1樓：匿名使用者
我們平常所說的傳統女性一般是指封建社會的女性，古代強調女子要遵從「三從四德」，平常都是足不出戶，大門不出，二門不邁的。 在家裡，一般情況下沒有什麼地位。
不過每個具體的人都是不一樣的，怎麼可能具體到那麼詳細的細節？眼神、衣著、外表羞澀，這些其實都是可以偽裝的，如果要觀察一個人的本質是否傳統，還是要從不經意的小細節中去觀察她的態度和價值觀。在現在的社會，你想要找的那種「低著頭伏伏帖帖」的傳統女孩子已經非常少了，傳統並不一定真的適合你，與其在「傳統」二字上鑽牛角尖，還不如去找個真正適合自己理解自己的女孩子
2樓：匿名使用者
保守，不會象現在的年輕人婚前性行為
3樓：我要升級呢
傳統古典的女子從衣著上可以辨認，不願意跟隨所謂的流行，對於時尚有自己的見解。無論外面流行什麼，都知道最適合自己的只有這些。傳統的女子一般有較嚴的家教，生活規律，**比較好。
氣質比較獨特，沒有怪異的打扮。而且下來就是思想比較的保守。
4樓：海豹獺獺
找只母猩猩你就可以體會真正的傳統女人了!
5樓：威猛金剛
循規蹈矩，相夫教子。不爭吵，不隨意發脾氣。
6樓：匿名使用者
保守。很遵守以前的老規矩
中華名族傳統女子是什麼樣的
7樓：匿名使用者
從周代開始，中國便開始注重對女孩子的素質教育。司馬光這樣的大人物，也時不時地操心小女人之女紅，在《居家雜儀》中要求：六歲時習女紅之小者，十歲後習女紅之大者。
中國的閨媛禮始於周代，主要是對女孩子進行道德教育的素質教材，其目的就是培養女孩子成為合格的女人。《禮記·內則》記載了周代的婦德標準，為閨媛禮的發展奠定了基礎。到了秦代，女子的貞節問題備受重視，秦始皇於日理萬機中抽出時間，多次刻石提及此事，如在泰山刻石上說：
男女禮順，慎遵職事，昭隔內外，靡不清靜。在各屆領袖的關心下，到了漢代，閨媛禮終於完善。前漢、後漢，各出一位流傳千古的女子教育專家。
前漢出個劉向，作《列女傳》；後漢班昭，作《女誡》。特別是後者，應該算是中國最早的婦聯主席了。漢代之後，對女人的素質教育不斷加強、鞏固，各種家範家規類的素質教材不斷出版，後人整理為《女兒經》《女論語》之類，內容豐富，範圍廣泛，堪稱女式百科全書了，下面分類簡介一下傳統中國女人的素質教育。
【一】男女授受不親的男女有別之禮
男女之別，並不是一出生給你個瓦片與美玉就完事了那麼簡單，而是體現在日常生活中，瓦片與美玉必須做到「年年講，月月講，日日講，時時講，分分講，秒秒講」的高度。《禮記·曲禮》中規定如下：
男女不雜坐，不同枷，不同巾櫛，不親授，叔嫂不通問，諸母不漱裳。外言不入於閫，內言不出於閫。女子許嫁，纓。非有大故，不入其門，姑姊妹女子已嫁而返，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。
翻譯過來，大致意思是，男女不能雜坐一處，不共用衣服架子，不共用梳洗用具，不親手遞交東西，小叔子與嫂嫂不能互相問候，不得讓庶母給自己洗下衣（中國古代上衣下裳，分得很清的，不像咱們現在，一律衣裳了，上下不分，不成體統的），外面的事不得傳入閨女內室，內室的言談也不要說出去。女子訂婚，脖子上要帶個此貨已訂的綵帶標誌。沒有大事，比如**殺人啦什麼的，不要進入女孩子的房門。
已出嫁的女子回孃家，不能與兄弟同席坐，同盤子吃飯，火鍋更是不能吃了，呵呵。
宋代以後，男女授受不親規定更嚴格。《司馬氏書儀》規定：
凡為宮室，必辨內外，深宮固門，內外不共事。不共浴堂，不共廁，男治外事，內治內事，男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。有故出中門，必擁蔽其面；男子夜行以燭。
男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。
看看這規定，就明白古代男人之不易了，一門心思要把老虎們關到內籠裡去，比動物園的園長還要費心。當然，同學們私下裡可能有疑問，這能執行下去嗎？單說司馬光他家吧，如何不共浴堂不共廁的？
