1樓：聖池蓮花
簡短的說:我歸投依靠南無阿彌陀佛。
原文出自天親菩薩《往生論》
世尊，我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國………無礙光如來:就是指阿彌陀佛，阿彌陀佛還有十二種別名稱號（無邊光佛，無礙光佛，無稱光佛，歡喜光佛等等）
安樂國:西方極樂世界
2樓：匿名使用者
《千江映月》序直悟生命的本源現代社會競爭激烈，固然造就了繁榮進步，但是也因為變遷快速、步調緊張，而使得個人心裡積壓了多重的焦慮和苦悶，無法紓解。在這個物質文明高度發達的時代裡，可謂一大諷刺。而佛教所謂的「禪」，直指人心，明心見性，是**時弊的一帖良藥！
隨著佛法的普遍，禪的精神廣為人們所喜愛。行者在禪師的一棒一喝、一句一偈下，或茅塞頓開，或心開意解，一件件複雜的事情或心境，就這樣迎刃而解。禪，有如山谷清泉，不經意地流向人心深處，洗淨糾結不清的意識分別，化解束縛頑劣的迷情妄執，帶給生命一股清涼自在。
因此，禪門的公案、語錄和詩偈能傳遍世界各地，不但滋潤了人類久被禁錮的心靈，也開展出無限寬廣的文化內涵。翻開三藏十二部經典，我們發現禪宗的文獻浩瀚無比，並不亞於任何宗派，其原因正是由於禪的本質直指人心活潑自在的源頭，故而能遍及日常生活，深入社會各個階層，因此為時人所樂於記載傳誦，形成一則則發人深省的公案、語錄和詩偈。傳及後世，因時空隔閡或個人體驗不足，使得初學者往往欲一窺堂奧，卻不得其門而入，為彌補此遺憾，佛光山電視弘法委員會遂於臺灣電視公司開闢「星雲禪話」節目，請我主講，並編輯成書，得到了廣大聽眾與讀者的迴響，可見社會人士亟需禪門思想來消解精神上的需渴。
繼而在盛情難卻下，我又於一九**年元月起，再度應邀主持「每日一偈」單元，達二年之久。茲應大眾要求，將全部內容付諸文字，整理成書，以便咀嚼參究。唯一些詩偈的作者因年代久遠而佚失，殊為可惜。
幸好禪門詩偈旨在表露光明自性，不知作者，並無礙於瞭解參悟。我自佛光山退居以來，馬不停蹄地四處雲遊弘法，承佛光山視聽中心記錄成稿，而文稿之審閱，經常是在行腳途中匆促完成，自有不盡理想之處，還望讀者不吝指正。更期盼大家能透過文字般若，直悟生命的本源，在繁忙之時，仍能保有一份歡喜自在的禪心。
是為序。一九九二年八月於佛光山佛身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。--華嚴經我們經常禮拜讚歎的佛到底在**呢？
這問題，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的淨土，佛就在我們的眼前，因為「佛身充滿於法界」，真理就是佛的法身，所以經典上說：「正法以為身，淨慧以為命。
」清淨的般若智慧是佛的慧命。你如果懂得這個道理，世間一花一葉、一沙一石都是如來法身的顯現，都能「普現一切群生前」，如同《華嚴經》上說的「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。」諸佛如來的法身就像天上的明月，映照出畢竟空的真理，如果眾生心田性海里的水清淨了，菩提的月亮就會顯現出來。
一般人在稱念觀世音菩薩、稱念阿彌陀佛時，總會向觀世音菩薩求這樣，求那樣，也曾向阿彌陀佛要這樣，要那樣。若稱念的人多，觀世音菩薩與阿彌陀佛要千處祈求千處應，不就忙不過來了嗎？其實不然，「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，諸佛如來、菩薩好像天上的明月，有水的地方都普照，如江、河、溪、井，甚至臉盆、茶杯，都會映現出明月。
但是你又問：為什麼看不到諸佛菩薩呢？那是因為心裡的煩惱太多，心裡的水混濁、不澄淨，只要將煩惱的烏雲去除，就能萬里無雲，到處都是朗朗晴空，佛的法身就顯現出來了。
故佛又稱為如來，如來即如如不動而來，他的法身不動不靜在世間，「而常處此菩提座」，所以佛能不動金剛菩提座，而「隨緣赴感靡不周
佛教中什麼是十方世界，佛教十方世界名稱
您把bai世界搞明白了，du就知道這個含義了！zhi世界指有情眾生所dao 住的國土。佛教 楞嚴經回 雲 何名為眾生世答界？世為遷流，界為方位，汝今當知東 西 南 北 東南 東北 西南 西北 上下為界，過去 未來 現在為世。佛家語中 世 即是時間，界 是空間，世界 所指的就是整個巨集觀宇宙。在這裡理...
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