個小本子,皇帝某年某月某日某時睡了某妃子,都得記載詳細,進行存檔,其程度比內務府**記的「起居注」還有一絲不苟。為九五之尊的皇帝,連這點隱私也不能「隱私」,叫人情何以堪!
康熙皇帝第一個就後悔了,靈機一動,計上心來,動用內帑外賦,大肆修建圓明園、避暑山莊等行宮,宮內損失宮外補,皇帝在行宮臨幸妃子,則不受「敬事房」的管束。
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