我猜他家可能是有男女廁所與男女澡堂的，好歹他是當官的，家當厚實點，可對於老百姓，那就慘了。我覺得，這麼一種高標準，也只是希望罷了，咱們當真就不好玩了。當然了，司馬光可能是以身作則的，比如他砸缸救小朋友的壯舉，我就一直懷疑，為什麼他不用手從缸口往上拉，而是費力吧嘰地用石頭砸呢？
懷疑的結果，我猜可能那缸裡的小朋友是個女孩子，而司馬光本人，可能是接受教育早了點。
男女之別，我們的祖先在搞建築時也充分考慮到了。古代家庭營造房屋時，一般分著內室外室兩部分，男子居外，女子居內，男不入，女不出。我覺得，美國人聰明，認為**是靠不住的，可我們中國人更聰明，認為女人是靠不住的，男女更是不能碰面的，一碰面可能就壞事的，阿q就是這麼認定的：
呸，凡男人與女人在一起，就一定不會有什麼好事。所以，男子盯女人五秒鐘就算非禮，而女人，乾脆不能看男人。像潘金蓮，武二一進門，這廂就高喊叔叔回來了，真是不要臉哪。
中國傳統社會還有個不成文的規定：長嫂如母（比如包老黑和其嫂嫂）。那潘金蓮勾搭武二，更是不成體統了。
早先的時候，我老是納悶：《西廂記》何以在明清被視作黃書？後來一學習這些閨媛禮的素質教材，才明白，那西廂可是黃大了。
至於黛玉偷看黃書，堪稱早期女革命家了，寶釵偷看黃書卻裝著沒看過，相當於敵後武工隊了！
貞節，是傳統社會衡量一個女子品行的最基本標準。每一塊貞節牌坊的豎立，其背後不知道有這個女子多少的辛酸和眼淚。
【二】惟務貞節之貞操禮
貞操，是中國傳統社會衡量一個閨中女子品行的最基本也是最關鍵的標準。對少女的貞節的重視，正如對於集權的重視，也是始於始皇的秦帝國。在此之前，男女尚有部分戀愛自由，可參看《詩經》。
始皇關心女人貞節問題，漢代更是關心，貞節女人，會像現在的模範一樣，戴紅花，上國家光榮榜，謂之「表貞女」。西漢劉向煞費苦心編《列女傳》，閨女貞節遂成當時時代的主旋律。范曄在《後漢書》裡首創「列女傳」體例，從此，歷朝歷代史書都跟著來，這旋律，一下子旋了兩千年。
當然，反叛式的白卷英雄也有，但卻猶如孔先生盤子裡的茴香豆，多乎哉？不多也。這其中，卓文君那小寡婦表現得不錯，跟司馬相如私奔了，成為千古美談。
晉朝的賈午也不錯，把皇帝老兒晉武帝賜給她老爹的香袋送給了自己的相好韓壽，遂成「偷香」之美談。而且，魏晉時的中國女人，似乎掀起了一場世界上最早的女權運動，魏晉名士們帶頭衝擊禮教，女人在後頭也搖起了小旗，貞節觀受到了衝擊，女人在社交方面也很活躍，但是由於只限於貴族女人名士之妻，猶如教材上評價那辛亥革命：脫離人民群眾，最後導致失敗！
魏晉女人的活躍，掩蓋不住主旋律之背景**——西晉裴nfdfd作《女史箴》，曰：膏不厭鮮，女不厭清，玉不厭潔，蘭不厭馨。一句話，女人就是男人桌上的一道小菜，圖的就是新鮮和清潔！
隋唐時期，皇室宮廷生活奢侈糜爛，宮妓流行。上層社會的風流韻事，那是層出不窮哪。唐高宗敢娶爹的妃子，唐玄宗就敢搶兒媳婦。
如果說，長孫皇后作《女則》還算以身作則的話，那面首眾多的武則天同志釋出《內訓》號召別人都守節就堪稱以身作賊了。唐代最重要的一本關於閨媛禮的著作是宋若華的《女論語》，號召大家能依了其書死學死用，就會成賢婦，獨美千古。
宋代，理學家提出「存天理，滅人慾」。女子守貞，寡婦守節，嚴打形勢越來越緊張。程頤先嚇唬女人：
餓死事極小，失節事極大。回頭又嚇唬男人：若取失節者以配身，是己失節也。
這下就壞菜了，面臨著男人們集體約好都不娶你的危險，女人們誰敢不老實？不老實也得裝老實，如那寶釵似的。
【三】女性之美儀
傳統女性之美，可用柔、順、輕、怯四字概括。王夫人之相中寶釵，估計就是根據這個標準要求的。黛玉除輕字元合標準外，其他三個方面都難以及格。
現代的女孩子，見了老鼠就誇張地叫喚，不害怕也要叫喚，假裝膽小，實在是心底裡想向傳統美女的標準靠近，而中國男孩子，平日表現不了自己的威風，一般在老鼠面前是很風光的。有些小家子氣的男生，乾脆用毛毛蟲代替老鼠來唬女孩，側面卻是要證明自己的雄風的。
傳統中國女人以膽小為美，跟中國第一任婦聯主席的班昭倡導有關。她在《女誡》中說「陰以柔為用，女以弱為美」、「生女如鼠，猶恐如虎」。
