1樓：壯哥平天下
作為一部經典鬼怪**，《聊齋志異》主要有以下幾個方面的文學價值
：其一是歌頌了男女之間的純真愛情。在封建時代，男女之間的自由愛情是不被承認甚至被扼殺的，但是在《聊齋志異》中，青年男女之間可以自由相愛，自由結合，表達了廣大青年男女對自由戀愛的憧憬。
其二是揭露了統治者對勞動人民的剝削。在《促織》中，有一位皇帝喜歡鬥蛐蛐，為了討得皇帝的歡心，各級**想盡辦法找蛐蛐，弄得老百姓傾家蕩產。在《席方平》中，席方平的父親被富豪買通冥官而死，席方平親自下地府伸冤，結果陰間也是官官相護，貪贓枉法，正義根本得不到伸張。
這部作品雖然寫的是陰間，卻反映了人世間官場之黑暗。
其三是抨擊科舉制度的腐朽。蒲松齡本身在科舉考試中屢試不第，這讓他對科舉制度產生深深的懷疑，他認為自己之所以屢試不中，就是因為**的昏庸無能和****所致。比如在《葉生》中，雖然主角葉生「文章辭賦冠絕當時」，卻屢試不第，最終憂憤而死，後來化為鬼混附身於邑令之子身上，㛑考中了舉人。
葉生這才知道，他之所以屢試不中，並非是自己無才，而是科舉考試製度非常腐朽。
其四是歌頌了老百姓反抗鬥爭的美好品德。在《席方平》中，席方平替父伸冤，從城隍告到了冥王，即使受到了殘酷的刑罰，席方平卻絲毫沒有向**勢力屈服，最終在二郎神的幫助下，將冥王、城隍等全部都治了罪，給父親報了仇。席方平就是老百姓反抗鬥爭的代表人物，是值得歌頌的。
所以，《聊齋志異》的確是一部非常優秀的**。
2樓：李昆看歷史
《聊齋志異》是清朝著名文學家蒲松齡創作的優秀文言短篇**集，中國古典文學名著之一。那《聊齋》有什麼文學價值呢？當時的人們認為「**家談狐說鬼之書，以聊齋為第一」。
可以說它是中國文言**的巔峰，還被人譽為「世界短篇**之王」。
蒲松齡(1640一1715)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人，早年有文名，但始終沒有考上舉人，到了七十一歲才破例成為貢生，長期在家鄉做師塾先生，鬱郁不得志，潦倒一生。《聊齋志異》一至到作者離世也未曾完稿，據現今發現後人整理，留傳自今，收錄作品分十六卷，近五百篇。
這近五百篇作品，其故事大多蒲松齡自己採取的民間傳說和野史佚聞。出色地反映十七世紀時，清代社會尤其是中下層人民的生活現狀和精神面貌。後人把它分為兩類性質作品:
一類篇幅短小而不具故事情節，歸於各類奇異傳聞的簡單記錄。第二類，才具有真正文學意義上的**，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。這兩類在《聊齋志異》裡各佔約一半，但也有少量篇居於兩類**之間的短篇。
《聊齋志異》裡各類**概括的說，它想象豐富別具一格，語言簡潔，文筆簡練，亦文亦白，它突破了文言**的對話難以摹寫人物神情的毛病，這是他獨具才能的地方。
運用富有特徵的意義的細節來刻劃人物，字面上雖籠罩著一片談狐說鬼的魅氣，實質骨子裡是指桑罵槐諷刺封建社會制度的不合理不公平，往往就是通過這短小的體載，表達對當時官場腐敗黑暗，科舉制度種種弊端，青年男女婚姻現狀的不合理，寄託著他的由衷的」孤憤」。《聊齋志異》自問世以來，廣泛受到歷代人民喜讀一個重要原因，就是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的，兼具濃厚的本民族人情味的美麗傳奇故事。如篇中的《嬰寧》、《巧娘》、《青鳳》等就是。
《聊齋志異》是蒲松齡繼承和結合了唐宋元明志怪傳奇，《三言》、《兩拍》等白話**優秀傳統和寫作長處，形成獨具特色的個人風格。塑造為廣大人民所喜聞樂見的生動活潑、人情味濃厚的文學形象。正是由於《聊齋志異》綜合多方面的積極因素，把文言**創作推向後人迄今為止，無力攀越的文學藝術高峰。
