1樓:茜子妮
不是要穿戴白布的嗎?最好還是穿素色點的,不要穿太過鮮豔的衣服了。
2樓:單久狗美
從去世到入土為安後一天都要穿孝衣,其它只要不穿豔麗顏色的衣服就可,比如:紅,綠等
3樓:cuily周大典
不用、不過兒子要戴孝,孫子不用。
4樓:匿名使用者
是啊,中國人的傳統,披麻戴孝,
老人去世守孝什麼衣服不能穿?黃色的衣服能穿嗎?
5樓:匿名使用者
去世守孝為示哀悼,不能穿顏色鮮豔的衣服,所以黃色的衣服也不能穿。死者家屬和親戚按照禮俗在一定時期內穿著孝服,或在袖子上纏黑紗、辮子上扎白繩等,表示哀悼。時間有一月、三月、百天、一年、古人守孝最長是三年。
古代的子女講究披麻戴孝,百日內穿白色的孝服;百日之後,穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝,忌諱穿紅戴綠,濃妝豔抹。現代社會,雖然因為工作生活等原因,很多朋友不穿那麼長時間的孝服,而用佩戴「孝」字以代替;但是,還是不可穿紅帶綠。
6樓:匿名使用者
根據各地習俗不同,規定也不同,但儘量穿素色的衣服,也就是黑白灰色的。黃色的衣服最好不要穿。
守孝,指舊俗尊親去世後,在服滿以前停止娛樂和交際,表示哀悼。
守孝期間儘量穿素色的衣服,也就是黑白灰色的,最多還有藍色的。不要穿紅、黃、綠等豔麗的顏色。
中國古代喪服自周代已用素服(素衣、素裳、素冠等),均取白色。白色是枯竭而無血色、無生命的表現,象徵死亡、凶兆。五服制度:
即按服喪重輕、做工粗細、週期長短,分為5等:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰最上,用於重喪。取最粗的生麻布製作,不緝邊縫,出殯時披在胸前。
女子還須加用喪髻,俗稱披麻戴孝。
現代喪服不用陳規舊俗。只要求衣著整潔樸素,以顯肅穆。臂戴黑紗或胸前別以白花,以示悼念。
7樓:因緣法
按我國的一般習慣,老人去世守孝不穿紅色或花色等表喜慶的衣服,黃色的衣服可以穿的,但要注意不要太新太亮。
辦白事,建議親人們穿暗色的衣服或白色服裝為好。
8樓:匿名使用者
老人去世守孝什麼衣服不能穿?黃色的衣服能穿嗎?
9樓:妖刀
忌諱紅和綠,忌諱靚麗的色彩!黃色最好別穿
10樓:水培錘石
親人去世衣服不能亂穿,民間的殯葬習俗,有這樣的講究親人去世衣服不能亂穿,民間的殯葬習俗,有這樣的講究親人去世衣服不能亂穿,民間的殯葬習俗,有這樣的講究
11樓:無產階級河蟹
最好不要穿太鮮豔的顏色,黃紅都不是很莊嚴。黑白比較好,但是其他暗綠暗藍色的話現在也不是那麼在意了。
12樓:淚人兒
要穿身色,紅色不能穿
為什麼辦喪事要穿白衣服/
13樓:暮夏淺眠
這是中國幾千年流傳下來的傳統,中國人的喪服「尚白」,基於傳統文化和心理意識方面的原因,在中國人的葬禮上,死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗,胸襟上彆著白色的小花,以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。
白色,往往使人聯想起冰雪、白雲,給人以明亮乾淨、暢快、樸素、雅緻與貞潔之感。中國喪服使用白色(素服,素衣、素裳、素冠等),是從周代開始的。周代產生了五服制度,即按服喪重輕、做工粗細、週期長短,分為五等:
斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
在喪禮中要求喪服是白色,禁止穿黑色的衣服,戴黑色的帽子,稱「羔裘玄冠不以吊」(《論語·鄉黨》)。「羔裘」,就是黑羊皮,毛皮向外。喪服顏色以白色為主,已成為定製。
這種制度,一直延續到清代。清代的寡婦,著雖黑色衣裙,但在喪禮上仍需著白色喪服。
中國喪服穿白色衣服,體現了人們對祖先的「崇敬」。《史記·禮書》雲:「天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。
無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?
