1樓：匿名使用者
【申明】世界上並非存在影視作品，電影遊戲中描繪的殭屍。關於一切有關那些殭屍的記載均是傳聞，並無科學道理。
【傳說】
清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現殭屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。
最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為殭屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成殭屍.
【起源】
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是殭屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
【別名】
移屍，走影，走屍
【屍變概念】
《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛髮也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛髮,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚《子不語》:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性
甚至2023年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
2樓：匿名使用者
殭屍：人死後，屍不腐。吸收陰氣，靈氣可隨意活動，但初期沒有思想，只對血肉感性趣。長成後，可於天神對抗。
殭屍本是古時人們傳說中的一種神祕生物，它可能是人類神化故事中最可怕最歷害的一種怪。
殭屍是一口氣積聚而成的，人在生前的生氣.憋氣.悶氣.
在死之後會在喉嚨那留下一口，這樣也不能說就是殭屍了，因為要成為殭屍含需要天時.地理.人和.
它才能成為殭屍，但是有百分之九十九的成不了，百分之一的才能成啊~！ 現在不行了，因為現在都是火化了，所以我們今天看不到了。
中國殭屍傳說:
話說一窮書生進京趕考，沒錢住店便在城外找著一破廟住下。同行的還有一木匠.殊不知此破廟有殭屍，殭屍乃冤死之人未投胎化成的厲鬼，附在死屍上成為半人半鬼的形狀。
兩人睡至半夜，發現殭屍起身便逃跑.殭屍追趕書生，書生情急爬了樹,此時木匠拿著墨斗在棺材 上橫豎彈了幾下。將棺材給封了起來。
殭屍追不上樹,回廟中去，發現棺木被封，回頭找書生。因殭屍只能跳無法爬，一直在樹下抓不到書生。殭屍氣極伸手用力往樹幹一插，長指甲深入樹幹無法拔出，此時雞叫天明瞭。
殭屍白天無法動作，村人圍觀，就此殭屍傳說始流傳。
殭屍最早出現在五代的南唐，不過那時候只有說到屍變還沒有殭屍這名詞，殭屍是從清朝才開始大量出現，但是殭屍最多年代的應該是清末民初的時候。
清末民初，中國正值烽火亂世,屍橫鄉野 大家只顧著逃難。也沒有人會去幫別人收屍。
再者，當時的環境衛生及醫藥普遍不發達 而且，家破人亡的事十有**，死人活人共處一室的現象是很普遍的事情。
聽說，直到**三，四十年間殭屍才慢慢變少，原因很多但聽說，在大陸存活下來的殭屍都是千年殭屍不容易被人發現。
其實清朝先興殭屍一詞,殭屍等於趕屍的屍,咁可以付得起錢趕屍的家族大都系d**,系官同有錢人先會去外地工作同有錢趕條屍返鄉下,所以佢地都會穿官服的羅
湘西趕屍之說 又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路.
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍.
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「殭屍大全」。
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