1樓：匿名使用者
是 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。自言生於堯時，有長生不老之法隱居中條山，時人皆稱其有長生祕術，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。
有關傳說
唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：
「先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。
不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬢髮，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。
於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的祕訣，但都被他拒絕了。
唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。
據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。
從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑藉民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。
《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：
「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。」玄宗說：
「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這麼知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標誌。
」於是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問：
「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：
「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。
張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裡。
2樓：匿名使用者
老子成仙后是太上老君，坐騎是青牛。但不能和何仙姑等八仙放在一起。
而民間有下列八仙，其中第二類中有老子--李耳，也許和你的小雕塑有關。
1.民間傳說中道教的八個仙人。即 李鐵柺 、漢鍾離 、 張果老 、藍采和 、 何仙姑 、 呂洞賓 、 韓湘子 、 曹國舅 。
八仙故事已見於 唐 、 宋 、 元 人記載， 元 雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。至 明 吳元泰 《八仙出處東遊記傳》裡，始確定為以上八人。參閱《浦江清文錄·八仙考》。
2.指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 張道陵 、 莊君平 、 李八百 、 範長生 、 爾朱先生 。 晉 譙秀 《蜀紀》以為八人均在 蜀 得道成仙，故
3.指 李白 、 賀知章 、 李適之 、 汝陽王 李璡 、 崔宗之 、 蘇晉 、 張旭 、 焦遂 。八人皆好飲酒賦詩，稱為「酒中八仙人」。
見《新唐書·李白傳》。 唐 杜甫 有《飲中八仙歌》。
3樓：匿名使用者
八仙裡面哪有騎牛的?只有張果老是騎驢的.我看這個應該的老子.老子騎牛的像很多的
有人知道這個雕塑是誰?
4樓：匿名使用者
雕塑大師米開朗基羅的作品《摩西像》
大理石雕像摩西儲存在羅馬維科裡的聖皮埃特羅教堂裡。高235釐米，創作於1513－2023年間。 十六世紀初，教皇尤里烏斯二世嚮往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，並將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。
但由於教皇的反覆無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。
摩西（moise，又作mosche）是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（palestine），解脫他們的奴隸生活。
他經過紅海的時候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路。《聖經》上的記載和種種傳說都把摩西當作是人類中最受神的恩寵的先知。米開朗基羅用壯年摩西來表現。
因為青年是代表尚未成熟的年齡，老年是衰頹的時期，只有壯年才能為整個民族的領袖，為上帝的意志作宣導使。
摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。
許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的物件。在拉丁文中，角在某種意義上是「力」的象徵，也許就因為這緣故，米開朗基羅採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。
摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭髮很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；鬍鬚如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。
巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們佔據全身面積的四分之一。
摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。
《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是義大利文藝復興盛時佛羅倫薩派藝術的特色，亦是羅馬雕刻的作風，即明白與簡潔。
有誰知道這件雕塑是誰的作品
5樓：匿名使用者
第一件作品是美國雕塑家martin eichinge的作品，第二件不知道
這個雕塑是誰的作品？
6樓：匿名使用者
是貝尼尼的作品《the ecstasy of saint teresa》，中文翻譯名為《聖德列薩祭壇》。
喬凡尼·洛倫佐·貝尼尼（gianlorenzo bernini，2023年12月7日-2023年11月28日）。義大利雕塑家，建築家，畫家。早期傑出的巴洛克藝術家，十七世紀最偉大的藝術大師。
貝尼尼主要的成就在雕塑和建築設計，另外，他也是畫家，繪圖師，舞臺設計師，煙花製造者和葬禮設計師。
貝尼尼塑造的人物總是處於激烈的運動中。大理石在他手中好像已失去了重量，人物的衣服總是隨風輕輕飄起，給人以一種輕快、活潑和不安的感覺。貝尼尼刻畫的人體的數量上不亞於米開朗基羅，而他更善於表現戲劇性的情節和人體在激烈的運動之中。
從其作品中，我們還能看到古典主義傳統對他的影響，特別是希臘化時期的風格，很明顯在他的作品中得到了反響。
這件雕塑作品描寫的是聖德列薩在幻覺中見到上帝的情景，表現了她對上帝之愛的渴望。她躺在浮雲上，寬大的衣袖向下低垂，兩眼輕合，嘴脣微張，臉色蒼白，在昏迷中祈求著神的愛。在她面前，小愛神面帶頑皮，將一支金箭射向她的胸膛。
德列薩在她的自訴中寫道：這支箭已刺穿了我的心，當他把箭抽出時，我感到無限的痛苦和甜蜜，我想把這種痛苦永遠地繼續下去……當時的義大利正倡導著禁慾主義，禁慾的痛苦折磨著無數和德列薩一樣的少女。而貝尼尼則用堅硬的大理石刻畫出了德列薩的病態，表現了一個正在渴求愛慾的女人最柔軟的內心。
小天使代表幸福，與德列薩的臥姿構成了和諧的節奏，意味著痛苦與幸福的撞擊。整個雕塑被放在祭壇上，祭壇上方安放了一些鍍金的金屬條，光線從祭壇頂上照下，被金屬條反射，其金色的散光打在白色的大理石上，襯托出人物的形體，減弱了體積感和大理石的重量感。同時，多樣的光和影增強了人體線條的韻律和美感，從而產生出十分強烈的舞臺戲劇效果，使人如同進入了一個夢幻的世界。
這個雕像是誰？
7樓：匿名使用者
雕像就是用材料經過特殊工藝，雕塑
出各種像的一種作品。雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術品。雕像刻劃的是埃及古王國第四王朝第五個法老門考拉和他的王妃。
在這件女神雕像中，她頭戴戰盔，身著希臘式連衣長裙，護胸和甲冑上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐豔健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執長矛和託物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術已走向世俗化。雕像選取運動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動作中的暫時恆定狀態，運動員右手握鐵餅擺到最高點，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個形體有產生一種緊張的爆發力和彈力的感覺。
這個雕像是誰？代表的寓意是什麼？這個是什麼石頭雕刻的？
8樓：匿名使用者
千手觀音啊。。喜歡就當一品種收藏。有收藏價值
9樓：一孤出品
現代仿古玉，臆造品，沒有寓意。
有誰知道這個畫師是誰，有誰知道這個圖的畫師是誰嗎？
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這個cosplay是誰,有誰知道這個cosplay的是誰
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誰知道這個女主持人是誰，有誰知道這個女主持人叫什麼？？
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