1樓：言智理
人不能任人擺佈，不是別人的替代品或附屬品。
人要有自己的自由意志和奮鬥目標。
當然在社會公眾中人要遵守國家法律，下級服從上級，遵守各項法律、法規和各項制度。行為舉止要在此原則基礎之上去彰顯自己的才華，實現個人的奮鬥目標。既不能犯自由主義，也不能盲目隨從、任人擺佈；既要遵紀守法，又不能個自為政，兩者必須有所區別。
2樓：快樂科學大師
就是說人最大、最終的目的在於自身的存在和發展，因此自私性或人追求快樂幸福的本性是人的一種基本的本能，儘管自私的物件也可能包括喜歡和熱愛他人，如把喜愛他人當做自己的快樂、快感物件。
3樓：匿名使用者
說複雜了你未必懂，
簡單說就是一切以人為本，一切行為當為人服務，而不是做別人的或者它物的附屬。
或者說做事要為自己的目標前進，圍繞自己為發展目的。
這是康德的學說，同時也把別人也當作目的本身，也不要讓他人成為工具。
工具指的是達到目的的手段，過渡。
人具有理性自由自主的特質,
所以在任何時候,人絕不允許被隨意擺佈,
人必須是被尊重的物件,不是達到目的的工具.
理性使人同動物區分開來,
獲得了神聖的地位,成為世界萬事萬物最後的歸宿.
4樓：麼麼噠琴琴5嘛
不要被別人操控，要有自己的觀念
文學語言不是以資訊的傳達為重要目標，而是要顯現自身的什麼
5樓：匿名使用者
1、文學語言不是以資訊的傳達為重要目標,而是要顯現自身的形象,以這種自身形象的感染力來激動讀者。
2、定義
文學語言，又稱作標準語，
是現代漢民族語言中經過高度加工、符合規範化的語言，是民族共同語的高階形式。
所謂自由 不是隨心所欲 而是自我主宰 是什麼意思
6樓：匿名使用者
康德哲學也被稱作「批判哲學」,因為他的代表作主要是《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》三本.所謂批判不是漢語裡那種批鬥責問的意思.是把要考察的物件擺出來先進行「分析」的意思.
這裡的批判是康德先對人類認知能力本身進行了考察. 這句話出自他的《道德形而上學原理》,是他思想已經成熟時期的一本書了,在裡面,康德區分了假言命令和定言命令.所謂的定言命令也就是平常我們所說的道德律.
在康德看來道德律也就是判斷一個行為是不是道德的要符合三個條件即 1.普遍性公式 2.目的性公式 3.
自律性公式這句話其實是用英語翻譯過來的,字面直譯一點也不標準,它恰恰是對第三個自律性公式的詮釋.德語譯過來這樣比較能體現康德的原意「所謂自由,不是隨心所欲,而是自我主宰.」 我們在生活中也常說最難的是戰勝自己,我記得零點樂隊不是還有首歌這麼唱嗎?
實際這個思想就是**於康德.你自己想下,要是按你那麼翻譯,不是等於一句話正過來又反過來說一個意思嗎?所以不能那麼理解.
康德主義也被稱作自由主義,是因為他為人類理性認知物件假設了一個「物自體」,並證明其超於人類理論理性之外.要想達到自由就要遵循道德原則.是所謂「理性為自身立法」.
這樣,就不像我們平常的觀念,別以為你想要美女來美女,想要財寶來財寶就是自由；因為康德就證明了,人類理性是有限理性,企圖跳出個這個理性去成為現實的,那是上帝.那麼我們作為人,只有一條途徑,自由才可以成為可能,當你自己可以約束自己的時候,真好也就符合了人類理性本身.
7樓：你不能為空
心中有自由，處處皆自由，心中沒有自由，在**都是地牢
古文虛詞「而」是否有表目的關係的？
答案是肯定的，可以表目的，不用懷疑，你做題的時候會經常接觸到。文言虛詞 而 的意義和用法有哪些？文言虛詞 而 的用法都有哪些?分別表示什麼含義?文言虛詞 而 的意義和用法有哪些 求文言文中虛詞 而 的解釋和不同的意義 1.古同 爾 代詞，你或你的 翁歸，自與汝復算耳 2.連詞 a.表平列，如 多 雜...
真正能困住人的，不是鋼鐵鑄就的牢籠，而是心中矗立的高牆 什麼意思
也就是意識形態的封鎖 因為某件事而煩惱，憤怒，傷心，不是那件事造成的，而是你認為那些事令你失去理智而造成的 人的意識遠比想象的要厲害 真正能困住一個人的，不是鋼鐵鑄就的牢籠，而是心中矗立的高牆。每個人都有自己執著的地方，或限於諾言或追求權欲，這是弱點也是思維的圍牆，但是現在社會越來越多無底線的人，也...
真正能困住人的，不是鋼鐵鑄就的牢籠，而是心中矗立的高牆
每個人都有自己執著的地方，或限於諾言或追求權欲，這是弱點也是思維的圍牆，但是現在社會越來越多無底線的人，也是很沒辦法。就是說不是外界可以困住你，而是你自己的內心困住自己 那麼這句話你懂麼？bai 一個人永遠無du 法戰勝的別人而是zhi他自己 別人說的dao 版對做的造的都是外在的 你自己的內 權心...