1樓：引經據典正法
如何消除業障？懺悔。很認真的每天反省，把毛病找出來，改掉，叫懺悔。
過去我謗三寶，回過頭來我讚歎三寶；過去我破和合僧，現在我擁護和合僧，這叫真懺悔，過去陷害人，現在補償受我害的人，去幫助他，才叫真懺悔。《無量壽經》上字字句句的教誨，決定落實在生活上，要做到，叫真懺悔，天天念，念一萬遍，心裡對人還有恨的意思，對事還有不如意的念頭，你沒回頭、沒懺悔。
懺悔最重要的是發露，後不再造。所造一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過越來越深。好事不要讓人知道，讓人知道，一讚嘆，都報掉了，做壞事，知道的人愈多愈好，每個人說你一句就報掉了。
「發露懺悔」，「後不再造」，是真懺悔，真消業障。一天改一個錯誤，繼續三年，不成聖人，也是賢人。這樣勇於改過自新、修持，求願往生，決定得生淨土。
發露懺悔。造了身、口、意十惡業，要說出來，不要隱藏，至少要在佛菩薩面前高聲說出來，在善知識面前，都應當發露懺悔。
隱瞞、推諉自己的過失，把責任推給別人，惡大、重。要勇於承當，認過才能懺悔，要積陰德。做好事，不要讓人知道，要隱瞞，福越積越厚，罪業讓人知道，這人罵你一聲，那人責你一聲，這果報掉了。
作善，讓人恭維、讚歎，善報光了，做再大的功德等於沒做一樣，對人謙恭卑下，這樣積的功德能保全。
懺悔法，不是把從前所造的罪惡，給佛菩薩面前再說一遍，如果把過去造作罪業再細細回想一次，跟佛菩薩說一次，你就又造了一次，身沒有造，意造了，口造了。這個業懺悔不了。懺除業障是認真唸佛。
不要責備別的，只責備我為什麼把這一句佛號忘掉，為什麼不能認真去念佛，你的業障就懺除了。而不是叫你去想什麼時候做錯事，什麼時候犯了罪，這個是過上加過，罪上加罪，懺除不了的。
學佛，認真努力修學，還被人輕賤、糟蹋，這人的罪業現在就報掉了。別人毀謗我們，好好想想，「有則改之，無則加勉」，絕不怪別人，不可有一念嗔恚心、報復心，對他還是恭敬心、感恩心，他替我消災滅罪，他是大恩人，自己修學，給他迴向、祈福。
人毀謗、侮辱、罵時，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。「他是大善知識、大恩人，他替我消災，我業障無始劫來，累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主為我消業」。你能歡喜接受，如如不動就消業障；你要是全盤接受過來，自己在那裡生氣，那是造業障。
一個消業，一個造業，就在一念之間。佛教我們這個絕招。每天修積的功德迴向給冤親債主，報他們的大恩。
每天讚歎、奉承你，消不了業障，讚歎多了，貢高我慢，又生業障了。
無量劫來所造的罪業雖多、雖重，不怕，怕的是不能真心悔改，真誠心悔改，今後斷惡修善，決定能彌補。只要真正、徹底回頭，就與佛心相應，就能得到諸佛菩薩加持，求生西方決定有份。
拜懺，真正懺悔就有效果，一定依教修行，改過自新是真懺悔。懺悔文唸了，做不到，沒用。
聽經，頭髮脹、腰痛，是魔障，魔來擾亂，遇到這些要生懺悔心。
看到別人修善，難過、妒忌、妨礙，想法破壞、阻攔、毀謗、侮辱、陷害，這一定要懺悔。
頑固、固執、跋扈、不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心切，不認輸，爭強好鬥。一定要懺悔。
做錯事，不怕人批評、**。如果你造極重的地獄罪，只要一口氣沒斷，還有救，懺悔，真正從內心懺悔，後不再造，你可以不墮三途，帶業往生。「念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，有口無心的念不行，要誠心誠意的念。
對世間萬緣真的放下，一心求往生。口裡唸佛，心裡打妄想，消不了那麼多罪業。
一句佛號，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不夾雜力量最大，你能不間斷念上三年，無量劫的罪業統統消盡，自在往生。
功夫成片，就是這句佛號，能把煩惱伏住，煩惱沒斷，它不起作用，不起現行，看到順心事，起貪愛，「阿彌陀佛」，把貪心壓下去，遇到不順眼的事，嗔恚心起來了，「阿彌陀佛」，把嗔恚壓下去，絕不叫它起作用，這叫唸佛。當你心裡一念不生時，可以不必唸佛，你心清淨，心才一動，趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲統統壓下去，不讓它起作用，這就是伏煩惱、懺除業障的方法。
2樓：匿名使用者
消業障，去寺廟上香禮拜只是一方面。
你知道業障是怎麼來的嗎？我們的往昔（包括前世），是做了很多惡事，與大量的眾生，結下了不少惡緣的（比如說殺生食肉，這就是很結惡緣的）。這是業障的根源，怎麼可能去趟寺廟磕兩個頭就化解了呢？
在佛門中，消業障的方法有：唸佛誦經，吃素，放生，持守五戒，懺悔等等。在生活中，要落實佛菩薩的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
