1樓:匿名使用者
戰國時期偉大的詩人的屈原《楚辭·招魂》:「朕幼清以廉潔兮,身服義爾未末沫。」東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中註釋說:
「不受曰廉,不汙曰潔。」也就是說不接受他人的饋贈的錢財禮物,不讓自己清白的人品受到玷汙,就是廉潔。
目錄一、拼音1、概述
2、基本解釋
3、詳細解釋
二、歷史典故1、東漢
2、包拯《誡廉家訓》
3、馬寅初拒賄
4、***總理的衣服
5、以廉為寶
6、楊震暮夜拒金
7、一錢太守
8、陶母退魚
9、吳隱之不懼飲貪泉
10、一貧如此
11、兩袖清風的于謙
12、不私一錢
13.手好不錢
14、曾子殺豬
15、廉潔的孔繁森
16、晏嬰一裘
三、相關諺語和文獻
一、拼音 1、概述
2、基本解釋
3、詳細解釋
二、歷史典故 1、東漢
2、包拯《誡廉家訓》
3、馬寅初拒賄
4、***總理的衣服
5、以廉為寶
6、楊震暮夜拒金
7、一錢太守
8、陶母退魚
9、吳隱之不懼飲貪泉
10、一貧如此
11、兩袖清風的于謙
12、不私一錢
13.手好不錢
14、曾子殺豬
15、廉潔的孔繁森
16、晏嬰一裘
三、相關諺語和文獻
編輯本段
一、拼音
(1)《楚辭·招魂》:「朕幼清以廉潔兮」,王逸注:「不受曰廉,不汙曰潔。」 (2)《漢書·貢禹傳》:「禹又言孝文皇帝時貴廉潔,賤**。」
廉者常樂無求,貪者常憂不足。(宋·司馬光《文中子補傳》) 廉不貪直不倚。(唐·柳宗元《處士段弘古墓誌》) 惟廉者能約己而愛人,貪者必瘦人以肥己。
(《明史·循吏傳》) 質本潔來還潔去,強於汙濁陷渠溝。(清·曹雪芹《紅樓夢》) 臨大利而不易其義,可謂廉矣。(《呂氏春秋·忠廉》) 臨官莫如平,臨則莫如廉。
(《孔子集語·漆雕氏》) 威嚴不足以易其位,重利不足以變其心。(《戰國策·趙策二》) 知足則樂,務貪必憂。(宋·林逋《省心錄》) 清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長。
(明·于謙《入京》) 廉者,民之表也;貪者,民之賊也。(宋·包拯《乞不用贓吏》) 智者不為非其事,廉者不求其有。(西漢·韓嬰《韓詩外傳》) 安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
(戰國·屈原《漁父》) 渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰。(晉·陸機《猛虎行》) 蠲濁而流清,廢貪而廉。(唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》) 須知香餌下,觸口是鉤。
(唐·李群玉《放魚》) 若無知足心,貪求何時了?(唐·白居易《西掖早秋直夜書意》) 忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。(宋·林逋《省心錄》) 寧作清水之沉泥,不為濁路之飛塵。
(三國·曹植《九詠》) 此鄉多寶玉,慎莫厭清貧。(明·黃遵素《霞舟隨筆》)
2樓:匿名使用者
寧可清貧自樂不可濁富多憂
(一)能吏尋常見,公廉第一難。[金元好問《元遺山集》
有本事的官吏經常可以看到,但能做到公正廉明就非常難了。
廉者,民之表也;貪者,民之賊也。[宋] 包拯《乞不用贓吏疏》
廉潔的官吏,是人民的表率;貪贓的官吏,是人民的盜賊。
文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。[宋)岳飛文官清正廉潔,武將拼死報國,這樣國家就可以太平了。
世路無如貪慾險,幾人到此誤平生。[宋)朱熹
世上的路沒有比貪慾更險惡的,多少人都是因此而誤了一生。
欲雖不可去,求可節也。[戰國)《苟子·正名》
人的慾望雖然是不能消滅的,但對慾望的追求是可以節制的。
歷覽前賢國與家 成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓,成功皆因勤儉,敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》憂患勞苦,可以使國家興盛;一味貪圖安逸享樂,就可以葬送自身。
物必先腐也,而後蟲生之;人必先疑也,而後讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
東西一定是自己先腐爛,蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心,以後讒言才能聽進去。
財能使人貪,色能使人嗜,名能使人矜,勢能使人倚。四患既都去,豈在塵埃裡?[宋]邵雍《男子吟》
錢財使人貪婪,美色使人沉溺,名聲使人驕傲,權勢使人專橫。一個鬚眉男子,如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患,難道他還會是世上的普通人嗎?
養心莫善於寡慾。[戰國]孟子
修身養性最好的辦法就是減少各種慾望。
窮不忘操,貴不忘道。[唐]皮日體《六箴序》
人雖然不得志,不能忘記操守;地位高了,不能忘記正道。
上有好者,下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子·滕文公上》
上面的人有什麼喜好,下面的人常常仿效,而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家,在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》 給公家做事,不能考慮個人的事,就不能講私利。
政在去私,私不去則公道亡。[晉]傅玄
主持政務關鍵在於去掉私心,否則就沒有公道可言了。
君子先擇而後交,小人先交而後擇。[隋]王通《文中於·魏相》品德高尚的人交朋友,先加選擇,然後再交往;小人卻不同,一見如故,顯得異常親熱,然後才去選擇自己所需要的人。
觀其交遊,則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
看一看他所交往的朋友,也就能看出他是什麼人了。
賢人志士之於子孫也……貽之以言,弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》
賢明者與有志之士對於子孫……留給他們有教益的話,而不是留給他們財產。
身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。[漢]《禮記·大學》
只有提高了自身的品德修養,而後才能整治家庭;只有整治好了家庭,而後才能治理好國家;只有治理好國家,而後才能平定天下。
老當益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青雲之志。[唐)王勃《滕王閣序》人老了,應當更有雄心壯志,豈能因為滿頭白髮改變過去的想法打算?
