1樓：l_日升月恆
于丹《論語》心得之四
2樓：匿名使用者
君子 ：
jūn zǐ
古代指地位高的人，後來指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。
1.理想的修身人格——君子
「仁」是儒家思想倫理道德的最高境界，但是，落實到個人的具體修養上，「君子」則是其理想的人格典範。曾參強調「君子以文會友，以友輔仁」(《論語?顏淵》)。
試圖以君子的成立來輔助仁的修養的實現或者是將仁的高標準落實到具體的實踐——君子人格上。
3樓：匿名使用者
旁敲側擊幾句：
1，《辭源》對君子二字有精煉的定義：（1）對統治者和貴族男子的通稱。常與被統治的小人或野人對舉。 （2）泛稱有才德的人。（3）妻稱夫。（諸義所舉典例略）。
2，孔子指某人是小人，未必是罵人，只不過帶有歸歸類之意。比如樊遲問他有關稼穡之事，被他說是小人，其意也只是說樊遲不像勞心者，怎麼問起勞力的事來了，並非罵他品德不堪。
3，在現代生活中，好象並未廣泛宣揚做君子，偶而聽到的不要做小人，也只是強調說話要算數而已，並無全面推舉君子觀之意。很多高尚人物都未加「君子」貴冠。
4樓：春穹酈懷山
[jūn
zǐ]君子（漢語詞語）
編輯「君子」觀念在中國各家中，「君子」一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指「君王之子」，著重強調政治地位的崇高。而後孔子為「君子」一詞賦予了道德的含義，自此，「君子」一詞有了德性。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用。
《周易·乾》：「九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」《詩經·周南·關雎》：
「窈窕淑女，君子好逑。」《尚書·虞書·大禹謨》：「君子在野，小人在位。」
5樓：殳利喬心遠
《論語》中對君子的描述有一百多處，裡面詳細描述古代人們對君子的基本要求：善良、有理想、有集體主義精神、行重於言等。經過幾千年的發展，時代的變遷，君子成了榜樣的象徵，對君子的要求也有了與時俱進內容：
善良、有理想、求同存異、敢做敢言等。
在《論語》中提及君子多達一百多處，何謂君子？《論語》裡面提及了多個方面的要求，但至少有下面四個方面是必須的：
1是一個善良的人
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
」（《論語·憲問》）孔子說：「君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
」一個人內心沒有了「憂」、「惑」、「懼」，自然就減少了對外界的抱怨和指責，自然也就增強了把握未來的勇氣。
2是一個有理想的人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
一個人要把自己的理想定位在國家、社會這個大家庭，不是自己的小家庭、小集體，他才能夠成為一個真正的君子。這份責任在歷史的長河中逐漸演化出了諸多具有時代意義的版本：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（《范仲淹·岳陽樓記》），「俱往矣，數風流人物，還看今朝」（《沁園春·雪》）等。
古往今來的仁人志士、英雄豪傑，無不把國家和社會的利益放在首位，拋小家、顧大家，體現了崇高的理想和抱負。
3是一個有集體思想的人
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
《論語·子路》）孔子說：「君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。」
和是結果，不同是原則，兼顧了集體和個人的思想，體現了求同存異的內涵。
4是一個行重於言的人
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
（《論語·里仁》）孔子說：「君子說話要謹慎，而行動要敏捷。」
做先於說，踐行實踐是檢驗真理的唯一標準這個命題，把對理想的執著體現在日常的工作當中，把對真理的掌握貫徹在實踐當中，這樣的人才符合君子之道對當代人的要求。
簡而言之，君子就是善良、有理想、有集體主義精神並把理想付諸實施這麼一類人，這一類人從古到今都切切實實地存在著，也真實地影響著一代又一代的人。隨著時代的變遷，社會對這一類人的基本要求發生了些微變化，有了與時俱進的要求，也反映了當代人的精神訴求。
論語中說的君子是指什麼樣的人
6樓：匿名使用者
[jūn zǐ]
君子（漢語詞語）
編輯「君子」觀念在中國各家中，「君子」一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指「君王之子」，著重強調政治地位的崇高。而後孔子為「君子」一詞賦予了道德的含義，自此，「君子」一詞有了德性。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用。
《周易·乾》：「九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」《詩經·周南·關雎》：
「窈窕淑女，君子好逑。」《尚書·虞書·大禹謨》：「君子在野，小人在位。」
《論語》中孔子所說的「君子」是什麼樣的人
7樓：愛是錯怪
于丹《論語》心得之四 君子之道
大家讀《論語》會發現,這裡面經常出現一個詞：君子.我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準,說某某人非常君子.但是究竟什麼是君子呢?
「君子」是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短兩萬多字的《論語》,「君子」這個詞就出現了一百多次.
我們把孔子對於君子所有的言語、界定、描述總結在一起,會發現,大概做一個君子要有幾個層次上的要求.
做一個善良的人.這是君子的第一個標準.
君子的力量始自於人格與內心.他的內心完滿、富足,先修繕了自我修養,而後表現出來一種從容不迫的風度.
司馬牛曾經問過孔夫子,什麼樣的人才能夠稱為君子呢?
孔子答：「君子不憂不懼.」
司馬牛又問：「不憂不懼,就可以叫君子嗎?」
他可能覺得這個標準太低了.
