1樓：纙木
關於所有的？？有點難。
1、「窈窕淑女，君子好逑。」這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之後，不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引，愛不釋手。
「一日不見，如三秋兮。」是戀愛中人的典型心態；「執子之手，與子偕老。」這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。
「豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。」是徵人對父母深深的思念；「誰謂河廣，一葦杭之。」是身在衛國的宋國人的思鄉之作；「所謂伊人，在水一方。
」含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
「淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。」生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；「雖速我獄，亦不女從。」是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答覆。
「勿剪勿拜，召伯所說。」是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺蹟的珍重；「民之罔極，職涼善背。」是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。
「碩鼠碩鼠，無食我黍。」是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔「樂土」的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為雲煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館裡的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我彷彿被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：
恍恍惚惚，若隱若現，神祕而悠遠……我彷彿聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，彷彿要告訴我什麼……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什麼。 愛，自由，正義，是《詩經》永恆的主題，這也是生命永恆的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
2、經典古詩文讀後感
「讀經典古詩文，做美少年君子」。多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛讀古詩文。
從開學到現在，我又讀了不少經典詩文，比如《早發白帝城》、《贈汪倫》等，這些古詩不但讓我領略了經典古詩文的美妙，更教會了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農》。
「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這首詩，反映了封建社會貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩，我眼前彷彿出現了在烈日暴晒下的農民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進了禾下的泥土裡的情景。
有誰知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農民的勞苦，每一粒米都來之不易啊！我想，大家誦讀完這首詩，必定會對糧食的來之不易發出由衷的感慨。農民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草，這是多麼感人的舉動啊！
現在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節約是這個中華民族的優良傳統，他們不知道節約、不懂得節約。我想大聲呼籲：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食，那可是農民伯伯的心血和汗水換來的成果啊！
讓我們大家都行動起來，從節約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們現在美好的生活。
2樓：月瀾瀾
古代詩歌意蘊悠長，要讀懂一首詩歌，先要從作者生存的年代入手，循著生長的環境慢慢的梳理，深刻體會每一個字，每一句，每一節抒發的思想感情，另外詩歌有一種韻律美，字章句節讀起來琅琅上口，給人一種美的享受，古代詩歌的意境也很美，有的是靜態的美，有時又是靈動的動態美，都要我們在讀的時候從總體上把握作者當時的意境，心境。你會發現詩歌這個題材有那麼多的優勢，那麼深奧的魅力，是很多其他題材作品不能表達的。
讀古代詩歌的心得體會
3樓：匿名使用者
琴樂歌畫入詩境,吟哦想象悟詩意
4樓：匿名使用者
令人心曠神怡，很享受，那種意境真的很棒，我喜歡宋詞，蘇軾、李煜、柳永、辛棄疾、李清照。我最喜歡的是李煜的那句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！！好美
研究古代詩歌之思詩歌心得體會
5樓：愛情愛琴海傷
關於所有的?有點難.
1、「窈窕淑女,君子好逑.」這千古傳誦的佳句,讓我第一次認識《詩經》.閱讀之後,不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引,愛不釋手.
「一日不見,如三秋兮.」是戀愛中人的典型心態；「執子之手,與子偕老.」這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白.
「豈不懷歸,是用作歌,將母來諗.」是徵人對父母深深的思念；「誰謂河廣,一葦杭之.」是身在衛國的宋國人的思鄉之作；「所謂伊人,在水一方.
」含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求.
「淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它.」生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；「雖速我獄,亦不女從.」是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答覆.
「勿剪勿拜,召伯所說.」是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺蹟的珍重；「民之罔極,職涼善背.」是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患.
「碩鼠碩鼠,無食我黍.」是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔「樂土」的詩.
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精緻,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們並不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切；每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.
閱讀《詩經》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞彙,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那麼和諧,那麼執著,那麼崇高,那麼聖潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂.
昔日雄霸天下的帝國已化為雲煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館裡的文物,而是那些經久不滅的人的故事.一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事.我彷彿被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現在我的眼前：
恍恍惚惚,若隱若現,神祕而悠遠……我彷彿聽到了來自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續續,彷彿要告訴我什麼……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什麼. 愛,自由,正義,是《詩經》永恆的主題,這也是生命永恆的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚.
2、經典古詩文讀後感
「讀經典古詩文,做美少年君子」.多讀古詩文能陶冶我們的情操,能豐富我們的知識,我愛讀古詩文.
從開學到現在,我又讀了不少經典詩文,比如《早發白帝城》、《贈汪倫》等,這些古詩不但讓我領略了經典古詩文的美妙,更教會了我很多做人的道理.而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農》.
「鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦.」這首詩,反映了封建社會貧富不均的矛盾和制度的不合理.讀了這首詩,我眼前彷彿出現了在烈日暴晒下的農民們,不怕勞累、不怕炎熱,流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地,汗珠兒一串串滴進了禾下的泥土裡的情景.
有誰知道這盤中的每一粒米飯,都飽含著農民的勞苦,每一粒米都來之不易啊!我想,大家誦讀完這首詩,必定會對糧食的來之不易發出由衷的感慨.農民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯,自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草,這是多麼感人的舉動啊!
現在,我們大家的生活都富裕了,很多人們都忘記了節約是這個中華民族的優良傳統,他們不知道節約、不懂得節約.我想大聲呼籲：讓我們大家都來愛惜每一粒米,不要浪費糧食,那可是農民伯伯的心血和汗水換來的成果啊!
讓我們大家都行動起來,從節約一粒米開始,從自己的身邊小事做起,用實際行動來珍惜我們現在美好的生活.