朋友你是生活中，遇到了什麼困難是嗎？建議一方面，在現實生活中，自己要努力想辦法解決，另一方面，就是用佛法來解決根源的問題，就是消業障。可以請一些經書，在家中唸誦一下。
空閒的時候，可以去放生。這都是能幫助我們積累福報，改變命運的。
是不是去了寺院就能消業障
3樓：因緣法
不一定。抄要看你的發心和行為。
寺院襲以及三寶（佛、法、僧）是眾生種福田的地方，你到寺院做好事，幫助做義工，有很大的功德，但如果想討便宜，或者在寺院隨便拿東西，甚至一草一木，都有極大的惡果。可以這樣理解：寺院是一個讓善與惡的果報加倍的地方。
4樓：法藏
去了寺院，可以說是在種善根！
唸佛，拜佛，懺悔，放生。。。。。能消業障！
5樓：如道居士
不能，唯有懺悔可以消業
法師開示：是不是去寺廟立個牌位，就可以消除業障
6樓：匿名使用者
去寺廟立牌位，可以消一部分業障，但是，我們信佛，學佛，欲求消災轉運獲福，還需要了解佛法之相關開示，並多多實踐佛菩薩對我們的教導。
我給你講一下吧。希望能幫助到你，你帶著這個問題，來看我的講解，問題是：為什麼佛菩薩大慈大悲，世間仍有許多苦痛災禍呢？
先講一點理論，佛法告訴我們，人世間的苦痛不順，歸納起來，是八種，叫八苦，造成八苦的原因，是我們往昔（包括前世）的惡行所致。這是一種因果，就是****。
舉個例子，一個人的往昔，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，來世就不容易在財運上如意，時機一到，就要遭災破財，他去一個有名的寺廟，上幾柱高香，就洗去過去的罪惡，馬上轉運了？不可能的。他再怎麼誠心也沒用啊！
菩薩能大手一揮，說：免罪、賜財嗎？
我們每個人，往昔（包括前世）都有一些善行，也會有很多惡行，所以，人生有痛苦也有歡樂，往昔惡多善少的人，他的今生就苦多樂少，往昔善行多之人，他的今生就幸福快樂。
所以，生命中的苦樂，禍福，順與不順，根源都是往昔（包括前世）的善惡業，都是自己造成的。於佛門中求心願，求幸福如意，祈求佛菩薩，有一定作用，但根本的，還是要能改過，行善積德，多多實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
佛菩薩，上蒼是祝福善人的，你能行善積德，持之以恆，待到善果成熟之日，就會給你降下幸福與好運。（此佛門之中，求福求運之正道）
行善積德，貴在堅持，這樣做，是可以減輕往昔的業障，為我們轉變命運的。從效果的角度來說，有的人往昔業障輕，收效快，有的人往昔業障重，就收效慢一些。舉頭三尺有神明，我們行善積德，他們都會記錄下來，待到善果成熟之日，就會獎勵我們，我們的付出，是一定有收穫的。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，很能為我們積福改運，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，百善孝為先，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們欲行孝順，首先一點，就是要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
建議朋友你可以請一些佛學書籍來看下，系統的瞭解佛法。這樣，就可以運用佛法，指導自已走向幸福如意的康莊大道。我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭，或做個什麼法事就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
命運的形成，禍福的根源，人生的歸宿，離苦痛得幸福如意之道，這些問題，在佛法中，都為我們做了明確的開示，可以看看相關佛法書籍，書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。網上也有，很全。
回答兩個問題：
一、生活中有這樣的情況，好人沒好報，壞人卻順風順水，這是什麼原因呢？
這是因為，佛法中的因果規律，是通三世的，前世，今生，來世，好人前世積了惡，惡果在此生此時成熟，故要先受報，惡人前世積了善，善果在此時成熟，故也要先受報。
二、有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這裡有兩個原因，一是大災化小，二是災難的**是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。
7樓：aaa**王
不能 簡直兩回事 不如自己唸誦** 抄** 禮佛拜懺為好
恆傳法師：為什麼已學佛三年多了業障還一直現前，令我
8樓：匿名使用者
因為你沒有真正的學佛啊！學佛就是要學習佛是如何消除業障，明心見性的。
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