1樓：燈火依舊闌珊
您好，很高興為您服務，什麼是八大菩薩，一般而言，《八大菩薩曼荼羅經》裡稱八大菩薩為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。通常佛教造像多依此經。
當然也有《藥師經》裡面也有八大菩薩：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩。其餘各種經典都有八大菩薩的說法。
哪些菩薩是成佛的，這個問題問得好，幾iui我所知，觀音菩薩和彌勒菩薩是佛，觀世音菩薩過去叫正法明如來，彌勒佛這位就不用多說了吧，未來佛就是這位。
其實佛和菩薩的差距並不大，一個九十九分一個一百分，假設我們把佛比喻成老師的話，那麼菩薩就是班長，學習委員一類的，所以觀音菩薩倒駕慈航示現成菩薩身來度化和幫助眾生，這樣的話和眾生的距離感就沒有那麼遠，就好像同學和同學，當然比同學和老師的距離感近一些的原因了。其實這裡重點不應該討論哪些是佛，其實都是佛的表演，佛的講課的彩排，這些都是表法，是教人從菩薩聖號名號當中去體會如何有出離心，如何得清淨智慧，如何普度眾生，比如觀世音菩薩，觀世音是觀察世間救苦聲音，在聲音中得慈悲，得清淨，而修得佛心佛性，成為佛或者菩薩，人人都有佛性，人人都可能成為菩薩，我們要懷著感恩的心去感激佛菩薩的教化，也要依教奉行，自己成為有智慧的人，再去幫助眾生。
2樓：空行勇士
不是沒有能力成佛，也不是沒有
菩提心，而是因為特殊的誓願，比如地藏菩薩的：地獄未空，誓不成佛。十方世界中，地獄永不會空，所以從時間角度來說，地藏菩薩沒有成佛的那一天，這被稱為大悲闡提。
這是早期大乘佛教的說法。其實，從根本上講，佛成就法報化三身，化現諸地菩薩及各趣大師，做永恆的利生事業。因此，很多十地菩薩本身就是佛的化身。
四大菩薩為什麼不成佛
3樓：宇宙外的三道題
對於佛來說，沒有成佛的概念。其實此四大菩薩的境界和古佛沒有不同，只是示現為菩薩相方便渡化眾生而已。另外，也沒有佛關心不關心眾生的說法，佛和眾生是同體大悲，所以渡化眾生是自自然然的。
就好比自身出現問題了，免疫系統會啟動一樣。正如觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，是正法明如來渡化眾生的身份之一。
4樓：熊貓油油
大智 文殊師利菩薩
大悲 觀世音菩薩
大行 普賢菩薩
這三大菩薩實際上都是古佛顯現菩薩相而已。就好比皇帝微服巡遊一樣。……雖然看起來是普通人，但本質是皇帝。
地藏菩薩我就不知道了。實際上，證得無生法忍，也就是第八地菩薩，就可以自己根據自己的本願自由地選擇是七天成佛，還是更長的幾年、幾十年，幾百年，幾萬年才成佛。而成佛，實際上是成給世人看的，可以說是表演性質而已。
所以對於第十地的菩薩，成佛與不成佛，並沒有多大的分別，他們想成，隨時可以成。就好比皇帝隨身帶著龍袍，想穿想脫，都是自己的事情
5樓：只會刪貼的扒豬
文殊與觀音，都已經成佛過，
但是為了幫助釋迦牟尼傳法，不宜自身也稱佛。
這樣會讓眾生不知道跟哪個老師學習才好，便鬧矛盾，不利於傳法。
而地藏與彌勒，是一生補處菩薩，即將成佛，他們的修行並不到位。
成佛並不是以世人信奉數量的多少來決定的，而是他們自身修為來決定的，故金剛經言，聖賢差別，在於無為。
佛並不關心眾生的幸福，佛教認為世間無常，一切有為法皆壞，佛只為令眾生出離世界，入涅槃，別無所貪，不為幸福，一切福報，悉是無常。
文殊師利問經言：
如來不求世間果報，何以故，我說諸法，無為我義，不為自身，不為他身，不為自他身。若為自身、他身，及自他身，如來便有所著。
佛告文殊師利：猶如日月，不作是思惟，花當報我恩，不報我恩，日月無心故，【如來亦無心】，何以故？如來無可取，既無可取，云何當得報？
於是夜雖言，我得阿耨多羅三藐三菩提道，我亦不說一字，何以故？無可取故！如來不可取，如來無得果，何以故，離苦樂故，我先思惟，是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無形無相，佛說是祇夜。
