1樓:匿名使用者
石刻渾厚古樸,凝神洗練。神道格式打破了歷代帝陵神道與陵寢相連形成統一南北中軸線直列的習慣做法,順應自然,曲折深幽,自創形制,顯示出獨特氣派。
明孝陵神道的介紹
2樓:匿名使用者
明孝陵神抄道的主要路段是「石像路」與「翁仲路」,長約600米。明孝陵神道與前朝帝王陵墓神道有明顯的不同。明之前的神道短且直,而明孝陵神道蜿蜒曲折,環繞建有三國時代孫權墓的梅花山,形成一個彎曲的形狀,似北斗七星。
神道的東段,路兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸,每種2對,共12對24件,每種兩跪兩立,夾道迎侍。這些石獸體現了皇家陵寢的禮儀要求,各有寓意。
明孝陵神道的基本簡介
3樓:匿名使用者
明孝陵神道由東向西北延伸神道的東段,路兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸,每種2對,共12對24件,每種兩跪兩立,夾道迎侍。這些石獸體現了皇家陵寢的禮儀要求,各有寓意:獅為百獸之王,顯示帝王的威嚴,它既是皇權的象徵,又起到鎮魔辟邪的作用;獬豸是一種神獸,獨角、獅身、青毛,秉性忠直,明辨是非,它能用角牴觸有罪的人;駱駝是沙漠與熱帶的象徵,它表示大明疆域遼闊,皇帝威鎮四方;大象是獸中巨物,它四腿粗壯有力,堅如磐石,表示國家江山的穩固;麒麟是傳說中的「四靈」即麟、龜、龍、鳳之首,它是披鱗甲、不履生草、不食生物的仁獸,雄的叫麒,雌的叫麟,象徵「仁義之君」和吉祥、光明;馬,在古代是帝王南征北戰、統一江山的重要坐騎。
明孝陵神道的6 種石獸中,以象為最大,重達80 噸,這段神道現俗稱為石像路,全長615米。
4樓:還放假打
還好還好還好還好還好還好黑乎乎
南京明孝陵神道兩邊的樹是什麼? 5
5樓:匿名使用者
狀葉—法國梧桐
這種學名為懸鈴木的樹又被當地老百姓稱為託天掌,因為法國梧桐長到兩三米高的時候就會分叉,形狀很像托住天空的手掌。
據說這些樹都是當年為國父修建中山陵從國外進口的,一棵樹一個銀元。
6樓:段行軍
明孝陵神道兩旁種有不同的樹,例如石象路兩旁的銀杏,烏桕,楓香和櫸樹等等.按照題意理解,樓主的提問應該問的是楓香樹.與其他樹種比較,神道兩旁的楓香樹最為高大,到了秋冬之交的季節,楓香樹的葉子由夏季的綠色慢慢轉變為黃色或暗紅色.
與其它樹種一起,給神道染上漂亮的秋色.
南京明孝陵神道是蜿蜒曲折的佈局,可為什麼石像路神道是直的?
7樓:匿名使用者
明孝陵神道石刻被分為兩段,一段是石像路,有對列的石獸6種12對,每種四隻,造型均為兩立兩臥。依順序是獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬,然後神道折象東北,是另一段被稱作翁仲路,前立望柱一對,後列武將、文臣各四,分立道旁。這兩段暗合北斗七星的佈局連線,所以前邊彎曲,到石像路那一段是直的。
8樓:匿名使用者
看看北斗7星的佈局連線,你就明白了。
明清帝王陵墓主要特徵是什麼?它與唐宋陵墓有何區別。有知道的告訴下謝謝~
9樓:深院鎖清秋
明孝陵代表了明初皇家建築藝術最高成就,不僅繼承了中國傳統帝王陵寢文化中的優秀部分,更重要的是開創了明清皇家陵寢文化的先河。明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現在以下幾個方面: 首先是,「天人合一」的古代哲學思想在陵墓佈局中得到了形象再現。
明孝陵選址是經過朱元璋、劉基、徐達、湯和等人親自選定的風水寶地,具體選定時間約在洪武二年(1369)。朱元璋強行牽走了原先位於玩珠峰下的千年古剎太平興國禪寺(即蔣山寺)。據有關專家考察,從空間上看,明孝陵從大金門開始,至碑樓、神道、石望柱、櫺星門、金水橋、文武方門、享殿、寶城,其走勢呈「北斗星」狀:
從大金門到金水橋部分為勺鬥,從金水橋到寶城部分為勺柄。從玄宮所在地的寶城來看,其東有青龍象,西有白虎象,且「龍砂」高於「虎砂」;西南面的前湖為朱雀象(前湖又稱燕雀湖),寶城所依之玩珠峰呈玄武象。與此同時,正對陵宮的孫陵崗(孫權墓)與遠處江寧境內的東山又構成「近案」「遠朝」的風水形勢,而北斗星佈局又正好處於「四象」之間。
