1樓：悟空
中國的古代的社會制度，是以道德代法制的。也就是說，用道德和禮儀管理社會，治理國家。這種管理方式就是「德治」和「禮治」。
不是我們現在的「法制」，也不是通常以為的「人治」。古代制度不十分贊**治，當然也不十分反對人治。中國文化認為，再好的法，也要人來執行。
如果人不行，那麼法再好，也不頂用。但是法制不行，人治就行？人治說到底就是「個人政治」或「一人政治」，也就是依靠個人的意志，魅力和權威，威望來實現治理。
但是中國的文化思想的核心是群體意識，個人總是渺小的，卑微的，脆弱的，無足輕重和微不足道的。即使皇帝也是這樣，他們即便有再大的成就，也得說是「祖宗神靈保佑，天下臣民同心同德，共襄大業」等等。如果不這樣說，不這樣做，獨來獨往，自行其是，一意孤行，那他就是「民賊」，就是「**」，可以「天下共誅之，天下共討之」。
中國文化的基本精神在此，又怎麼會贊成迷信和依靠個人的「人治」？ 所以，項羽，曹操，武則天，海瑞，雍正之所以得到個悲劇結局，就因為他們都是「人治主義者」。他們都在相當程度上相信，只要個人品質優秀，能力強，威望高，本事大，就能事事俱成，包打天下。
項羽迷信自己的個人能力，海瑞迷信自己的道德品質，曹操 武則天 雍正則迷信自己的意志和鐵腕，一手遮天，獨斷專行。他們如此與中國文化核心相違背，當然就無法得到這個文化的認同。 但是，「人治」畢竟在很多時期都出現過，「人治」用在什麼時期管用呢？
現在我們講的是「法律面前人人平等」，那麼在古代社會用什麼標準要求人們呢？
麻煩採納，謝謝!
2樓：福龍
科舉考試作為中國封建社會的一種人才選拔和評價制度，它的產生衝擊了當時士族對國家政治權力的壟斷，讓平民能夠通過平等的競爭參與國家政治生活。它背後的精神價值是值得繼承的，也很有現實意義。 自廢除科考之後，西學成為中國學校教育的主要內容，但由於種種原因，人才的選拔和評價方式仍然沒有逃脫應試教育的窠臼。
在多種因素的衝擊下，中國的學校教育目前已經逐漸失去原來的為平民子弟向上層流動提供機會的功能。 總體來說，科舉制度的實行在古代是積極多於消極的。 從個人角度來說：
它的積極性體現：一個出生普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然後升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。它的消極性體現：
假使一個普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開始其他路途發展的機會，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的願望，含恨而終。所以有的時候也不能一味地將科舉視為殊死搏鬥的政治戰場，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會的腐敗。 從社會角度來說：
它的積極性體現：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。
改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍，讀書，考試和做官三者聯絡，把權、位和學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進了文學的繁榮昌盛。它的消極性體現：作為一項文官選拔制度，科舉的直接結果是選拔了十萬名以上的進士，及近百萬名以上的舉人。
這龐大的群落，當然也會滋養不少**汙吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實施。明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使得許多知識分子不講求實際學問，束縛了他們原本活躍的思想，對學術文化的發展沒有推動作用，反而敗壞了良好的社會風氣，直至最終清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一。 當今社會的學生教育，個人承擔的教育成本負擔越來越重，現在個人承擔的教育成本已超過其承受能力，許多優秀的平民子弟可能就此放棄或荒廢了學業。
而即便順利完成學業，在高校高收費之後，繼而又要面臨研究生全面收費，平民子弟更無力繼續深造。即使平民子弟完成了所有學業，在資本和關係盛行的時代，平民子弟都要付出超乎尋常的努力才能改變在社會中下層的「出身」現狀。 要重振科舉的積極價值，那就必須讓中國的教育堅持以學生為本。
國家要義不容辭地承擔其教育責任，加大教育經費投入；教育者要把正己育人作為自己的首要職責；社會不能以市場化為由阻礙平民子弟受教育並因教育而成功的權利，至少要提供職場上公平競爭的機會，並最大限度做到事實上的公平。而這，是整個國民教育不誤入歧途的基本底線。這也是對中國重視教育傳統的真正繼承和與時俱進。
因此，科舉制度與現在的高考有其關聯對應性，國家正在一步步完善各項不足，一項制度的實行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸於現在高考的制度，必須做到公平原則，大力發展教育事業，提高國民綜合素質，這是振興中國的必然之道。
古代科舉制度和現代教學制度有什麼區別？
3樓：匿名使用者
科舉考試作為中國封建社會的一種人才選拔和評價制度，它的產生衝擊了當時士族對國家政治權力的壟斷，讓平民能夠通過平等的競爭參與國家政治生活。它背後的精神價值是值得繼承的，也很有現實意義。
自廢除科考之後，西學成為中國學校教育的主要內容，但由於種種原因，人才的選拔和評價方式仍然沒有逃脫應試教育的窠臼。在多種因素的衝擊下，中國的學校教育目前已經逐漸失去原來的為平民子弟向上層流動提供機會的功能。
總體來說，科舉制度的實行在古代是積極多於消極的。
從個人角度來說：它的積極性體現：一個出生普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然後升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。
它的消極性體現：假使一個普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開始其他路途發展的機會，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的願望，含恨而終。所以有的時候也不能一味地將科舉視為殊死搏鬥的政治戰場，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會的腐敗。