日月照諸花，無有恩報想
如來無可取，不求報亦然
6樓：情感夜店
你好，菩薩和佛類似於職稱，佛都滿了，菩薩怎麼晉級呢？所以菩薩是不成佛的。
7樓：寵物百態
四大菩薩不成佛，是因為佛只有一個。
8樓：匿名使用者
只要心中有佛，佛在心中，心誠則靈
9樓：帥帥的良
文殊師利菩薩 早已經於無量劫前成佛
《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現在文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：
『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
普賢，梵語稱「邲輸跋陀」。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。
同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」
大悲 觀世音菩薩
《大悲心陀羅尼經》釋迦牟尼佛告訴大眾：『此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為「正法明如來」。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
實則，文殊菩薩，觀世音菩薩，普賢菩薩，全部都是古佛再來，帶果行因，示現菩薩身，其實是佛來的。
而地藏菩薩，則是由於他過去的無窮願力，他發願地獄不空，誓不成佛。
所以，至今還是十地等覺大菩薩，但地藏菩薩的願力去盡，十方佛都讚歎他
因為，地藏菩薩從地獄救出來的眾生都已經有無量無邊的成佛了都，而他卻至今還是菩薩，這都是本著他過去無窮的願力，所以十方如來都稱揚讚歎地藏菩薩
然地藏菩薩實在太辛苦了，久遠劫來都在實踐他的願力，我們釋迦牟尼佛實在不忍，現在地藏菩薩又在忉利天接受釋迦牟尼佛的囑咐，在彌勒下生前，釋迦世尊就將眾生託付給地藏菩薩，地藏菩薩也鄭重的答應了釋迦牟尼佛，所以根據《地藏經》中，當地藏菩薩答應佛的囑咐，並且說請世尊不要為未來的眾生擔憂，說完這話以後
在這個時候，佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後，即就讚歎他說：『非常好！非常好！
我來幫助你，我非常歡喜你發這樣的願。』佛因為憐愍地藏菩薩太苦了，乃許可他先證佛的果位，所以說：『你廣泛度眾生將完畢時，即能證得無上菩提的果位。
這也是取自宣化上人的註解
10樓：ionic豪
菩薩並不是放棄涅盤而不成佛，而是為了
眾生要成佛，只有阿羅漢才是為了取無餘涅盤而選擇滅盡自己，而菩薩所要成就的涅盤是佛地的無住處涅盤，因此任何菩薩都是欣樂於成佛的，而成佛與度眾生是密不可分的關係，因為攝受眾生就是莊嚴佛土，唯有不斷地利樂有情，成就有情的道業，才有辦法地地增上，親證更深入的智慧，利益更廣大的學人，而成就未來莊嚴佛土。
因此這四大菩薩將來必定成佛，而之所以跟我們這邊世界的人特別有緣，是因為菩薩悲願重，與此世界化緣特別深的關係。
11樓：匿名使用者
因為他們的覺悟僅次於佛，多四個佛不多，但涅盤以後就不能親自點化眾生了，只能有緣眾生見諸相即見如來，菩薩有時間就可以跑過來教你。
12樓：匿名使用者
古佛來咯.他們的功德圓滿了.早就成佛了
13樓：不昧生死
成不成佛是要隨緣的，lz的心是好的，但強求就造業了。
14樓：武漢刀手
只有這樣才引得信奉者得感動以更加信奉該文化，我猜的，神話都是人變的，總會有漏洞吧
15樓：程小軒轅巍奕
地藏菩薩的大願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」
