1樓：卸下偽裝忘勒傷
1、表示佔有
據說是古代搶婚演繹的結果，當時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結婚戒指，男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。
2、表示崇拜
戒指源自古代太陽崇拜。古代戒指以玉石製成環狀，象徵太陽神日輪，認為它象太陽神一樣，給人以溫暖，庇護著人類的幸福和平安，同時也象徵著美德與永恆，真理與信念。婚禮時，新郎戴金戒指，象徵著火紅的太陽；新娘戴銀戒指，象徵著皎潔的月亮。
3、表示印章
古時戒指用來表示什麼？埃及的統治者有將代表權貴的印章隨時帶在身上的習慣，但又嫌拿在手上累贅，於是有人想到鑲一個圓環，把它戴在手指頭上。
4、表示禁忌
最初，戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標記。當有了身孕或其它情況不能接近君王時，皆以金指環套在左手，以禁戒帝王的「御幸」，平時則用銀指環，套在右手。後來，戒指傳到民間，去其本義，以為美觀，久之便留成風氣。
明代都邛《三餘贅筆》記曰；「今世俗用金銀為環，置於婦人指間，謂之戒指。」從字面分析「戒」字含有禁戒之意。因此，婦女在當時政指環，並非為了炫美，也非為了裝飾，而是以示警慎，起著禁戒的作用。
擴充套件資料：
寓意不同材質戒指的寓意
戒指：套在手指上做紀念或裝飾用的小環，用金屬、玉石等製成。戒指一物究竟屬於哪一國家的發明創造，還無定論。
在中國，戒指的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻來看，秦漢時期，中國婦女已普遍佩用戒指。戒指傳至民間，其作用就不僅是簡單的裝飾品了。
男女互愛，互相贈送，山盟海誓，以此為證。
嵌寶石的戒指又有不同的意義。鑽石象徵永恆，在歐洲和美國，每逢結婚週年紀念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子贈送鑽石戒指和貴重金屬，以示愛情的忠貞。翡翠表示愛情，珍珠表示高貴，紫晶表示健康、機敏和幸運，水晶以獨特的磁場能量令更多人一見鍾情。
佩戴方式的寓意
戴在食指——增加你的桃花運
是沒有結果的戀愛，如果你只想談戀愛而不想結婚，就將戒指戴在食指。
戴在拇指——能夠增加權利
以前的皇帝不用做事，都把戒指戴在拇指，其實戴起來活動有點不方便，此外戴玉的戒指有降血壓的效果，因為血管末梢都在手指，如果有高血壓的人，玉冰冰涼涼具舒緩效果。
戴在中指——能樹立名望
通常是代表承諾、一種認定的感覺，所以結婚訂婚戒指大都戴在中指，想要結婚的單身貴族也可以將戒指戴在中指。
戴在無名指——防止漏財、防小人
因為財富線在無名指跟中指中間，想防小人就戴這一指，因為小人通常都是在暗處**的無名氏。
戴在小指
防漏財，防小人。
2樓：匿名使用者
戒指起源於古時的中國宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種「禁戒」、「戒止」的標誌。
當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃。在後宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。
古時戒指用來表示什麼？
3樓：破碎的沙漏的愛
最初戒指是「禁戒」的意思（即宮廷后妃用以避忌的一種標記），當妃子有了身孕或者是月信來臨無法侍奉君王時，就以金戒指戴在左手，表示禁獲君王的臨幸。平時則用銀指環，套在右手。後來，戒指傳到民間，原本的含義已經蕩然無存了，僅是作為一種裝飾品流傳。
從大量文獻可以看出，秦漢時期，我國婦女就已經普遍佩戴戒指了。東漢時期，民間已將戒指作為定情之物，青年男女通常會以贈送指環來表達愛慕之情。到了唐代，用戒指當定情信物的習俗就更加盛行了，並一直延續到了今天。
「戒指」一詞出現較晚，《中國古代服飾風俗》一書講到明代服飾時說：「至於稱其為戒指，似乎還是明代以後的事情。」明王圻的《三才圖會》又說：
「後漢孫程十九人立順帝有功，各賜金釧指環即今之戒指也。」這些都說明，直到明代以後，「戒指」的稱呼才多了起來。