這種陵宮佈局體現了中國曆代帝王的「君權神授」、「天人合一」思想,是人工與自然巧妙結合的產物。在考古發現中,河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中45號大墓中的蚌殼龍虎圖和北斗天象、秦始皇及歷代不少帝王墓葬中的星象圖的設定等,都體現了這種人文情懷。與一般人不同的是,朱元璋通過自己的陵墓格局設計,來體現了這種人文情懷,從而使道家哲學中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序實現了完美統一。
二是開創了「前朝後寢」的帝王陵宮制度和「前圓後方」的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓「依山為陵」的制度,但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈臺、方垣、上下宮的制度,合上下宮為一區,新創了方城、明樓、享殿、圜丘(改方墳為圓丘)及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建築平面佈局上,開創了「前方後圓」的基本格局;在陵宮建築內容上,首次仿皇帝生前宮殿分前朝後寢的格局,建立「前朝後寢」的陵宮制度。
這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的優秀成分,又建立了新的帝陵制度,並規範著此後明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建築形制,在中國帝王陵墓建築史上具有里程碑的地位。 三是獨特的神道設計理念和精美的神道石刻藝術交相輝映。神道是帝王陵墓的必備內容。
我國漢、唐、宋以來的歷代帝陵大都採用中軸對稱式的神道設計,明孝陵的神道卻是蜿蜒曲折,不拘一格。明孝陵神道為何是彎曲的,與明孝陵的陵墓正對面梅花山有關。梅花山古稱孫陵崗,是東吳大帝孫權墓所在。
傳在朱元璋動用「十萬軍工」修陵時,有人主張將梅花山搬走,以伸直神道。但朱元璋崇拜孫權是一條好漢,將孫權的墓留著,也好讓孫權為其把守門戶。就這樣,明孝陵神道成了彎曲的了。
這一方面顯示了朱元璋的雄才大略,做事不拘成法,勇於創新,同時也使陵墓神道增添了深邃澳妙之感。孝陵神道的彎曲固然與孝陵陵宮對面的梅花山孫權墓有關,但更多體現的是巧借地勢,營造「北斗七星」陵墓格局、以體現「天人合一」的設計理念。設計者在每段視線的終點,適當佈置石刻雕像來控制每一段空間,石獸或蹲或立,姿態交替變化,配以蒼山遠樹,創造了一種莊嚴肅穆的氣氛,使人極易籠罩在謁陵的氛圍中。
可以說,如果沒有那蜿蜒曲折的神道存在,明孝陵「北斗七星」說將是永遠不能成立的。明孝陵神道石象生形體高大,莊嚴肅穆,栩栩如生,題材、造型、雕琢技巧具有鮮明特色,代表了14世紀晚期到15世紀初葉我國石雕藝術的最高水平。如石象高達3.
47米,長4.21米,寬2.16米,所用石材重達80多噸;白石望柱高6.
25米;《神功聖德碑》通高達8.78米。石刻造型厚重簡樸,線條圓潤流暢,但細部雕鐫精緻,在藝術上達到了整體的巨集大與區域性的細膩融為一體的創作效果。
四是開創了第一代皇帝陵寢神道作為後世子孫(世子或繼位皇帝)共用神道的制度。在孝陵陵域內,其東部就有與之相隔僅60米的皇太子朱標的東陵。考古勘探表明,東陵沒有自己的單獨神道和御河及御河橋,而是與孝陵共用一個神道及御河橋。
這一制度被後來的明十三陵所使用。北京明十三陵受孝陵影響,共用一個神道,從石牌坊到長陵,總長達7000米,從而使之成為世界上最巨集偉的陵墓建築群。 五是大量使用磚石結構,並具備了體系完善的排水系統。
明孝陵地面建築較多,設計者主要突出了大金門、碑樓、孝陵殿、方城、明樓。這些大型單體建築物普遍使用磚石起券,用石須彌座做基礎,中部牆身以巨石或巨磚疊砌作拱頂,挑簷作石制,建築物頂部依尊卑級別高低覆蓋不同釉色的琉璃瓦構件。在中國古代建築中,木結構轉化為磚石結構,這是從明代開始的,具體說是從明初南京宮牆和陵墓建築開始。
用磚來起拱券,從而出現了無樑殿建築,這是我國建築材料和建築技術的一個大發展,從而奠定了明清帝陵建築技法的基本格調。這種建築材料的普遍使用,使明孝陵具有了相當的防火功能。與此同時,明孝陵的排水系統與建築空間分割達到了和諧有序。