境況艱難困苦,應當更加堅強,不能因此而喪失凌雲壯志。
(二)為政之要,惟在得人,用非其才,必難致治。今所任用,必須以德行學識為本。 [唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
治理國家最重要的事情,惟獨在於得到人才。用人不當,必定難以達到治理。現在任用人,必須以道德品行、學問見識為根本。
用得正人,為善者皆勸;誤用惡人,不善者競進。賞當其勞,無功者自退;罰當其罪,為惡者戒懼。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
求得正人君子而用之,則心正行善的好人都會互相勉勵繼續行善;一旦誤用心邪行惡的壞人,那麼壞人們就會爭先恐後地鑽進朝堂或地方官府。獎賞那些該獎賞的人並且所獎所賞與其功勞大小相稱,那麼沒有功勞的人自然就會主動退後;懲罰那些該懲罰的人並且所懲所罰與其罪過輕重相當,那麼做壞事的人就會引以為戒,感到畏懼。
千羊之皮,不如一狐之腋;個人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。[漢]司馬遷《史記·商君列傳》趙良語
一千張羊皮,不如一領狐腋(狐皮以腋部最貴重);一千個隨聲附和的庸人,不如一個正色直言的人。周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦,殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。(墨墨,同默默)
舉事以為人者,眾助之;舉事以自為者,眾去之。[漢]《淮南予·兵略訓》
做事為群眾謀利益,大家就會跟著他幫助他;做事為個人撈好處,大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心,然後能舉天下之賢。[元]張養浩《風憲忠告》
官僚士大夫有天下為公之心,然後才能推舉天下之賢。
「公」、「私」兩字,是宇宙的人、鬼關。[明]呂坤《呻吟語》
公生明,廉生威。[清]李惺《西漚外集·冰言》
**一心為公、辦事公正則會心明眼亮;居官清廉則會樹立威信。名為錮身鎖,利是焚身火。[唐]白居易 《贈諸少年》
名心盛者必作偽。[明]呂坤《呻吟語》,
富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。[春秋]《論語·里仁》孔予語
財富和**顯爵,是人們都想得到的。但對有道德的人來說,如果它們來路不正, 就不要它們。
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。[春秋]《論語·子路》孔子語
當官的如果自身清正廉明,就是不發命令,老百姓也會好好幹;如果自身貪邪不正,即使三令五
-申,老百姓也不會服從。
季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」[春秋]《論語·顏淵》
魯國宰相季康子對社會上颳起的盜竊風感到憂慮,向孔子請教怎麼辦。孔子回答說:「假如你們這些當官的自己清廉而不貪財,那麼就是花錢獎勵盜竊,也不會有人去盜竊。」
為主貪,必喪其國;為臣貪,必亡其身。[唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語
若徇私貪濁,非止壞公法、損百姓,縱事未發聞,中心豈不常懼?恐懼既多,亦有因而致死。大丈夫豈得苟貪財物以害及身命,使子孫每懷愧恥耶![唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語
如果循私枉法、**納賄,不僅敗壞國法、損害百姓,而且即使醜事未敗露,貪賄者內心豈能不常常恐懼?恐懼多了,也有因此得病致死的。大丈夫怎能因貪財而害及身家性命,使子孫後代總要為此而倍感恥辱呢!
一絲一粒,我之名節;一釐一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。誰雲交際之常?廉恥實傷。儻非不義之財,此物何來!(清)張伯行《正誼堂文集》
一根絲,一粒米,都關係到我的名譽節操;一釐錢,一毫銀,都是民脂民膏。少收一分,老百姓受惠就不止一分;多取一文,
我的為人就不值一文。誰說多吃多佔是官吏交際難免的平常小事?要知道這樣做實際上是在損害「清廉知恥」之德。如果你說這些錢物並非不義之財,那麼請你說說它們是怎麼得來的!
(三)松竹梅,歲寒三友;廉正清,為官三要。
處事公平平似水,為官廉潔潔如冰。
歷覽古今多少官,鹹由清廉敗由貪。
自古清白無遺禍,從來貪爭有後殃。
財欲是隻虎,色慾是柄劍;
廉潔從政三大忌:攬功、貪色、爭名 廉潔自律三個我:
從我做起,對我監督,向我看齊。 寧可清貧自樂,不可濁富多憂。
大節不可失,小節不可縱。
識時務清廉政務,通人情不徇私情。
心無私慾,自然會剛;
人無邪念,自然會正。
名位利祿皆為身外之物;
品格事業才是立身之本。
功在勤政,威在律己。
賢內助興夫興國蔭及後代;
貪內助害夫害國殃及子孫。
位卑未泯濟民志,權重不移公僕心。
權是雙刃劍,榮辱一揮間。
為一己謀則愚,為天下謀則智。
書法 廉潔格言警句有哪些,關於書法的名言警句,有詩意的。
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