1樓：浨芮
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
2樓：邸傅香亢丁
風是民歌
雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
3樓：匿名使用者
風雅頌賦比興合稱「六義」。「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。[1]漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」[2]很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
4樓：匿名使用者
風，指國民，即西周時期各國的民間歌謠。雅，又分大雅和小雅，主要指當時貴族的作品。頌，是形容、讚頌之意，是當時王候進行祭祖時的樂歌。
5樓：琴眠舊書
你真的瞭解《詩經》「三大義」，風雅頌嗎？快來看看分類標準吧
風雅頌各指什麼
6樓：小想的小世界
【詩經】按用途和**分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，雅大部分是貴族的宮廷正樂，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
「賦、比、興」是【詩經】的主要表現手法。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。
如果要說詩經最大的特點是什麼，夫子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
還說「三百五篇，孔子皆絃歌之，古聖賢們皓首窮經，不能得其一二，我輩豈敢妄言詩經大意哉。
7樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
拓展資料：
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
8樓：韓尛敏
拓展資料：
風雅頌賦比興合稱「六義」。
「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。
漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。
唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。
至今也沒有定論。
劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
9樓：匿名使用者
風是民歌雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
10樓：醉花陰
風指的是民歌，雅指的是宮廷**，頌指的是祭祀樂曲。
11樓：素顏以對
風，地方樂調，
「雅」詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此。
《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由於曲調的特點不同，劃分三類，後樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。
由風，雅，頌三部分組成，對於風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照**來劃分的.
詩經 風雅頌 分別指的是什麼 還有那些
12樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類，賦比興是詩經的主要三種表現手法。
風是不同地區的地方**，雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。
比：比喻。
興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
擴充套件資料全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
13樓：匿名使用者
《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。
「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是類比（以彼物比此物也），「興」就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》就是「風」的代表作。
包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。
古詩中的風雅頌分別指的是什麼
14樓：雪妖
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
雅是周代的**，即所謂的正聲雅樂。根據**的不同，可分為《大雅》31首，《小雅》74首，共105首。除了《小雅》中的少數民歌外，大部分都是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。宋詞分為周宋31首、呂宋4首、商宋5首，共40首。它們都是貴族文人的作品。
從時間上看，周宋、大雅大部分形成於西周初年。大雅的一小部分和小雅的一大部分，形成於西周晚期東移時期，國豐、魯宋、商宋大部分形成於春秋時期。
擴充套件資料；
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》中風雅頌都是指什麼
15樓：哀長征玄媚
風是不同地區的地方**
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的
16樓：刀淑琴蹉戊
風：《國風》雅：《大雅》《小雅》頌：對
用於祭祀
歌頌功德的記載
詩經中的風雅頌分別表示什麼
17樓：匿名使用者
鄉土之音」 就是「風」、「朝廷之音」就是「雅」、「郊廟之音」就是「頌」
18樓：匿名使用者
風指民間流傳的歌謠等作品，雅指貴族作品，頌指祭祀，拜神時所唱的歌謠等作品
古詩風雅頌中風指什麼,古詩風雅頌中的風是什麼意思
古詩 風雅頌 中 風 的意思是十五國風,是指十五種地方性的民歌,各有不同特點的聲調和風格,是 詩經 的最主要的組成部分,分周南 召南,邶風 鄘風 衛風 王風 鄭風 齊風 魏風 唐風 秦風 陳風 檜風 曹風 豳風.風雅頌 f ng y s ng 釋義 詩經 的三個組成部分。詩 大序 認為風是用於教化 ...
詩經風雅頌分別指的是什麼還有那些
詩經根據樂調的不同分為風 雅 頌三類，賦比興是詩經的主要三種表現手法。風是不同地區的地方 雅是周王朝直轄地區的 即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。賦 平鋪直敘，鋪陳 排比。比 比喻。興 託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物 思想 感情。擴充套件資料...
古詩中「風 雅 頌」中的「風」是指什麼
指 詩經 國風 p.s.詩經六義 風 雅 頌 賦 比 興 前三為主要體裁,後三者為寫作手法.風 指的是 詩經 中 國風 國風 是 詩經 的最主要的組成部分。分周南 召南，邶風 鄘風 衛風 王風 鄭風 齊風 魏風 唐風 秦風 陳風 檜風 曹風 豳風 又稱十五國風。所記載的均是流傳在十五國 貴族封地 的...