南方雨水充沛,帝王陵墓排水系統必須完善,但又不能破壞整個陵域的風水。明孝陵利用天然的水系,設定外御河、內御河及寶城御河三道由東向西的水系,通過御橋在空間上實現聯接,使整個陵區和諧完美,富有生命的活力。唐代的陵墓無疑是中國古代陵墓建築群上一個重要的轉折點。
唐代的陵墓,開始追逐「鑿山為穴,因山為陵」,這其中尤其以乾陵作為代表。乾陵位於乾縣梁山之上,分為三峰,以北峰居中為主。主峰四周為神牆,設有門獅一對,而其中,角樓的建築也頗有特點。
在神道上佈置有實象生,各種雕像皆栩栩如生。其後,是朱雀門外的兩座著名的石碑,左邊是唐高宗李治的「七節碑」,右邊是女皇武則天的「無字碑」,其中女皇武則天的無字碑,更是引發了無數人的聯想。在乾陵的東南部,則分佈有陪葬的墓群,其中包括有章懷太子墓,永泰公主墓,懿得太子墓等,這些陵墓雖然規模不大,但也均具有較高的考古價值。
唐以前的陵墓與唐代則有較大的不同。上古時期,人們並不講究墓葬,這可能與當時生產發展水平較為低下有關,隨後,到了商周時期,隨著最近發現的一些商朝的遺址,一般認為,商代陵墓地面不起墳,而僅僅在墓上建造祭祀性的建築。而秦朝和漢代的陵墓,則大致上保持了一致的風格,傾向於建造大規模的陵墓,往往一陵役使數萬人,工作數年,例如漢高祖的長陵有五萬戶之多,而漢武帝的茂陵則有六萬戶。
這些陵墓的另一個特點就是累土為方椎並去其上部,即所謂「方土」,最大的方土高約有二十多米。
10樓:夕陽下的小豬豬
第一種叫「方上」。這是早期的一種陵墓封上形式,具體方法是挖坑築石為墓,用黃土層層夯築呈覆鬥形而為墳,這時的陵墓之所以呈方形,乃與秦漢時以方形為貴有關。認為帝王是大地的主宰,按天圓地方之說,所以取方形。
陝西臨潼的秦始皇陵和西安西郊的西漢陵都屬於「方上」,據說秦始皇陵是始皇親自參加設計的,含有永遠獨霸四方之意。河南鞏縣的宋陵,其陵臺亦為方形覆鬥狀的土臺。
第二種是以山為陵。它是利用地形,以山峰作為陵墓的墳頭。像秦始皇陵那樣大型封土不僅費工,而且不安全,以山為陵則可以少花人力並可利用山嶽雄偉的形勢來體現帝王的至高無上的權威和巨集大的氣魄,而且還可以防止盜挖。
唐代帝陵一開始就採用了這一形式,安葬李世民的昭陵就是以位於陝西禮泉縣的九峻山為墳,在山腰開鑿石洞為玄宮,從挺道至墓室深230米,前後安置五道石門,非常堅固。
第三種是寶城寶頂。帝王陵墓在秦、漢時期盛行「方上」封土,唐時「以山為陵」,北宋又恢復了秦漢舊制。元是不建陵寢。
明清時對陵寢制度又做了一次重大的改革。首先陵墓的形制由秦漢兩宋時期的方形改為圓形;其次取消了秦漢兩宋陵園中供奉帝王靈魂日常起居生活的下宮建築,保留和擴建了供謁拜和祭祀的上宮建築,從而更加突出了一年三舉的上陵之禮;再次陵園的圍牆由唐宋時期的方形改為長方形,陵園由南向北分為三個院落:第一個院落由碑亭、神廚、神庫等組成;第二個院落是祭殿和配殿;第三個院落是埋葬先皇的地方,設有牌坊、五供座、方城明樓和寶城寶頂。
首先,通過對已發現的陵墓的分析,我們看到唐代的陵墓無疑是中國古代陵墓建築群上一個重要的轉折點。唐代的陵墓,開始追逐「鑿山為穴,因山為陵」,這其中尤其以乾陵作為代表。乾陵位於乾縣梁山之上,分為三峰,以北峰居中為主。
主峰四周為神牆,設有門獅一對,而其中,角樓的建築也頗有特點。在神道上佈置有實象生,各種雕像皆栩栩如生。其後,是朱雀門外的兩座著名的石碑,左邊是唐高宗李治的「七節碑」,右邊是女皇武則天的「無字碑」,其中女皇武則天的無字碑,更是引發了無數人的聯想。
在乾陵的東南部,則分佈有陪葬的墓群,其中包括有章懷太子墓,永泰公主墓,懿得太子墓等,這些陵墓雖然規模不大,但也均具有較高的考古價值。
唐以前的陵墓與唐代則有較大的不同。上古時期,人們並不講究墓葬,這可能與當時生產發展水平較為低下有關,隨後,到了商周時期,隨著最近發現的一些商朝的遺址,一般認為,商代陵墓地面不起墳,而僅僅在墓上建造祭祀性的建築。而秦朝和漢代的陵墓,則大致上保持了一致的風格,傾向於建造大規模的陵墓,往往一陵役使數萬人,工作數年,例如漢高祖的長陵有五萬戶之多,而漢武帝的茂陵則有六萬戶。
這些陵墓的另一個特點就是累土為方椎並去其上部,即所謂「方土」,最大的方土高約有二十多米。
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