3樓：魚兒讀書會擺尾
《聊齋志異》是一部有著很高文學價值的**集，無論是故事題材還是思想內容，無論是藝術形式還是藝術手法，《聊齋志異》在各個方面都達到了文言**的巔峰，真正代表了清代乃至中國文言**的最高成就。
《聊齋志異》故事情節起伏跌宕，精彩豐富，引人人勝。成功塑造了諸多鮮活的藝術形象，人鬼狐怪形象豐滿生動，故事情節曲折離奇，文章結構嚴謹巧妙，通過談鬼說狐的手法，揭露了社會矛盾，批判了社會的黑暗和腐敗，對清代的文言**影響深遠。老舍曾評價《聊齋志異》：
「鬼狐有性格，笑罵成文章。」郭沫若也評價說：「寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。
」具體而言，《聊齋志異》既繼承了傳統志怪**的藝術傳統，又有著創造性的發展，借鑑了史傳文學、傳奇**的藝術形式和藝術技巧，甚至借鑑了通俗**特別是話本**的藝術形式和藝術技巧。紀曉嵐評價《聊齋志異》「一書而兼二體，所未解也」，對此頗不以為然。而馮鎮巒則不認同紀曉嵐的說法：
「聊齋以傳記體敘**，仿史漢遺法，一書兼二體，弊實有之，然非此精神不出，所以通人愛之，俗人亦愛之，竟傳矣。雖有乖體例可也。」馮鎮巒認為蒲松齡是用傳奇**的方法寫筆記**，紀曉嵐以為《聊齋志異》的「短」實際上恰恰是《聊齋志異》的長處。
《聊齋志異》的故事情節或起伏跌宕，或紛紜複雜，或神奇荒誕，或真實動人。既有筆記**之重點突出，傳神寫意；又有傳奇**之描寫委曲，敘次井然。《聊齋志異》的人物形象個性鮮明、栩栩如生，塑造了一個上至帝王將相、下至乞丐妓女的形象群體。
舉凡王公大臣、清官能吏、**土豪、才子佳人、狐妖鬼怪可謂應有盡有。其中尤以狐精鬼怪形象最為人稱道。
在語言形式藝術方面，一是繼承了傳統古文的精華而融會貫通，具有語言精煉、詞彙豐富、句法多變、駢散結合的特點。二是適當吸收方言口語而加以提煉，使文章更顯得生動活潑，通俗易懂。
4樓：樸水
《聊齋志異》雖然講述的是鬼怪故事，但是裡面所蘊含的道理都是我們平常生活中的社會道理，只不過換了一下人設而已，其真實目的也是為了抨擊當時社會的黑暗而寫的一本書，很具有時代價值。
5樓：畫心
聊齋的文學價值在於作者利用鬼神的故事表現了當時社會的黑暗場面，是一種暗諷的手法，裡面蘊含了很多故事。
6樓：桃花庵下的小姑娘
《聊齋志異》的文學價值不用說了，我一直一直認為是中國文言**的巔峰。
列以下幾個篇目說說內容，看看是不是隻有淫詞豔語，是否夠得上「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」
《張鴻漸》
盧龍縣的秀才們喜歡打抱不平，幫受了冤屈的人打官司。結果一個書生被縣令杖斃，眾同學相約替他上訪鳴冤，結果反被判了個結黨，紛紛**入獄。男主因捉刀寫了狀紙，也在通輯之列。
逃亡途中，被一狐仙收留，還結了段露水姻緣。即便有狐仙相助，最後還是一家人離散十餘年後兒子成了孝廉才得以團聚。
當時男主被眾秀才推舉寫狀紙時，妻子曾勸他：
大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。 今勢力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者誰也。
可以聯想一下現實中的世道人心。這樣的故事，至今不為過時。
《紅玉》
廣平馮相如，與狐女紅玉私會，被父親撞見罵得分開。後來馮生娶妻生子，因妻子貌美為有背景的大戶看中，妻子自殺，老父被毆至死。有一俠士替馮生殺了仇人全家，馮生被懷疑為**，孩子被衙役扔在深山，自己**入獄受盡刑訊，後來總算被放回，家徒四壁，這時紅玉突然帶著以為已死的孩子出現——悲歡離合歷盡，人世已再無牽掛之人，人生已再無可戀之事，這時候突然與當年的初戀情人重逢，是什麼樣的心情。