三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。」
《大戴禮記·禮三本》也說:「禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。
無天地焉生,無先祖焉出,無君師焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地,中事先祖而寵君師,是禮之三本也。」
「尊先祖」,是「禮三本」之一。中國人最早的服裝原料取材於麻,中國之中原地區遠古不產棉布,除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外,最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。
清麻脫膠和絲帛漂練之後,自然呈現白色,白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發明,白色喪服則體現了對祖先的崇敬。
喪服的原料選擇原則,是崇尚原始、質樸、自然。《儀禮·喪服》:「喪服,斬衰裳,苴絰杖」;「疏衰裳齊」;「不杖,麻屨者」;「大功布衰裳,牡麻絰纓,布帶,三月,受以小功衰,即葛」,「小功布衰裳,澡麻帶絰,五月者」,「緦麻,三月者」。
白色選為喪服顏色的必然性,這些是很好地說明:「君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服」,原因就是後天顏色通常被認為是一種「偽」,為禮之末。
以麻的本色(白色)為喪服顏色,體現的正是為禮之本的「著誠去偽」精神。而「披麻戴孝」,便成為廣泛的民俗。後來慢慢就演變成了今天的形式,全部使用白色。
14樓:匿名使用者
我們國家辦喪事一般都穿白。
穿白是因為我們生下來以後家裡沒有好衣服讓我們穿,大人們就讓我們穿我們自家織的棉布衣服,有因為我們家沒有錢買染料,所以我們穿的就是衣服的本色-----白色。那可是自然色啊。等老人們去世後,我們穿白衣是告訴老人我們沒有忘記他們,我們是不會忘本的。
現在一些大城市有人在喪事上穿黑衣,那不過是附庸風雅,裝體面的。
15樓:匿名使用者
在中國古代的五方說中,西方為白虎,西方是刑天殺神,主蕭殺之秋,古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現,象徵死亡、凶兆。所以自古以來親人死後家屬要披麻戴孝(穿白色孝服)辦 "白事",要設白色靈堂,出殯時要打白幡
16樓:匿名使用者
這是中國幾千年流傳下來的傳統,謝謝採納哦
17樓:百里虛無
因為白色是素色,在葬禮時穿白色的衣服,表示對死者的懷念。
老人過世晚輩戴孝有哪些講究
18樓:匿名使用者
成服 其實就是俗話說的「戴孝」,即穿著孝衣。戴孝的類別與期限,以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等,稱為「五服」,至親者所服稱之為斬縗,是兒子、未嫁女為父,承重孫為祖父,妻為夫所服。
所以稱斬,是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的,毛邊,服三年。第二種是齊縗,次於斬縗,服期一年、五個月和三個月,即夫為妻、孫為祖服一年,重孫為曾祖服五月,玄孫為高祖服三月。
大功又次之,期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之,又稱為功服。小功,凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之,期五個月,鰓麻,為五服中最輕的。
一種,服期三個月,本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。儘管佔禮規定了各服制的用布,但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開,不剪、不繚、不繰,俗稱毛邊孝服,不釘鈕釦,用毛帶白布條繫結,圓口無領。
兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服,頭上扎孝帶,披髮以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀,高約一尺,上口均勻地折攏許多小褶,縫死後再翻過來,下口向上綰邊二寸,毛邊,俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布,即用長方形白布,從長邊中對摺,四角兩組相對重合,折縫成軸,從對軸任意一端開始,沿長邊縫一尺,即成尖頂蓋頭布,戴時尖角恰對「百合」。
侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶,戴道冠式孝帽。不過,戴道冠式孝帽,根據親疏關係,有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近,孝帽直接戴到頭上;不光頭戴較疏,即將孝帽套在別的帽子上,再戴到頭上;曾孫則戴兩角孝帽,兩角各綴一條紅布條;玄孫所戴的兩角孝帽不用白布,改用黃布縫製。
