1樓：olos拿來
周公，生卒年不詳，是西周初年著名政治思想家、教育家，西周開國君主周文王的第 4 子、周武王之弟，姓姬名旦，又稱叔旦，諡文公。因其采邑在周地（今陝西鳳翔），故稱「周」。又因其為太傅，系三公之一，故尊稱為周公。
曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。
」在武裝鎮壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以後，「制禮作樂」，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。
周公以商代滅亡和「三叔」等武裝反叛活動為鑑，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術教育和勤政教育，要求「敬德保民」、「明德配天」、「明德慎刑」、「有孝有德」、「力農無逸」等，主張充分發揮「頌」「誥」對奴隸主及平民的教育影響作用，並提出分別以治績考察、選任官吏的原則。一生注重禮賢下士，尊重賢能之士，善待來者。周公的言論散見於《尚書》中的《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為聖人。孔子推崇周公，嚮往周公的事業，盛讚周公之才，讚歎「周公之才之美」①，「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
」②孟子首稱周公為「古聖人」，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《儒效》篇中讚頌了周公的德才。漢代劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。
唐代韓愈為闢佛老之說，大力宣揚儒家道統，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。自此以後，人們常以周孔並稱，在教育上則有「周孔之教」的概念。總之，言孔子必及周公，這是古代尊崇周公的情況。
這種尊崇除了政治上的某種需要之外，其主要方面則反映了古人對西周優秀傳統文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾經為弘揚、繼承、發展中華民族的優秀文化教育起過積極作用。
周公是中國古代史上一位偉大的政治家，同時又是中國古代教育開創時期的傑出代表。孔子和周公在教育思想上存在著淵源關係，在教育實踐上也存在著繼承關係。周公生活於三千多年前，他對中國古代教育的發展曾經起過巨大作用。
如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人，那麼周公則是中國古代教育的偉大開創者。
2樓：匿名使用者
周公作為中國思想史上的一位先哲 ,其思想確有獨到之處 ,概要言之 ,即是順天應時、適宜興替的變革思想 ;借鑑歷史、推陳出新的創造思想 ;深謀遠慮、防患未然的憂患思想 ;一統天下、井然有序的管理思想 ;公而忘私、身體力行的楷模思想。這些思想不但在殷周社會轉型之際發揮了積極作用 ,並對先秦儒家思想的形成產生了巨大的影響 ,如今在一定程度上仍具有啟迪和借鑑意義
周公是中國古代的著名思想家和政治家 ,如從有確切而系統文獻記載角度看 ,可謂無愧是第一人。作為一位思想上的先覺者和政治上的實踐者 ,他既為週一代革故鼎新做出了不可磨滅的貢獻 ,也為中國古代歷史文化的發展做出了卓越貢獻
3樓：我的新號一大堆
制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。近代著名歷史學家夏曾佑說：「孔子之前，黃帝之後，於中國大有關係者，周公一人而已。
」從黃帝到孔子，兩千多年間，堯、舜、禹、湯，以及周公的父親周文王、兄長周武王，都是推動歷史前進的古聖王，為什麼說只有周公一人與中國大有關係？原來，從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑑於夏商二代，有所選擇，有所發展，把夏、商、週三代禮樂文化推向了發展頂峰。所以孔子由衷地讚歎：
「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」。禮樂文化是中國五千年文化史上出現的第一個完備的文化形態，而周公是禮樂文化的最重要的創造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則於西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。
如果我們把上下五千年中國文化史分成前後兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，周公是前一個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是後一個兩千多年間儒家文化的代表人物。
周公制禮作樂，一般認為是在其攝政第六年，到了第七年即還政於成王，退出了執掌最高權力的舞臺。實際上，制禮作樂不可能在一年內完成，很可能是周公從其攝政第六年開始著手，並在這一年初定規模、框架，後來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻於極盛。「周道四達，禮樂交通」，是西周盛世的寫照。
禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則。禮分吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節目繁多，有「經禮三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。
樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。
周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑。「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。
周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。
周公禮制及其對後世的影響
4樓：匿名使用者
周公禮制：即在周公主持下，對以往的宗法傳統習慣進行補充、整理，制定出一套以維護宗法等級制度為中心的行為規範以及相應的典章制度、禮節儀式。 周王朝建立之後，統治者在夏禮和商禮的基礎上，以「親親」和「尊尊」為基本指導思想，綜合本族的風俗習慣，制定了一整套禮制，史稱「周公制禮」。
這次制禮的內容非常廣泛，大到國家的政治制度，小到個人的日常行為都有詳細規定。大的方面包括宗法制、分封制和國家重大活動的制度禮儀，小的方面包括人的婚姻、喪事、**禮儀、祭祀活動等等。通過周公制禮，統治階層力圖使西周的社會制度、國家制度和人們生活以及思想，都要符合禮的要求，做事以禮為準則。
此後，中國兩千多年的歷史中，雖然朝代更替很多，但西周時周公制禮所確定的各種禮制都被繼承了下來，特別是婚姻制度的影響，一直到現在還可以看到周禮的影響（參見「六禮」和「七出三不去」）。 周禮的有關內容比如：辦喪事的時候禁止談笑；遠望靈柩的時候不許唱歌；吃飯的時候不要嘆息；鄰居有喪事，不許在街巷唱歌；聽**的時候不要唉聲嘆氣。
對後世的影響
以周公為代表的周初統治階級已完成了祭祀由自然宗教向倫理宗教的轉變。周代祭祀與其說是為了取悅於諸神祗，毋寧說是做給活著的人看。其嚴格的等級規定，與宗法制度緊密配合，對人們的思想和行為起到了強制性規範的作用。
祭祀制度已完全融入宗周禮樂文明之中。
周代祭祀制度對中國以後歷代祭祀活動產生了十分明顯的影啕。雖然具體的祭祀情況各代有別，但直到清代末期，各種祭祀舌動仍是王朝的一項極為重要的工作。從表面上看，中國傳統文比中神鬼眾多，祭祀不斷，然而，人們對於祭祀活動卻是完全持蕒用的立場。
正如孔子所說：「祭如在，祭神如神在」(《論語》)。人們祭祀鬼神，並沒有在超自然的神力上做文章，而是常理性地對待祭祀，藉以治國安邦。
這種理性的祭祀觀的產堇，正是周公所倡導的祭祀制度的必然結果。
周公和孔子相比誰對中華文明的貢獻更大？
5樓：匿名使用者
歷史上的（第一代）周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子，周武王的同母弟，因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家和教育家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。被尊為「元聖」，儒學先驅，儒學奠基人。
其言論見於《尚書》諸篇，孔子一生最崇敬的古代聖人之一，《論語》中子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
」。 武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。攝政期間大行封建，推行井田，制禮作樂，建立典章制度，主張「明德慎罰」，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公旦是西周時期著名的政治家、軍事家，其在東征過程中實施的團結內部、各個殲敵、軍事攻勢與政治爭取並舉的謀略，及先弱後強的作戰指導，均豐富和發展了我國古代軍事思想，對後世有著深遠的影響。
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不復夢見周公矣"之言，隱喻周代禮儀文化的失落。周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來，夢,經常被稱為"周公之夢"，或"夢見周公"。夢文化是中缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。
在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中**吉凶。
周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時，他以孝仁而異於群子；武王即位，則以忠誠輔翼武王，及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了「攝行政當國」的重擔，並且教誨開導成王。周公就是以其終生輔國安邦。
孔子一生所追求的正是周公式的事業。
周公「敬德保民」的政治思想，是儒家政治思想的直接**。儒家思想學說中的一個重要概念「禮」，也源於周公。自東漢以來，人們常以「周、孔」並稱。
唐韓愈則把周公列入儒家道統的關鍵人物之一。
孔子，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。言行思想主要載於語錄體散文集《論語》中。
同孔子的仁說和禮說相聯絡，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個**都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
綜上所述，周公不僅對中華文明中的儒學方面有巨大的貢獻，而且在軍事、政治、經濟、道德等多方面都有極大的積極意義，因此，和孔子相比，周公對中華文明的貢獻更大。
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