從社會角度來說：它的積極性體現：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。
有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍，讀書，考試和做官三者聯絡，把權、位和學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進了文學的繁榮昌盛。它的消極性體現：
作為一項文官選拔制度，科舉的直接結果是選拔了十萬名以上的進士，及近百萬名以上的舉人。這龐大的群落，當然也會滋養不少**汙吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實施。明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使得許多知識分子不講求實際學問，束縛了他們原本活躍的思想，對學術文化的發展沒有推動作用，反而敗壞了良好的社會風氣，直至最終清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一。
當今社會的學生教育，個人承擔的教育成本負擔越來越重，現在個人承擔的教育成本已超過其承受能力，許多優秀的平民子弟可能就此放棄或荒廢了學業。而即便順利完成學業，在高校高收費之後，繼而又要面臨研究生全面收費，平民子弟更無力繼續深造。即使平民子弟完成了所有學業，在資本和關係盛行的時代，平民子弟都要付出超乎尋常的努力才能改變在社會中下層的「出身」現狀。
要重振科舉的積極價值，那就必須讓中國的教育堅持以學生為本。國家要義不容辭地承擔其教育責任，加大教育經費投入；教育者要把正己育人作為自己的首要職責；社會不能以市場化為由阻礙平民子弟受教育並因教育而成功的權利，至少要提供職場上公平競爭的機會，並最大限度做到事實上的公平。而這，是整個國民教育不誤入歧途的基本底線。
這也是對中國重視教育傳統的真正繼承和與時俱進。
因此，科舉制度與現在的高考有其關聯對應性，國家正在一步步完善各項不足，一項制度的實行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸於現在高考的制度，必須做到公平原則，大力發展教育事業，提高國民綜合素質，這是振興中國的必然之道。
4樓：蝴蝶峨
古代科舉制度考上舉人就可以做官，現代教學制度不包分配工作
中國古代的科舉制度與現代高考制度有哪些區別？
5樓：匿名使用者
科舉制度是由隋朝的隋文帝開創的，由隋煬帝的大業二年為開始的標誌，經過唐太宗李世民增加科目，鼓勵士子參加考試，武則天增加殿試，最後成為延續上千年的制度
古代的科舉考試與現代的公****有何異同之處？
6樓：砂粒
現代公****制度和古代科舉制度同為大規模社會性考試，都是國家選拔人才的一種方式，兩者之間存在著密不可分的傳承關係，又存在明顯的區別。
首先，從二者產生的背景來看。隋朝統一中國後，士族門閥制度的變化導致社會階層的重新組合，為鞏固統治者的統治，就需要改善統治階層的結構，科舉制度的誕生就滿足了這一需要。而我國改革開放以後，隨著社會主義市場經濟體制的確立以及經濟體制改革和其他各項改革的深入發展，為適應社會主義現代化國家建設的要求，為適應市場經濟發展的要求，我國建立了「凡進必考」的公務員考錄機制，確立了依法分類管理幹部隊伍的格局。
第二，從二者制定的目的來看，科舉制所選拔的人才是為封建統治階層服務的，而當代中國公****錄用制度所選拔的人才是人民的公僕，是為人民服務的。
第三，從招考物件來看。隋唐時期科舉制度的選拔物件較為寬泛，社會各階層均可以參加。但對於公務員的選拔往往有具體的要求，在實際的招考中，各級**不同職位的招錄還有一些具體的規定，例如最大年齡、最低文化程度學歷、戶籍所在地、政治身份的限制等等。
第四，從考試目的和考試方式來看。公務員的考試不是考學(即並非升入高一級學校的考試)，而是考官(即通過考試選拔國家公務員)。從這一意義上講，兩者之間的目的是完全相同的。
另外，二者都是通過公正嚴格(至少在理論上)的文化考試，選優劣汰，使考試中的勝出者進入社會管理階層，二者的方式也是相同的。
第五，從考試內容和錄用程式來看。科舉考的是八股文，而現在的公****則要涉及政治、經濟、文化、社會和管理諸多方面的科學知識。公****一般分為口試和筆試兩種，考試內容注重實際，強調能力，錄用程式相對也比較簡單，大體分為四階段：
即，招考、考試、選用、試用。雖然科舉考試也有口、筆兩試，但考試內容嚴重脫離實際，不注重能力，只侷限於四書、五經、詩詞歌賦，鼓勵死記硬背，八股文風，往往造成學非所用，用非所學的局面，考試錄用程式更是紛繁複雜，層級較多。
古代愛情和現代愛情有什麼區別，現代愛情與古代愛情有何區別？給個好答案
他們的意思是你們愛的太保守 也就是說不到結婚洞房那時候不做出什麼事 這就是古代愛情 現在很多人幾乎是剛談戀愛就做出那種事。其實不用太在意 自己要有自己的想法和做事方法 話說回來如果我是你朋友我也會那樣說你 嘎嘎 古代愛情是以男的為主.多數是家裡是意思.現代的愛情是男女雙方的事而且比較民主.古代愛情是...
君子古代和現代的定義有什麼區別，古代和現代的定義有什麼區別
意思一樣，都是指高尚的人。1 君子在古漢語中是品行高尚,賢德的人。就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學的一切更多的不要想著實用，而要想著修養。因為一個人，只有你內心修養真正有了一種從容淡定，瞭解自己在這個座標系上的位置以後，你才不會有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。也就是說，做好自己的事，當一個善良...
中國古代官僚制度對我國現代公務員制度有什麼影響。（回答請詳細）最好是對相關制度上的影響
古代官僚制度對當代官僚最大的影響就是 官本位 的腐朽觀念。今天的官僚階層仍然將自己視為高人一等的特權階層，把百姓視為踩在官僚腳下的奴隸階層，把 瀆職浪費視為自己天生應當享有的權利。但是，時代已經變了，民 主化大潮已在全球湧動，就連伊斯蘭世界的新一代也要求分享應得的民 主 權 力。官僚是納稅人的僕人，...