1樓：匿名使用者
練口哨吧，練好也挺牛
2樓：匿名使用者
拜託,那叫玩具……真的,有本事吹樹葉,至於小口琴小壎之類音都不全算什麼樂器,最方便莫過於唱歌
3樓：煞華
木葉，是最簡單、最古老的樂器。原始社會狩獵時代，曾用以擬聲捕獵禽鳥，後來逐漸轉化為以聲代樂、以音伴唱的樂器了。幾千年來，吹木葉盛傳不衰，但見於史籍較晚。
到了唐代， 吹木葉更為盛行，在皇室宮廷樂隊中也佔有一席之地，正式用於「十部樂」的「清樂」中。 《舊唐書•**志》稱吹木葉為「嘯葉」。並記述宮廷**「葉二歌二」。
表明在樂隊中有 歌唱者二人、吹葉伴奏者二人。唐代歷任嶺南節度使的杜，精於研究吹葉，他在《通典》 (卷一一四)中說：「銜葉而嘯，其聲清震，桔柚(葉)尤善；或雲卷蘆葉為之，如笳首也。
」 《 新唐書•**志》更明確記載演奏宴會時有「吹葉一人」。
值得一提的是：樂隊在演奏像《 景雲河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要樂曲時，也一定要有吹葉。這時的木葉，已身價倍增 ，受到隆重禮遇。
唐代大詩人白居易，在《楊柳枝詞八首》(六)中形象地寫道：「蘇家小女 (六朝歌妓蘇小小)舊知名，楊柳風前別有情，剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲。」唐代詩 人郎士元，在《聞吹楊葉者二首》詩中描繪得更加淋漓盡致：
「妙吹楊葉動悲笳，胡馬迎風 起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應卷盡驚沙」。「天生一藝更無倫，寥亮幽音妙入神。
吹向 別離攀折處，當應合有斷腸人。」可見，那時人們就津津樂道木葉吹奏技藝之高、**感人 魅力之大了。晚唐之時，洛陽有位名叫柳枝的歌女，年方17歲，就已擅長吹葉**，她在管絃的伴奏之下，可奏「天海風濤之曲，幽憶怨斷之音」，使聽者無不蕩氣迴腸，為之震憾 。
在唐代的文獻中，也記載著我國西南少數民族吹奏木葉的文字，在當時的南詔地區(今雲南大理)，青年男女戀愛時就常以葉聲表達愛慕之情。唐代樊綽的《蠻書》中有：「俗法，處子孀婦，出入不禁。
少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相 呼召。」在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅樂舞浮雕中，其中就有一幅是樂師口含 木葉吹奏的影象，他席地盤腳，正襟端坐，右手兩指岔開扶葉，左手中還持一串樹葉備用， 表情逼真，栩栩如生。以上所述完全證明，早在1000多年前，木葉不僅在民間廣為流傳，而且是唐代、前蜀宮廷樂隊中的常用樂器。
吹木葉，要選擇優良的樹種，通常採用桔、柚、楊、楓、冬青等無毒的樹葉，葉片的結構勻 稱，正、背兩面都應平整光滑，以柔韌適度、不老不嫩的葉子為佳。太嫩的葉子軟，不易發音；老的葉子硬，音色不柔美。葉子的大小對吹奏也有很大關係，過大或太小的葉子既不便吹奏，發音也不集中。
一般使用的葉片，以葉長5.5釐米、中間葉寬2.2釐米左右的 比較適宜(圖)。
葉子不耐吹用，一片葉子吹幾次就會發軟破爛，不能再用，所以 吹奏時奏者需有多片樹葉備用。
演奏時，要先把葉片上粘附的灰塵輕拭乾淨，將葉片正面橫貼於嘴脣，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔開，輕輕貼住葉片背面，拇指反向托住葉片下緣，使食指、中指按住的葉片上 緣稍稍高於下脣。運用適當氣流吹動葉邊，使葉片振動發音。木葉就是簧片，口腔猶如共鳴 箱，雙手也可幫助起共鳴作用，通過嘴勁、口形、舌尖的控制，手指繃緊或放鬆葉片等各種 技巧，改變葉片的振動頻率，可吹奏出高低、強弱 不同的音響，音域達十一二度。
