1樓：匿名使用者
現在很多人幾乎是所有人都不知道到底什麼是迷信，什麼是科學，所以很多人都是迷迷信、迷科學。
那到底是什麼是迷信呢？我個人認為迷信就是盲目信任，不經自己大腦的思考和對事情是非的分析就全部的接受信服。
如果有人發表一個物理觀點，牛頓一定會豎起耳朵聽，然後再經過認真的驗算然後才能判斷出對錯，那麼這就是科學。
愛因斯坦企圖證明空間的曲折性，來證明宇宙不止是咱們這一個三維空間還有四維以及更高維次的空間，然後以證明出上帝的存在，很多人一聽什麼上帝啦，神啦，不經大腦的思考就說這是迷信是假的，不過現在又如何呢？我們自己甚至都可以在電腦上做出一個空間來——即是現在的三維動畫技術，先在電腦上建立一個空間，然後再在空間里加上動畫角色。而且在幾何上也已經證明了存在高維空間，還發現了生活在二維空間的生命體，但由於高維空間的不穩定性，在物理學上一直沒有得到證明。
那麼那些一聽到現在科學還沒有證明的事情根本不做任何思慮就大叫：這是迷信！這不科學！！
又是哪一種型別的人呢？這屬於迷迷信，迷科學類人，他們僅僅痴迷於迷信二字，只要聽到一些自己所不知道不了解的事情不經大腦思考馬上就說迷信，科學是需要一點一點發展的，我們現在所認知的東西還很有限，不過隨著科學的慢慢發展我們會了解得越來越多，會慢慢了解宇宙的偉大規律和人體的奧密。
有些剛得了點新知識的人，動不動就說宗教是迷信，是違反科學的。但如果你追問一下：什麼是宗教？什麼是迷信？什麼是科學？他必定要張口結舌，瞠目不知所對。
迷信是不合理的、不科學的信仰，而真正的宗教是由理性認識到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而對他施以敬奉，這是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意義的行動，怎麼能說是迷信呢？反過來說，不尋找原因，不追求宇宙有個大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟著喊什麼「宗教是迷信」，這才真正是悖情悖理，違反天良，違背普通常識，不合理的行動，這其實正是一種迷信。
事實上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他們心目中存留著許多迷信。比如他們崇拜某個人，認為他的話都是對的。或者反過來，認為某個人的言行都是錯的，他們對個人迷信，對科學和科學家迷信，對自己所愛的人迷信，對外國人迷信，等等，自陷迷信而不自覺。
許多自以為愛好科學的人，並不曉得科學本身是什麼，也分不清自然科學和科學方法。宗教當然不在自然科學的範圍之內，但廣義的科學，是指合乎邏輯的、系統的推理方法。而哲學，宗教學、神學便是使用的這種方法。
照這個意義講，宗教神學也是一種科學。科學方法是用因果律來進行的，科學家們見到一種現象，便推究其原因，這便是因果律。科學上的新發明新發現，便是用因果律來取得的。
「瞎子摸象」又一說
有人批評「識事物只見部分，不見全域性」這種現象時，會舉出一例說這同瞎子摸大象，摸索到尾巴的說是繩子，觸到腿的說是柱子，碰到耳朵的說是扇子。殊不知，這種批評也只是見到一斑。
從這個寓言，我們可想到很多東西，這時試舉幾說：
其一，對於事物的認識，來就會因切入點的不同出現幾種不同的看法，認識的不一樣本來就是一件極其正常的事情。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。很難說是誰的看法不正確，試誰的看法又完全正確，需要知道一個道理，認識一個人的水平程度的高下，並不在於這個人持有那種看法，哪種觀點，而在於他對這種觀點的見解有多深。
如哲學而言，孔子是唯心的思想家、哲學家，我則認這個世界是唯物的，我就一定會比孔子高明嗎？
其二，瞎子摸索象反映的是人們認識事物的一個順序規律。即人們在認識事物時總是由點到線，由線到面，先見到的是區域性。只有在區域性與區域性整合之後，才能是整體的輪廓大致的呈現在人們在認識之中，所以瞎子之間的爭論亦完全是一種學術爭論、學術的交流，也只有這種交流才會有一個全面的大象，並沒有什麼值得笑話。
其三、 人類在對於世界的認識也有一個時間的順序。今天的迷信在昨天的世界可能就是真正的科學，而今天的科學在明天看來也許就會成為迷信。巫婆和神漢們在古代正是因為有了他們傳承和豐富了文化，才使今天的文明之花繁榮無比，難道幾千年中國人民崇拜神靈都是淺薄和庸俗和無知嗎?