唐代的《女論語》更是不厭其煩地告誡女孩子：
行莫回頭，語莫掀脣，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲。
班昭提倡女子無才便是德，導致女孩子有才華被視作不幸。這種陋習直到清末民初才開始有所轉變。
到了宋代，審美情趣更加趨向病態。南唐後主李煜給自己的舞女窅娘做蓮花座，窅娘妹妹「以帛纏足」，在蓮花座上起舞，「屈上作新月狀」，端的漂亮極了，引得女孩子紛紛效仿。到了明代，纏足遂由時尚上升為道德規矩，女子人人纏足，不纏就嫁不出去，當然也有窮家女兒破瓦破摔堅決不纏的，可能是為了幹活勞作之方便。
至於元璋的元配夫人馬皇后，更是由於沒有纏足而被時人戲稱為「馬大腳」。大腳就大腳吧，反正人家一不小心嫁給了一位開國皇帝。可無聊之人不甘心，非得諷刺一下這大腳，燈謎上畫個馬，馬上一女人，大腳，懷裡抱個西瓜，以影射淮西馬氏大腳為樂，元璋也不傻，一看就雷霆震怒。
文人們敢如此漫畫皇后，估計不是吃了豹子膽，而是背後那根以「德」治天下的小棍子撐的。
有人說，中國與美國的生活目標是一樣的，都是為了生活。只不過達到生活的方式不一樣。美國為了生活，不斷地改造思想，而中國為了思想，卻是不斷地改造生活。
要我說，一句話可概括，人家削履適足，我們是削足適履。纏足即是一例。總之，中國女人除了精神的不幸外，從此有了肉體的痛楚，女人，正猶如她的三寸金蓮，都成了男性把玩和欣賞的藝術玩具。
當然，纏足不光光是為了女性美，《女兒經》裡說：為甚事，纏了足，不因好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束！明白了吧，還是怕女孩子都學卓文君，見個男人就跟人私奔呢。
【四】無才是德的婦德禮
女子無才便是德，是明末後在社會上普遍流行的諺語，它反映了整個社會對婦女道德的期望和要求，是對婦女才華與能力的否定，這句話，可以說是對古代婦德的高度概括。班昭在《女誡》中說：婦德，不必明才絕異也。
班聖人這麼一倡導，導致女孩子有才華被人視作不幸。僅舉一例，唐朝女道士李冶五六歲時，作《詠薔薇》一詩，內有「經時未架卻，心緒亂縱橫」之句，其父一看，卻不像現在的父親一樣，大呼孩子神童，同時牽著孩子上有關部門要求測量智商，以期證明自己一不小心生了個神童，恰恰相反，其父「大恚」，曰：此女狡黠非常，恐為失行婦人。
而李冶也沒有辜負父親的期望，長大後成女道士。唐時的女道士，好多都是半文半娼式的，比如眾所周知的魚玄機。
女孩子不需要聰明，更不需要才華，笨笨的反而好。聰明至少要裝傻，不笨也得裝笨，比如花襲人與寶釵。可惜的是，有些女孩子，本來傻得可以，卻要裝聰明，本來笨得要命，卻要裝作不笨，比如晴雯與黛玉。
如此，她們的命運就很不一樣了。
女子嫁人之前要守的婦德比較簡單。一是孝親，二是持家。所謂的孝親，《女論語》交待：
女子在堂，敬重爹孃。每每早起，先問安康。寒則烘火，熱則扇涼。
飢則進食，渴則進湯。所謂的持家，《禮記·內則》教導：女子10歲學紡織，操持家務等。
司馬光在其《居家雜儀》中把這項工作往前提了一下，要求女子：六歲時習女紅之小者，十歲後習女紅之大者。所謂的女紅，主要指各種家務活，後世主指刺繡等巧線活。
我覺得這麼偉大的人物，還時不時地操心小女人之女紅，對於一個日理萬機的宰相來說，也真不容易啊。
請你列舉兩個我們中華名族的傳統節日，並簡要說說其來歷和傳統食
農曆五月初五 端午節 陰曆五月初五日為 端午節 端午 本名 端五 端是初的意思。五 與 午 互為諧音而通用。是我國的一個古老節日。我國古代最早的愛國詩人屈原遭讒言被放逐後，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，於是自投汩羅江以殉國。此後，人們為了不使魚蝦吃掉其屍體，紛紛...
傳統的中國美學是什麼樣的
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