若要使它發出不同的音色，就需要運用不同的吹奏方式， 通常是按住葉子的下半片，用氣吹其上半片，還有一手按住葉片，另一手輕輕拍打，像吹口 琴那樣，發出來的音響既有共鳴，又能產生波浪音；而技巧比較高的是將葉片夾於脣間，不 用手扶即能吹奏，像吹竹笛那樣，隨著曲調的高低，送出急緩有別的氣流，吹奏出優美動聽 的旋律；技巧特別高超的演奏者更使人歎服，能夠一口同時吹響兩片木葉，不用手指幫助， 同樣可以奏出動人的曲調。木葉吹奏高低音時，需運用不同的氣量，脣部也隨之忽鬆忽 緊，控制氣流的送出。吹木葉不能隨意斷氣、斷音，特別講究曲調圓滑流暢、婉轉悠揚。
木葉的音色和小嗩吶相似，清脆明亮、悅耳動聽、近似人聲，俗話說：「絲不如竹、竹不如 肉」，而這小小的一片樹葉，卻可與人聲媲美，就像人聲歌唱一樣，並且具有山鄉風味。它 可以獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏，有著十分豐富的表現力，演奏的樂曲大都選自人們所 喜聞樂唱的民歌曲調。
在湖南等地，還用木葉為戲曲伴奏。在白族、傣族，木葉還用 於白劇、傣劇**中。
苗族的黑不龍，是黔、滇、湘、桂等省、區的苗族人民喜愛的吹奏樂器，多使用桔葉、 柚葉和冬青葉吹奏。靠近江河地區的苗家人，還有使用大魚鱗片吹奏的，既耐 用又發音響亮。吹木葉特別受到苗族青年的青睞，它與愛情生活有著密切的聯絡。
人們常說 ：吹木葉可以獲得愛情，木葉聲是幸福的先聲。有一首苗族民歌這樣唱道：
「一首木葉一首 歌，兩首木葉翻山坡，三首木葉翻岔口，阿妹何時得見哥?」在苗族地區，每當月朗風清之 際，就會從寨邊飄出娓娓動聽的木葉聲，這是青年小夥子在邀請姑娘出來「遊方」，姑娘也能根據木葉吹出的曲調，辨別出自己的情侶。所以在苗族的民歌中，有「吹木葉要趁葉子青 ，談 戀愛要趁年紀輕」等諸如此類的詞句。
在苗家，老人和女性是不吹木葉的，只有年輕的小夥子才是吹木葉的能手。直到今天，每當青年男女舉行「遊方」、「搖馬郎」、「採花山」等 社交、戀愛活動時，悠揚的木葉聲此起彼伏。在雲南省屏邊苗族自治縣，苗族小夥子用黑 不龍吹的獨奏曲《情調》，旋律柔美、明快，吐音純淨、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 獨特風格。
在廣西瑤族愛用榕樹葉、龍眼葉、橄欖葉和荔枝葉吹奏。瑤族有著古老的風俗，每年 春節至春耕前，家家備宴暢飲，串寨互賀，小夥子和姑娘則吹奏木葉、翩翩起舞。在一年一 度的「浪平」歌會上，到處響起悠揚委婉、優美動聽的木葉聲。
聚居在黔、桂、湘三省區的侗族人民，巴眉多用樟樹、白臘樹等質地稍硬、韌性較好 的嫩葉子，發音明亮、悠揚。一般多在白天於戶外吹奏，如山上勞動、路上行走時常常吹奏 自娛。除獨奏外，也常為侗歌伴奏。
侗族的青年，常用木葉吹奏情歌調，在黔東南苗族侗族 自治州天柱縣一帶流行的《玩山歌》，唱時就用木葉伴奏幫腔，它從「初相會」到「阿辛嘗 」，中間包括「相思」、「情深」、「白話」、「分離」等歌調，是專門用以傳情達意的。 每年農曆七月十五日，貴州省三穗縣一帶聚居的黔、湘邊境附近的侗族男女青年，都要到景 色秀麗的聖德山趕山、對歌，縣文化館還組織吹木葉比賽，優勝者常常成為姑娘的意中人。
彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜愛的樂器，一般選用萬年青葉或梧桐葉吹奏。 四川省涼山彝族稱木葉為葉笛，在大涼山地區流傳的民間故事《大雁姑娘》，生動地敘 述了聰明伶俐的鍋莊娃子，吹得一手好葉笛，引來了大雁姑娘結成佳侶的故事。雲南省瀘西 縣的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山調》格外動聽。
貴州省彝族地區常用木葉為民歌伴 奏，稱伴奏的二聲部民歌為「倒扣」，伴奏的三聲部民歌稱作「三倒扣」。
壯族的拜美，是壯家人最喜愛、流傳最廣的樂器，多選用榕樹、龍眼、荔枝、橄欖等較 為柔軟、富有韌性的樹葉吹 奏。聚居於桂、滇等省、區的壯族人民，常在勞動休息、趕集串寨和對歌賽會等場合中吹木 葉，是生活中離不開的樂器，不論在山野林間，還是上、下工的路上，隨時都可聽到木葉吹 奏的《山歌調》，正如一首山歌所唱：「太陽出來紅彤彤，扛起鋤頭去做工，今年增產多幾 成，吹起木葉慶年豐。
」雲南省壯鄉有首民歌這樣唱道：「壯家本愛吹木葉，祖孫一輩傳一 輩，舊時一吹苦水流，如今一吹心頭醉。」壯族青年小夥子到歌墟對歌時，常用木葉向姑娘 傾吐衷腸。
雲南省瀘西縣的壯家小夥子，特別愛吹《山歌調》。
布依族的青年也喜歡用木葉傳情，姑娘們常在晚飯以後，穿戴整齊等待心上人的到來，有一 首《浪哨歌》中這樣唱道：「堂屋點燈屋角明，屋後傳來木葉聲，木葉好比撥 燈棍，晚上來撥妹的心。」在湘西土家族流傳著這樣一首情歌：
「吹聲木葉唱聲歌，木葉掉 下九江河，千里聽見木葉叫，萬里聽見郎唱歌。」
吹木葉在白族中流傳極為普遍，聚居於雲南省大理的白族人民，常用竹葉、柳葉、慄葉和梨 葉吹奏。民間藝人技藝高超，吹奏方法多樣，其中鶴慶縣農民盲藝人張樹先，他一人常操梆 笛和木葉兩件樂器吹奏，忽而笛聲嘹亮，忽而葉聲悠揚，表現了青年男女歡樂對歌的情景， 樂曲有《梅花調》等。
求一些都市**。要求是男主角，不濫情，最好1v1，並且最好會演奏古琴之類的古代樂器(現代樂器也行) 100
4樓：匿名使用者
傲劍天下，書很不錯，情節跌宕起伏
1.是,沒錯,這是本後宮**
2.看了這麼多書,這絕對是本好書,本人看來沒鬱悶情節3.主要寫愛情
4.恩,主角有公司,但是他的一個老婆看著
5.主角很nb,也許有些優柔寡斷吧.但是個男子漢啊6.
你說呢,對老婆不好這本書能這麼紅麼,我最近一直回答這本書的問題了7.有些地方有些淡黃色,由於女人很多,所以出現次數不少男主角之前有點冷吧,作者設定了一個銀色頭髮,很酷
我想找一些令人熱血沸騰的歌，我想找一些令人熱血沸騰的歌
the mass era 出埃及記 馬克西姆 故宮的記憶 s e n s 神思者 conquest of paradise vangelistubthumping chumbawambahero s theme steve burke b z it s show time 這是我唯一聽著覺得熱血的歌...
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班長問 我們排裡，誰是最大的官？新兵答 是排長。班長又問 在師長下面的是誰？新兵答 是師長騎的馬。吃飯時，兒子老不肯坐下。媽媽 你今天怎麼啦，幹嘛站著吃飯？兒子 今天上語文課，老師說 坐吃山空 分不在高,及格就行,學不在深,作弊則靈,斯是教室,惟吾閒情，傳得快，雜誌翻得勤。分不在高，及格則行，學不在...
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