而在今天他們卻被人們批評，嘲笑和叱責。確不是什麼明智之舉。
其四，人們所說的 '舉頭三尺有神明' 神明的確存在,一般人是看不見的,神明將神靈降在巫婆和神漢們的身上來支配巫婆和神漢,為人們救苦救難,降福消災,驅除魔鬼和疾病等等,確實有他的存在,在幾年時間內神明同樣對巫婆和神漢進行考驗,感覺該巫婆和神漢不是真心為他們所用為民救苦救難,降福消災,神明就會離去,不會再降神靈在他們身上,只是巫婆和神漢在沒有神明的神靈降在他們身上,利用人們相信神明繼續裝神弄鬼、妖言惑眾、騙錢害人的活動,這才是迷信.所以這才是神明的存在與迷信有著明顯區別的,要正確區分神明存在和迷信的界限. 神漢、巫婆同樣有好壞,
其五，文中的瞎子也是另有所指，既是我也是你還是他，你我他所從事的職業不同、行當不一樣，俗話說「隔行如隔山」，對於本行你我可能是明眼人，可對於其它的行業，誰又能保證自己是「明眼人」呢？如果我們真的去笑話他們，倒顯得我們自己的淺薄和庸俗了。。"[《***選集》第1卷第283頁]。
我們不僅要認識宗教與迷信的共同點，而且更重要的是認識它們的特殊點。只有這樣，才能分清楚什麼是宗教，什麼是迷信。《馬克思恩格斯選集》第3卷第354頁〖zw)〗宗教還是一種一定形態的文化現象，不論在哲學、文學、藝術、倫理等社會學領域還是醫學、化學、天文學、生命學等自然科學領域中，都留下了豐富的文化遺產。
人們對於科學現在解釋不了的東西，就叫做迷信，確實不對。解釋不了的並不代表就是不存在的，就是迷信。例如鬼來說，有些人也許這輩子都看不到的，原因很多，比如純陽之人，八字齊全之人，但是並不代表沒有鬼。
我相信老祖宗流傳下來的總是有他的意義，有他的說法。幾千年前人們就說有的東西，到了現在因為你不信就說沒有，不太可能的吧。
中國道教神明真的不存在,那就不會有那麼多的大科學家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那麼道教不會有今日的發展了。還有一點必須辨明，有人以為無神論是社會進化的結果，認為有神論是愚味無知的現象，人的知識增廣了，自然現象能解釋了，便用不著神了，所以有神的思想便自動消逝了。
首先這是一種臆想的理論，違反客觀的事實。宗教既沒有因著科學發達而滅亡，反而更加興盛.
2樓：匿名使用者
信科學可以賺錢 去燒香還要倒貼錢
我就是想不明白人為什麼會那麼傻 三天兩頭把錢白白給那些混吃混喝的和尚 還對著一堆粗糙的雕像拜來拜去 拜個弱智說不定還能要根菸抽呢
傳統節日燒香我不反對 這是習俗文化 但有些人就是執迷啊 新聞上還有爆出來說一個孩子生大病 媽媽請法師驅魔 而不去醫院 這跟**有什麼兩樣
3樓：近妞者迷
那你知道為什麼還有這麼多人信麼？
什麼是宗教
4樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
5樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
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