孔子說：「反躬自省,無所愧疚,當然沒有什麼可憂可懼的.」
我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說,就是「不做虧心事,半夜敲門心不驚」.
一個人反省自己的行為,而能夠不後悔、不愧疚,這個標準說低也低,我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準,大家想想,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在又是極不容易的事.所以孔子才把它作為君子的人格標準.
孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題,他說：「君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.」（《論語·憲問》）
孔子一上來很謙虛,說「不憂」、「不惑」、「不懼」這三點自己做不到.
什麼叫「仁者不憂」?
就是說,一個人有了一種仁義的大胸懷,他的內心無比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細節不計較,可以不糾纏於小的得失.只有這樣的人,才能真正做到內心安靜、坦然.
什麼叫「知（智）者不惑」?
在區區半個世紀之前,一個人一生可能就在一個單位,婚姻基本上不會有任何變動,從小到老可能就住在一個大雜院裡.人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小.
《論語》中孔子所說的「君子」是什麼樣的人？
8樓：匿名使用者
于丹《論語》心得之四 君子之道
9樓：美w君
「君子」指「自己」或「別人」
孔子在論語中多次提到君子，他所說的君子是指什麼樣的
10樓：匿名使用者
君子，他說的君子和現在的君子是兩回事，他說的是男的，有正當官職，處理事情很有能力的那種人！
《論語》中多次出現的君子，具體是指什麼樣的人或者品性？
11樓：匿名使用者
《論語》中對君子的描述有一百多處，裡面詳細描述古代人們對君子的基本要求：善良、有理想、有集體主義精神、行重於言等。經過幾千年的發展，時代的變遷，君子成了榜樣的象徵，對君子的要求也有了與時俱進內容：
善良、有理想、求同存異、敢做敢言等。
在《論語》中提及君子多達一百多處，何謂君子？《論語》裡面提及了多個方面的要求，但至少有下面四個方面是必須的：
1 是一個善良的人
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
」（《論語·憲問》）孔子說：「君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
」一個人內心沒有了「憂」、「惑」、「懼」，自然就減少了對外界的抱怨和指責，自然也就增強了把握未來的勇氣。
2 是一個有理想的人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
一個人要把自己的理想定位在國家、社會這個大家庭，不是自己的小家庭、小集體，他才能夠成為一個真正的君子。這份責任在歷史的長河中逐漸演化出了諸多具有時代意義的版本：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（《范仲淹·岳陽樓記》），「俱往矣，數風流人物，還看今朝」（《沁園春·雪》）等。
古往今來的仁人志士、英雄豪傑，無不把國家和社會的利益放在首位，拋小家、顧大家，體現了崇高的理想和抱負。
3 是一個有集體思想的人
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 《論語·子路》）孔子說：「君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。」
和是結果，不同是原則，兼顧了集體和個人的思想，體現了求同存異的內涵。
4 是一個行重於言的人
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 （《論語·里仁》）孔子說：「君子說話要謹慎，而行動要敏捷。」
做先於說，踐行實踐是檢驗真理的唯一標準這個命題，把對理想的執著體現在日常的工作當中，把對真理的掌握貫徹在實踐當中，這樣的人才符合君子之道對當代人的要求。
簡而言之，君子就是善良、有理想、有集體主義精神並把理想付諸實施這麼一類人，這一類人從古到今都切切實實地存在著，也真實地影響著一代又一代的人。隨著時代的變遷，社會對這一類人的基本要求發生了些微變化，有了與時俱進的要求，也反映了當代人的精神訴求。
君子指的是什麼人？從論語中感受到孔子奇個什麼樣的人
12樓：匿名使用者
君子指的是言行方正、品德高尚的人。從論語中我們能感受到孔子是一個有堅定信念、匡扶正義、發揚傳統、勇於實踐、處事靈活、熱愛學生的長者。
《論語》中常說到君子小人，君子和小人是指怎樣的人？
13樓：匿名使用者
某種意義上，論語之於中國，就行聖經之於西方。作為儒家學派的經典之一，論語對中國源遠流長的歷史有著極為深遠的影響，時至今日，論語中的許多思想，對中國甚至西方社會都有許多積極的參考意義。
論語的最核心思想是「仁」。「仁」是需要通過人來實現的，到底通過什麼人來實現呢？論語或者說孔子給出的答案是「君子」。
因此論語裡面「君子」二字出現的次數高達107次，與之對應的反面教材是「小人」，出現了24次，兩者共同出現的次數是19次。那麼在論語中「君子」和「小人」到底指的是什麼人呢？
君子最初的本意是指統治者或貴族，小人最初的本意是指平民，並沒有其它含義和色彩。論語裡面有部分使用的，也是這個意思，例如「今之君子，好利無厭，淫行不倦……」裡面的「君子」指的是統治者或者說貴族；例如「小人懷土」，指的就是平民百姓。
事實上，論語對君子小人的使用，大多都不是最初的本意，而是包含著大量的孔子個人的思想色彩和價值取向。其中，君子指的是有理想、有見識、有能力、為人善良、品德高尚的人，最多的是指品德高尚的人。與之對應，小人指的是性格卑劣和見識淺薄的人。
我們最熟知的一句：人不知，而不慍，不亦君子乎？指的就是品德高尚的人。我們比較少見的「君子上達，小人下達」，分別指的是見識高遠的人和見識淺薄的人。
殘次品林靜恆到底是個什麼樣的人。我是指外貌方面
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