小時候看這一段匆匆翻過，現在每次看到會忍不住想流淚。
《嬌娜》
「色授魂與，尤勝於顛倒衣裳」。
異性之間有純潔的友誼嗎？答案其實很複雜。
《封三娘》
封三娘與範十一孃的同性之愛。
《局詐》《念秧》
古代防騙大全。
《雲翠仙》
嫁了個渣男怎麼辦？
《珊瑚》
婆媳關係。（對這個故事的主旨並不認同）
《羅剎海市》
花面逢迎，世情如鬼。顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之。
以上內容充分表現了中國文言**的文學巔峰。
7樓：哲裡
一個是為我們現代人科普了古人對世界的看法，特別是神鬼論，另一個是反映了當時人們的某些社會嚮往和價值觀。
8樓：溫一壺月光燙酒
被譽為「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」的《聊齋志異》，其文化價值是相當高的，他以鬼神妖為題，揭露了官場的腐敗、人性的黑暗，是一部頂峰級別的諷刺**。
9樓：何穎
她的價值不在於裡面描寫的鬼鬼怪怪，而在於作者的內心情感。他通過劇情抨擊了封建社會，這就是當時社會很勇敢的文人了。
10樓：小菜
文學價值是非常高的，填補中國歷史上對神鬼方面的不足，讓更多人瞭解這方面的知識了，是非常好的。
11樓：阿木和阿石
文學價值還是非常高的。
裡面每篇故事都是非常短，但是敘述出的事情和表達出的思想確實耐人尋味的。
還有寫作的方法也是非常有價值的。
結合作品分析《聊齋志異》的文學成就？？？
12樓：壬曼華段霜
《聊齋志異》是一部文言短篇**集。原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。作者寫了當時官場的黑暗，也寫了人民的反抗，還寫了許多悽婉纏綿的愛情故事。
這篇文章的語言典雅優美，簡潔流暢，代表了古代文言**的最高成就。
《聊齋志異》在文學上是什麼地位？
13樓：虔誠的圖騰
我個人覺得聊齋志異在文學上面的地位，僅次紅樓夢，聊齋志異與紅樓夢是完全不同的兩種作品，因為聊齋志異裡面的故事都是一個一個的，而紅樓夢是講了一長篇的故事，在這樣的情況之下，很多人在閱讀紅樓夢的時候，會出現晃神的情況，因為故事的篇幅拉的太長，而且出場人物的數量實在太多，很多人看著看著就會覺得頭疼。
但這並不影響紅樓夢成為名著，因為紅樓夢裡面描寫的東西是當時那個環境下大多數人都不具備的，不僅僅只有愛情和才子佳人，更有一些對傳統思想的衝擊，以及想要解放自我意識的想法，而聊齋志異的故事大多數都是零散的，每一個故事都有自己的主線，而且與其他故事沒有太大的聯絡，在這種情況之下看聊齋志異就像是看短片的**故事一樣。
雖然不同的故事描述的東西都是一樣，但我們感興趣的是每一個故事當中主人公的機遇和最後的結局，所以會促使著我們一直在聊齋志異當中閱讀下去，當我們讀完整本聊齋志異的時候，才會發現裡面的每一個故事都講述了同樣的事情，只不過表達的手段是完全不同的，有些是藉助女鬼的敢愛敢恨，有些是藉助女妖怪的報恩與報仇。
在當時的大環境下，聊齋志異並沒有受到大多數人的追捕，而到了國外之後才引起國外文學界的轟動，一直到今天聊齋志異的手稿始終還在外國人的手裡把控著，這對我們來說確實是一種悲哀，但是不妨礙我們閱讀聊齋志異，希望大家都能多看看這種書籍，不僅能為我們提供文學素養，而且還能讓我們明白老祖宗在寫書的時候親近了多少的心血。
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