普賢菩薩：為佛陀釋迦牟尼的右脅侍，象徵佛陀理德,以眾生皆識德為目標。
文殊菩薩：他是釋迦牟尼的大**，侍於佛左，專司智慧，以世人皆聰穎為理願。
觀世音菩薩：應以何身得度者，即現何身而為說法。要幫助世人脫離勞苦困境。
為什麼觀音菩薩不能成佛？
16樓：毛來福養雲
觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來
觀世音菩薩之所以如此被我們尊崇，是有其緣由的。這是由於觀世音菩薩具有無量的功德。如今辨別闡明一下。
一、觀世音菩薩是倒駕慈航的正法明如來
「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過來無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」
由這一段話，就可以知道觀世音菩薩完全是為了救苦救難，要給我們失掉安樂，所以才由佛位倒駕為菩薩位的。這種偉大的情操是我們普通人所不能及的。例如一位當上了董事長的人，要他倒轉過去作一位外務經理，他一定不情願；一位作了**部長的人，要他轉過去作一位科長，你想他會幹嗎？
觀世音菩薩不但樂意倒轉他的果位，成為一個菩薩，而且要成為一位千手千眼度眾生的菩薩；更要做一個以三十二相來度眾生的菩薩。我們普通的人，不要說叫他們發揚千手千眼的肉體去任務，他們不情願，就是叫他們犧牲星期六，星期日例假，去為民效勞，他們也不情願。由這一比擬，就知道觀世音菩薩是多麼偉大，多麼值得我們來恭敬了。
二、觀世音菩薩不計身份位置救眾生
釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自由菩薩機密經》內說：
「觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來，我為苦行**，十方如來，皆此觀自由教化故」
由這幾句話，更知道觀世音菩薩原本是佛，釋迦牟尼佛是他的一位苦行**，可是如今釋迦牟尼佛已成了佛，他卻成為釋迦牟尼佛的**，來這娑婆世界協助釋迦牟尼佛度眾生。這種偉大的情操，也是我們所不及的。例如一位已當過縣長或市長的人，要他再回到縣**，市**去當科員，為古代的縣長，市長幫助去做一些交際任務，他會情願嗎？
由這可以看出觀世音菩薩，他只需是為了眾生的苦難，有度眾生的因緣離開，他就毫不思索自已身份的上下，二心地去度眾生，使苦難的眾生失掉安樂然後止，像這樣具有大忍大悲心的菩薩，是不是值得我們恭敬呢？觀世音菩薩不但在娑婆世界協助釋迦牟尼佛度眾生，還在及時行樂與大勢至菩薩一道，或為阿彌陀佛的脅士，協助阿彌陀佛來娑婆世界以及其他任何佛世界度眾生，接引眾生往生極樂國。所以觀世音菩薩是一位極為繁忙的大慈大悲大菩薩。
我們這人間，一團體只能作一份任務，若叫他一團體做二團體的二份任務，他就不耐煩了，會怨言怨語，心內很不快樂；可是觀世音菩薩一人做無量人的任務，他都快高興樂，歷來沒有說過怨言。各位曾看見過那一部經上記載，觀世音菩薩抱怨任務太多，眾生太多過嗎！相對沒有！
任務再苦，眾生再多，觀世音菩薩都是歡歡欣喜度眾生。所以觀世音菩薩這種偉大的行誼，是最值得我們學習，更值得我們感謝的。
三、觀世音菩薩的孝行值得我們學習
觀世音菩薩還有一項美德，那就是他的頭上戴了一個天冠，我們平常看見觀世音菩薩頭上高高的，有一塊素白色的布幔掩蓋著，看起來十分莊嚴，令人一看就生歡欣心，沒有人看了觀世音菩薩不生歡欣心的。你們知道觀世音菩薩的頭頂上那高高的東西是什麼嗎？那是一座佛龕，唐代的大畫家吳道子，將那麼佛龕畫成為髮髻的樣子，看起來是很美，很莊嚴，各位不可以將它當成髮髻看啊！
那是佛龕啊！觀世音菩薩為什麼要將一座佛龕安在頭頂上呢？由於他要供養恭敬一尊佛，那尊佛就是「阿彌陀佛」。
如《觀無量壽經》上說：
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