1樓：斷橋殘雪伊
古時文章的別稱有：
1、百城
《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何
假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
2、書田
以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
3、經笥
經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：「腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：「學則經笥，文為世珍。
」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
4、萬卷
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
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古文的特點：
1、言文分離
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
2、歷久不變
一直到「五四運動」以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
3、行文簡練
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。歷代名家多注重錘鍊語言，講求「微言大義」，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
4、古奧難懂
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……
所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。
2樓：宛如時光
百城：《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
書田：以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
經笥：經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：
「腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：
「學則經笥，文為世珍。」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
萬卷：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
古時人們對月亮的別稱，古人對月亮的別稱有
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孔子的別稱，孔子的別稱叫什麼
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