1樓：華夏之武魂
首先是精神，和族從古漢族那裡學到了漢民族強大的精神
簡短的闡述：修身、齊家、治國、平天下
尚武、尚德、尚勤、尚檢
古代君子六藝，「禮、樂、射、御、書、數
禮，主要指德育，「不學禮無以立」，不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記樂記》中講清楚了。
射，射箭；御，駕車；兩者合起來就是體育和勞動；書，各種歷史文化知識；數，數學。用現在的話講，大體上就是要德、智、體、美、勞全面發展。
仁 義 禮 智 信
仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
通俗的說:團結一心、進取、有血性、尚武、勇敢、富有創新精神.
這是今天日本能有今天的成就的重要原因！
還有和服——由漢服發展而來
日本建築——漢唐宋不同時代的建築縮影在日本都能找到，主要還是唐宋建築風格。
漢民族的正坐——今天日本人的正坐
漢民族的信仰——敬天法祖
漢民族的飲食——筷子、壽司...
漢民族的武術——唐手道——空手道、劍道——古劍術、相撲、弓道、柔術——柔道
漢民族的茶道
漢民族的木屐——日本今天的傳統鞋類
漢民族的唐制四刀之一橫刀——今天日本的武士刀
漢民族的武士精神——今天日本的武士道精神，關於這條需要闡述（正統儒家思想影響下的讓充斥著殺戮死亡的武士精神有了倫理道德的約束．也是儒家六藝（者,禮、樂、射、御、書、數）讓中華武者勇猛而不失理智，強悍而不忘仁義．而日本人的武士道是從中國武士精神中提取他們認為的精華，重視君臣戒律，「君不君」(君暴虐無道)也不可「臣不臣」(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。
因此武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。而中國武者在儒文化的影響下也鄙視日本那種毫無人性道德可言的武士道，認為仁者無敵．
然而時至今日，武士道在日本人心中的地位依舊，而我們的國人呢？也許自從宋朝的重文輕武以後，國人的勇武就漸漸遺失了罷。現代的中國人從來就不缺乏智慧，缺少的是信仰，有信仰就會有精神力量，有了精神力量就能產生無所畏懼的勇氣。
而宋朝推翻了武者的榮譽信仰後，華夏民族中的勇武者就失去了精神的支柱，原本尚武的中華民族的蓋世武功就此消散．另外一個方面武士道（武士）精神運用的不光在於戰爭，武士道（武士精神）只不過是一個載體，但卻能裝進很多政治，軍事，教育甚至流行文化的理念，使之高度統一，堅守武士道精神的日本造就了今天強盛）
說到這裡，我的心裡是十分的激動也很感慨，華夏經歷兩次亡國，文化被破壞的面目全非，華夏熱不能還是華夏人，華夏的精神卻已不是華夏的精神！一聲感慨，華夏復興路在何方！！！
2樓：韓玉軍
歷史上日本曾深受中國思想文化的影響,請舉例說明
日本文化民俗在哪些方面與中國文化民眾有著緊密的聯絡
先說時代 日本的奈良時代 中國的唐朝日本的平安時代 中國的宋朝因為有遣唐使學習唐文化，所以在平安時代之前的文化都有著緊密的聯絡。比如 官職。也分一品二品這些，不過日本叫正一位，從一位。服飾。奈良時代的服飾絕大部分是和唐朝一樣的，但到平安時代開始改變。建築。奈良的東大寺就是仿照唐朝的建築，文字。以前的...
韓國和日本都受中國文化“滋養”，為何卻敵對中國
歷史上主要是中國文化輸出。日本對中國的文化接收主要是對唐代的文化。韓國則是持續到清末。日本隔著海，韓國是半島，也受中 事力量的制約。現代反向的文化輸入顯然是日本更大，明治維新之後日本的經濟 文化 軍事不只對中國，對世界都有很大的輻射。韓語中包含大量的漢語詞，而漢語詞裡很少有韓語外來語。漢語中包含大量...
求能夠反映中國文化和價值觀的電影，謝謝
1 十七歲的單車 十七歲的單車 是北京電影製片廠和吉光公司出品的劇情片，由王小帥執導，崔林 李濱 高圓圓 周迅等人主演。該片主要圍繞進城打工的農村少年小貴和學生小堅兩人之間關於單車而發生的一系列故事。2 流浪地球 流浪地球 是由中國電影股份 北京京西文化旅遊股份 北京登峰國際文化傳播 郭帆文化傳媒 ...