但「戒指」一詞最早卻不是出現於明代。元代關漢卿的戲曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有：「（正旦雲）這個是金牌？
衙內見愛我，與我打戒指兒罷。再有什麼？」這裡就出現了「戒指」一詞。
世界上第一個將戒指當做訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。2023年，麥士米尼認識了瑪麗的公主。麥士米尼為她的美麗容貌和優雅的舉止而傾倒。
可瑪麗早已許婚於當時的法國王儲，但是他仍不放棄，為了贏得瑪麗的愛，麥士米尼命人專門打造了一枚珍貴的鑽石戒指，送給瑪麗。
瑪麗面對這隻精雕細刻、閃閃發光的鑽石戒指和麥士米尼的熱烈追求，終於改變了初衷，嫁給了麥士米尼。從此，鑽石戒指便成了西方人的訂婚信物。不過在古羅馬，戒指是被用來做印章的，象徵著權利。
參考資料 人民網-古代戒指最初使用竟是妃子月經來臨的訊號
4樓：歷史的掩映
古代戒指一般認為用來表示節制慾望，妃嬪不可與帝王**。
「后妃群妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之；當御者，以銀環進之，著於左手；既御者，著於右手。事無大小，記以成法。
」這是漢毛亨對《詩經·邶風·靜女》中「貽我彤管」作的註解。學術上多引用此來解釋「戒指」一稱的由來。
按《詩》注：『古者后妃群妾，以禮進御於君，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，以金環退之；當御者，以銀環進之，著於左手；既御者，著於右手。
事無大小，記以成法，則世俗之名「戒指」者，有自來矣。』」
如《中國古代服飾風俗》中說：「為什麼要把指環這種飾物稱之為戒指呢？那就要從『戒』字的含義說起了。明都 《三餘贅筆》記稱：『今世俗用金銀為環，置婦人指間，謂之戒指』。
《現代漢語詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，並說「嬪妃月經來潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王**。戒指即『戒止』」。還有《中文大辭典》中的「戒指」、「指環」項，也引用了上述說法。
其實不光是「戒指」一稱可以用此來解釋。戒指的其它名稱也同樣根源於此，可以用它來解釋。只是由於時期的不同，同指「戒指」這一飾物，卻呈現出不同的稱謂。
另外還有以下三種說法：
1、表示佔有
據說是古代搶婚演繹的結果，當時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結婚戒指，男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。
2、表示崇拜
戒指源自古代太陽崇拜。古代戒指以玉石製成環狀，象徵太陽神日輪，認為它象太陽神一樣，給人以溫暖，庇護著人類的幸福和平安，同時也象徵著美德與永恆，真理與信念。婚禮時，新郎戴金戒指，象徵著火紅的太陽；新娘戴銀戒指，象徵著皎潔的月亮。
3、表示印章
古時戒指用來表示什麼？埃及的統治者有將代表權貴的印章隨時帶在身上的習慣，但又嫌拿在手上累贅，於是有人想到鑲一個圓環，把它戴在手指頭上。
5樓：匿名使用者
據說，戒指起源於古時的中國宮廷，女性戴戒指是用以記事，戒指一種"禁戒""戒止"的標誌。當時皇帝有三宮、六院、七十二嬪妃，在後宮被皇帝看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。
6樓：匿名使用者
中國古代在原始社會就有戒指了。大汶口－龍山文化時期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上還嵌有綠松石。 甘肅的齊家文化型別遺址中也已發現了銅戒指[2]。
此後在考古發掘中續有戒指出土， 值得注意的是新疆自公元前１０００年至公元紀年開始，沿絲綢之路，多有銅戒指出土[3]。公元１世紀， 在新疆昭蘇縣夏臺烏孫墓曾出土過一枚嵌寶石金戒指[4]。 此後似乎在西北和東北地區出土的戒指要多於其他地區。