關於我讀中國古典詩詞的感想800字作文
6樓：匿名使用者
文化傳承的紐帶———**賦比興的藝術表現手法以我國第一部詩歌總集《詩經》為發端，賦、比、興的運用，開啟了我國古代詩歌創作的基本方法，也為延續了幾千年的華夏文藝創作奠基鋪路。論其功用，稱之為文化傳承的紐帶亦不為過。集門戶論，成一家言關於賦比興的釋義，歷來眾說紛紜，呈現出「百家爭鳴，百花齊放」的勝景。
一方面，仁者見仁，智者見智，不斷豐富著賦比興表現手法的藝術意義。另一方面，由於缺少統一的標準，眾口難一，不免讓淺嘗輒止者莫衷一是，難以超越。所以，給賦比興下一個普遍性強、標準程度高的定義，便成為研究賦比興的要義。
研究學者關於賦比興的意義雖然闡述的較多，但引人留意的卻並非浩如煙海。主要有： 鄭玄：
賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。
鄭眾：比者，比方於物也。興者，託事於物。
劉勰：《詩》文巨集奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。
附理者切類以指事，起情者依微以擬議。 鍾嶸：文已盡而意有餘，興也。
因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。 孔穎達：
《詩》文直陳其事，不譬喻者，皆賦辭也。 鄭司農：『比者，比方於物』，諸言『如者』，皆比辭也。
『興者，託事於物』，則興者，起也，取譬引類，起發己心。《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。 朱熹：
興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。
歸納一下，不難得出———賦者，鋪也；比者，喻也；興者，起也。 為便於理解，簡言之，即：賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想情感及其有關的事物平鋪直敘的表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。如是的定義既解釋了賦比興的意義，也道出其藝術特色，可以說切中肯綮。
解讀《詩經》，探研賦比興賦，如風止的湖面，緩緩延展，不堆砌，平靜的讓人洗耳恭聽，拭目以待；豐富的聯想和想象釀成比的香茗，讓如香氣般潛在的思想內涵通過露於皮表的具體形象透析出來，再現內中世界紛呈的的物象；興恰似珍饈盛宴前襲鼻的馥郁香氣，讓你由此及彼，由彼到此，來去中調動情感的昇華，體味藝術的超凡魅力。 賦是一種非曲徑通幽式的藝術創作方法，在賦比興中，賦是基礎，也運用的十分廣泛普遍，能夠很好的敘述事物，抒寫感情。如為人熟知的《邶風·靜女》，全文不用「比、興」，完全用「賦」，情景逼真的寫出了一對青年男女幽會時詼諧幽默的場面，敘事中對人物的心理活動甚至性格特點也略有刻畫，在平淡敘述中，展現了心儀男女故意製造咫尺天涯距離的浪漫情懷。
《詩經》中比的運用也很廣泛，比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的物件，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。《魏風·碩鼠》當推為典型之作，據《詩序》雲：
碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。正是借用這一形象，用比的手法表現，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致，也使此詩成為我國古典文學中第一篇明確表述 「烏托邦」理想的作品，已開後世文學描繪「桃花源」社會的先聲。
而且，運用比表達喜愛之物，可使之栩栩如生，給人親切之感；用它表現醜惡的事物，可使之原形畢露，給人厭惡之感。 興在詩歌中佔有極其重要的地位，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。談及「興」在《詩經》中的運用，情況比較複雜，有的只是在開頭起調節韻律、喚起情緒的作用，而更多的，是與下文有著委婉隱約的內在聯絡。
當然，「興」的兩種功用並不是隔離開的。《秦風·無衣》便是明證：「豈曰無衣？
與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇」中的前兩句既是第一章的起興句，也是全詩的起興句，「袍」與「矛」諧音「ao」，起到和諧韻律的作用，同時，從「豈曰無衣」的發問到「與子同袍」的承諾，引出下文並肩作戰、風雨同舟的沙場生死情懷，全詩表裡融洽相當，給人一種思維縝密、無懈可擊之感，從側面也道出「興」的要義：文已盡而意有餘。
雖對賦比興作了板塊型分析，但在詩歌創作中，它們往往被交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感，《詩經》的開卷之作《周南·關雎》，便熔賦、比、興於一爐，體。
剪紙的心得體會，剪紙的心得體會
我瞭解到了一位剪紙老藝術家，他叫關雲德。他有一雙神奇的手那是一雙粗糙 生滿老繭的大手，右手中指，因為一次在山裡幹活的意外，還被截掉了一節。當關雲德伸出雙手給現場的人 的時候，誰能想象這樣一雙粗糙生繭的手，能剪出融和了文化意味的精美剪紙。受傷的一瞬間，關雲德本以為再也不能剪紙了，非常傷心。後來，他發現...
敬老院的心得體會，去敬老院心得體會
去敬老院 上個學期的小隊活動，我們小隊活動去好幾次了敬老院，和老人們談談心，聊聊生活上的一切事情。我們來到長橋四村的養老院裡，院裡能看到的是潔淨的庭院內綠樹成蔭，老伯伯婆婆有在樹陰板凳上談笑的，有在自家房裡看電視的，還有的在晒太陽。他們都靜靜地享受著這一切。那裡沒有喧囂，有的是鳥鳴蟲叫。他們得到了社...
打火匣的心得體會怎麼寫 急急急，心得體會怎麼寫
讀 打火匣 有感 我讀了一篇有趣的童話，名字是 打火匣 這篇文章出自 安徒生童話 我很喜歡。安徒生，是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受民間口頭文學和父親的影響，自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他1...