1樓：匿名使用者
虛與空。虛與空都是無的別名。虛無形質，空無障礙，故名虛空。
瑜伽五十三卷十四頁雲：複次虛空云何？謂唯諸色非有所顯；是名虛空。所以者何？若處所行都無所得；是處方有虛空想轉。是故當知此唯假有；非實物有。
二解 顯揚一卷十五頁雲：虛空者：謂諸心心法所緣外色對治境界性。
三解 顯揚二卷八頁雲：虛空者：謂色對治所緣境界。
四解 成唯識論二卷四頁雲：離諸障礙，故名虛空。
五解 雜集論二卷十頁雲：虛空者：謂無色性。
容受一切所作業故。無色性者：謂唯違於色，無性相法，意識境界；是名虛空。
意識境界者：謂法界攝故。唯違色言、為別受等共有真如、擇滅非擇滅無常性等。
雖兔角等、亦是無性；然彼不與諸法相違。以彼唯是畢竟無故。又兔角等、非唯違色。
由與受等諸法共故。是故唯說與色相違。無性相言、為別受等無色之法。
何以故？受等自體、是有性相；非無性相故。
六解 五蘊論七頁雲：云何虛空？。謂若容受諸色。
七解 俱舍論一卷三頁雲：虛空但以無礙為性。由無障故，色於中行。
八解 俱舍論六卷十五頁雲：經部師說：唯無所觸、說名虛空。謂於暗中無所觸對，便作是說：此是虛空。
九解 品類足論一卷七頁雲：虛空云何？謂體空虛、寬曠無礙，不障色行。
十解 入阿毗達磨論下十四頁雲：容有礙物，是虛空相。此增上力、彼得生故。
能有所容受，是虛空性故。此若無者：諸有礙物、應不得生。
無容者故。如世尊說：梵志當知；風依虛空。
婆羅門曰：虛空依何？佛復告言：
汝問非理。虛空無色，無見無對，當何所依。然有光明，虛空可了。
故知實有虛空無為。此體若無；風何依住。說無色等言、何所依因。
有光明、何所了別。了龜毛等不因此故。
2樓：學墨行
世俗的虛空就是什麼都沒有。
3樓：凝聽復凝望
虛空——應該先是道家哲學裡的概念，後來在佛教本土化的過程中被引用了。
虛實相映，虛室生白。
實有用，實之用源於空之「無用」。
4樓：青山碧水間
樓上引用的很清楚了。
樓主不妨理解為我們普通意義上的「以人的器官感覺不到觸控了物質」的狀況，比如真空和空氣都可以算。
個人見解。
5樓：匿名使用者
真空能量的不斷躍遷產生出物質能量，張開的維度形成了現在的時空。
不存在物質或能量，沒有時間與空間，大概是現有理論體系中的虛空了吧。。
純粹是理論物理中的一些結論，目前還驗證不了。
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