1樓：繼潤
茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地「十大洞天」中的「第八洞天」之稱，又是「三十六小洞天」的「第三十二洞天」，更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。這種種稱號不僅為她披上了層層神祕的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為「茅山宗」，人們便把其**呼之為「茅山道士」，把他們的教稱為茅山道教。
2樓：匿名使用者
道教是我國土生土長的宗教，距今已有1800餘年的歷史,是一種具有悠久歷史的社會現象，它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響,是中國文化一個不可缺女的有機組成部分。道教以"道"名教，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有道而派生，社會人生都應法"道"而行，最後迴歸自然。可以毫不誇張地說，凡是有名山大川的地方，就有道教活動的蹤跡。
茅山作為江南名山也不例外，自古以來就是我國道教的聖地，素有「第一福地」、「第八洞天」之美 稱。不僅如此，在北方全真教興起以前，這裡還是全國道教的活動中心之一，是正一派茅山宗的道場。茅山的山水、宮觀、碑刻、典籍記錄著茅山道教對茅山區域民眾生活的深刻而久遠的影響。。
道教的名稱**，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道家的最早起源可追溯到老莊，故道教奉老子為教主。但是，一般學術界認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。
道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標誌。漢末，張角成立太平道，後率"黃巾"起事失敗，太平道衰敗；與此同時出現的"五斗米道"（後更名為天師道，也即正一道）卻發展起來。南北朝時期，北朝道教經寇謙之的改造，南朝道教經葛洪、陸修靜、陶弘景的改造，並得到了皇帝的支援，有了較大發展，其中，陶弘景為代表的上清派是這一時期的著名道派。
隋唐時期，道教得到進一步發展，產生了諸多小派，修煉方式由修煉外丹向修煉內丹轉化。金元時期又產生了一個較大教派-全真教。此後，各派之間逐漸融合，發展至明清時，正一道成為符籙派的代表，全真道成為丹鼎派的代表。
**後，由於連年戰火，道教受到衝擊，宮觀多被毀，其勢漸微。道教界人士為維護本教成立過一些道教徒的群眾組織；2023年，北京白雲觀成立了全真派的全國性組織"**道教會"。同年，第六十二代正一天師張曉初也在上海籌建正一派的全國性教會組織"中華**道教總會"，未成，僅成立上海分會。
道教學者陳攖寧先生，創辦"中華仙學院"，主編《仙學月報》、《揚善半月刊》等道教學雜誌，主張分清以煉養為主旨的傳統"中華仙學"與道教的界限。2023年以後，中國大陸在北京白雲觀成立道教徒的群眾組織"中國道教協會"，"文革"中受到衝擊，終止活動。2023年，"中國道教協會"於重新開始活動，各地道教宮觀逐步恢復。
推動和開展道教工作，被列為中國道教協會的重要工作之一。該會主辦的《中國道教》季刊已發行。近年來，道教的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了歐美人士的興趣。
茅山的**
3樓：匿名使用者
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正
一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近2023年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。
葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，併為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。
二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊樑陶弘景隱居茅山40多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真祕訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。
茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。
宋真宗也造了「天書」，下降「聖祖降臨」的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱「教主道君皇帝」。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授籙。
朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（2023年）宋理宗御書「上清宗壇」，置於元符萬寧宮「宗壇祠」。
三、「三山」符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（2023年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皁山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~2023年），由閻希言住乾元觀，傳「邱祖復字岔派分支」。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（2023年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。
全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡掃葉道人。由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成「五觀」傳全真，「三宮」傳正一的局面，一直延續到2023年。
茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
五、近現代的曲折發展 2023年，國民**頒佈《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教「不是善教」，「應切廢除」。2023年冬，日本侵略者侵佔句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染淨土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。
2023年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
2023年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。
2023年，元符宮道士黎遇航當選為金壇縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，2023年調北京中國道教協會工作，2023年起歷任中國道教協會副會長、祕書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚燬，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。
2023年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。
如歷史悠久的崇禧萬壽宮，2023年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒燬，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
茅山的歷史淵源
4樓：狼道刀
相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近2023年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。
漢時 ，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。
東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。
南朝齊樑陶弘景隱居茅山40多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真祕訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。
茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。
宋真宗也造了「天書」，下降「聖祖降臨」的道教神話，借神權鞏固皇權。
宋理宗嘉熙三年（2023年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皁山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~2023年），由閻希言住乾元觀，傳「邱祖復字岔派分支」。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。
清康熙二年（2023年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡掃葉道人。
由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成「五觀」傳全真，「三宮」傳正一的局面，一直延續到2023年。
擴充套件資料
茅山是旅遊的福地：
茅山是中國的一座道教名山，山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋佈，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。茅山風景區於2023年被江蘇省人民**列為省級森林公園，批准為省甲級風景名勝區。
同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。
茅山當地茅山老鵝、風鵝、鹹草雞、茶園雞等家禽均是茅山農家自然放養，茅山特產種類繁多，還有郭莊狗肉、三岔豬頭肉、香腸、白魚、野山兔、野鴨、野雞等多種野味、茅山地衣、赤山地衣、烏米飯、野山筍、手剝筍、
鄉野菜、香椿芽、菌菇、板栗、紫玉米、越光大米、雜糧組合、無花果、草雞蛋、青殼蛋、茅山長青、白茶、葛根茶、葛粉、金蟬花、桑果酒、等近300個品種。
誰有好看的茅山道術小說下誰有好看的茅山道術小說推薦下
魯班尺 青囊屍衣 殘袍，懸疑探墓三清道法，文筆和劇情都不錯，主角殺伐果斷，情節不白痴和老套。我當陰陽先生的那幾年，劇情笑中有淚，主角成長不誇張。在這書荒的時代，這兩本完全值得一看，可以重新整理對 更高的要求 茅山傳說 這本 還是不錯的。已經完本了，可以一起看完，挺過癮。框架比較大，情節緩慢進入，環環...
茅山道士和道士有什麼區別，古代真實的茅山道士 茅山道士和道士有何區別
茅山道士 bai於道教的du 茅山宗 一派。zhi茅山宗是以茅dao山為祖庭而形內成的道教派別。容它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。茅山宗的 就被統稱為茅山道士 道士是信奉道教的教徒,以從事道教活動為職業 古代真實的茅山道士 茅山道士和道士有何區別 茅山道士 ba...
能說下中國的道，道教，周易，茅山道士之間的關係嗎
你學馬克思主義哲學的話應該明白 道可以理解為我們的普遍規律，是客觀的，本身老子和莊子的道就有很大的差異 按照所謂的定義，老子的道屬於客觀的 莊子的道屬於主觀唯心的，也就是從自我內心認定的 道士的道，有沒有上升到哲學的範疇都是個問題 如果硬要說聯絡，我自己認為它傳習了莊子的道 再把他的道世俗化，成為一...