比如著名的寧夏固原地區，北周李賢墓曾出土過一枚金戒指[5]，隋史射勿墓也出土了一枚金戒指[6]。在東北， 遼寧朝陽市田草溝晉墓（鮮卑墓）一個墓就出土了金戒指１９件[7]。這些墓的墓主人大多是少數族， 出土的金戒指中有一些已經專家鑑定為西方傳入的手工業製品。
那麼，戒指的使用在唐代以前具有何種意義呢？這個問題比較複雜，這裡只想指出以下幾點。
一、《太平御覽》卷７１８《服用部．指環》引《五經要義》說：「古者后妃群妾禮御於君所。女史書曰授其環以進退之。
有娠則以金環退之，當御著以銀環進之」。許多學者都以此作為中國古代戒指出現的最初的含義。但這是十分可疑的。
首先，如上所述，戒指早在有君主出現之前就已經出現了，而且男女都戴[8]。 其次，我們從文獻記載上還找不到第二條證明，不知《五經要義》的根據何在，並且考古發現也不能支援這一說法。最後，《五經要義》此段文字只說是「環」也並沒有明確說是「指環」。
因此我以為，關於戒指用途的這一說法也許是不能成立的。
二、戒指在漢代可能使用的不多，或許仍被視為寶物並用於獎賞。前述《太平御覽》又引《後漢書》雲：「孫程等十九人立順帝有功，各賜金釧指環[9]」。
查范曄《後漢書》卷７８《孫程傳》，沒有上段引文，只說給孫程他們「加賜車馬金銀錢帛各有差」。但是我們知道，當時以《後漢書》名書者，除范曄《後漢書》外尚有四家，即華嶠《後漢書》、謝承《後漢書》、袁山鬆《後漢書》、薛瑩《後漢書》。這五家《後漢書》，《太平御覽》都引用過。
所以我們不能因為現存范曄《後漢書》中沒有這一記載就輕易地否定這條史料。特別是將戒指用作賞物，符合戒指出現後所具有的一種文化意義。據布蘭奇．佩尼的《世界服裝史》，在羅馬帝國時期，金戒指「一變而為國家榮譽的象徵，作為獻給作戰有功的**的一種獎賞」[10]。
因此《太平御覽》所引《後漢書》的那段話還是有可能成立的。戒指作為賞物的用法可能為南北朝時的北方朝廷所沿襲。前述北周李賢墓中的金戒指，有學者就認為「可能是北周皇室對李賢的賞物」[11]。
因此有一種推測：在漢代，除北方少數族外，戒指還不是一般人日常使用的裝飾品。孫機作《漢代物質文化資料圖說》[12]沒有將戒指歸入「服飾」類，而是歸入了「金銀器」類，恐怕也是出於這種考慮吧。
三、戒指在唐代以前似乎還具有一種神祕意義[13]。這在漢代已經是這樣了。《西京雜記》卷１記「戚姬以百鍊金為■環，照見指骨，上惡之」。
這種能照見指骨的戒指不知是用什麼材料什麼工藝製作的（也可能是國外傳入的），僅其「照見指骨」一點，就已經透出了十分的神祕。或者正是由於戒指所具有的這種神祕意義，因而我們看到關於戒指的記載，大都與神鬼有關。魏晉南北朝是一個民族大移動大融合的時代。
這時文獻中有關戒指的記載激增，並且其中百分之九十以上都與神鬼與死人有關，有些則與少數族有關。由此或可推知，戒指所具有的神祕意義和胡族[14]色彩在這一時期得到了較大的發展。我們舉文獻上的一例。
南朝宋劉敬叔《異苑》卷８「鮮卑女」條記：「晉有士人買得鮮卑女，名懷順。自說其姑女為赤莧所魅。
始見一丈夫，容質妍淨，著赤衣，自雲家在廁北。女於是恆歌謠自得，每至將夕，輒結束去屋後。其家伺候，唯見有一株赤莧，女手指環掛其莧上。
芟之而女號泣，經宿遂死」。鮮卑人戴戒指，前述遼寧朝陽晉墓出土的戒指可與文獻互證。此段史料及其他記載告訴我們，在當時人的觀念中，戒指隱含有一種胡族色彩和神祕的意義。
四、魏晉南北朝時期，受外來文化影響，戒指與婚姻發生了某種關係。前述《太平御覽》又引《外國雜俗》雲：「諸問婦許婚，下全[15]同心指環，保同志不改」；引《胡俗傳》雲：
「始結婚姻，相然許，便下金同心指環」。此二條史料當為同源，所述應是中亞習俗，《晉書》卷９７《大宛國傳》雲：「其俗娶婦先以金同心指環為聘」即可為證[16]。
我們知道，西方至遲在羅馬共和國時期，戒指已經和婚姻有了固定的關係。前述《世界服裝史》就指出，當時金戒指已代替了鐵戒指，成為婚禮上新婚夫婦佩戴的裝飾[17]。這一習俗經中亞作為「外國習俗」傳到了我國（此外可能還有其他途徑，詳下文），所以在漢魏以後，戒指與婚姻有了某種聯絡。
但是這種聯絡是不確定的（即不一定用於定婚，詳後），而且仍然只是一種「胡俗」。
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