男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋,俗稱:「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外,否則不得整瞞。
瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布,然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。
成服,得請禮賓司儀,孝子穿戴孝服孝帽,隨禮客贊禮,行俯匐叩禮(俯,折腰跪;匐,以首及地),加樑冠(用紙糊帶樑的帽子,樑上畫白槓,孝子五道;侄、孫輩一道),束首(以青麻或稻草搓繩,繩卜拴羅底一塊,長約四寸寬約寸許,遮蓋眼睛,使其「目不斜視」,兩邊各綴棉球兩個,以塞耳朵,使其「耳不旁聽」),披**(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開,分別搭在左右前胸,後半披於後背,裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍於腦後繫結,剩餘雙股拖於背後),束腰(即用麻繩或草繩扎腰),執杖(俗稱孝棒或哭喪棒,用高梁秸糊剪穗的白紙為之),撒履(將鞋後跟踏倒趿著),至此禮成。
破孝 是對主要參加喪禮的人,即五服以裡的人,均需按親疏遠近分送相應的孝服,當地俗稱「撕孝帽子」。如果經濟條件允許或大戶人家,按全額分給,如服齊縗的,必須按齊縗用布分給所有服齊縗的人,但農村平民百姓沒有這種能力,只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服,其他人只給一頂「孝帽」,這就是「撕孝帽」的由來。其他服喪者全由自己操辦籌借,好在齊縗以下均穿沿邊衣服,借身白褂子即可,所以,農村破孝比較簡單。
奔喪 俗稱「哭道」。凡死者臨終時,未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到凶信後,即來奔喪。奔喪臨近村子時需且哭且行,以避不孝之嫌,俗稱哭道。
也有說是為死者招魂引路的。據說人死後,魂飛無依,在附近飄蕩,甚至會迷失方向。此時有人啼哭,能喚醒飛魂,隨從哭聲直撲靈堂,歸守屍身。
因此,家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲後,哭叫著急奔村外迎接。雙方相逢時,相互單腿跪拜兩次。然後,來者在前,迎者在後一同哭入靈堂。
報廟 人死之後,由長子或承重孫手捧香紙盤子,率領眾子眾孫一行到土地廟「報廟」。去時默不作聲,同時—路舉哀。實際上,去時是同死者的靈魂一起去的;回時,土地爺將死者的靈魂給留下了,因此舉哀。
據說閻王爺管人生死,土地爺是他手下的地方官死者鬼魂見閻王前,先在土地廟羈押三天,報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟裡。因此,報廟之後,緊接著要給死者的鬼魂送湯水,以免鬼魂餓著。送湯水與報廟不同,報廟女眷不參加;送湯水男女眷屬均需參加。
首先要請一位同輩的長者為前導,一手提盛漿水的瓦罐,一手執木勺舀漿水沿途潑灑,饗野鬼遊魂,所有眷屬男前女後,一行尾隨。行到半路,女眷停下,分跪於路旁哭祭,男眷隨長者到土地廟前燒紙焚香,拜神致祭,謂之送湯水,也叫送紙,每天早中晚三次,連續三天。祭完後,男眷返回時,女眷站起與其同歸。
至家門,兒與兒媳按男左女右跪於門兩側,讓其他孝眷進靈堂後,再起立進屋。「送紙」結束後,要燒倒頭馬或轎。過去,分三次進行,後來人們把報廟、送漿水、燒倒頭馬並在一起進行,即送完漿水接著就要燒倒頭馬。
燒倒頭馬要頭向城隍廟。過去,榮成屬文登縣地,城隍廟位於西北方向。西北屬乾、屬陽,但因城隍所在,也只得向西北.燒前,要在地卜畫『圓圈,西北處斷開留門。
孝子哭喊:「爸爸呀,上馬吧,一條西北是人道哇!」女性死者則坐轎.倒頭馬是用秫稈和紙紮的。
老人去世後的衣服和所穿的東西不處理對後代有危害嗎
老人死後如果其配偶尚未去世的，則要首先區分出夫妻共同財產中屬於其配偶的部分，剩餘的部分與老人的個人財產作為其遺產來分割。如果老人留有遺贈撫養協議或者遺囑的，則按照遺贈撫養協議或者遺囑來分配老人的遺產，如果沒有的，則按照下列法定繼承順序由老人的法定繼承人繼承老人的遺產 一 第一順序 配偶 子女 父母 ...
去世的老人有權分配他的撫卹金嗎，老人去世後單位發放的撫卹金應怎樣分配？
撫卹金首先在老人的兒子 女兒這些第一順序的人之間平分。但老人的女兒對老人照顧多，可以多分 兒子對老人的照顧少，可以少分，兒子限於老人去世，其子女可以繼承他應繼承的份額。老人的妹妹對老人照顧很多，也可以分的一定數額的撫卹金。繼承法 第十三條 同一順序繼承人繼承遺產的份額，一般應當均等。對生活有特殊困難...
請問老人去世後,兒媳的親姐妹需要弔孝嗎
在我們老家不用,因bai太遠了這親戚不du用動,zhi老家人多遠親不動。dao而城市不同,粘點版親戚就來捧場 老鄉都來,因為人權少,誰家有事也不怕人多。人多證明人緣好。再就是各地風俗也不同,可以問問周圍朋友,看大家遇到這事是去還是不去。總之,禮多人不怪,捧個場,幫個忙的都行,不必太糾結。按照我們青島...