1樓：匿名使用者
《步輦圖》，中國十大傳世名畫之一。絹本，設色，縱38.5釐米，橫129.6釐米，為唐代著名畫家閻立本所繪，線條流利純熟，富有表現力，是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。
作品賞析
圖卷右半是在宮女簇擁下坐在步輦中的唐太宗，左側三人前為典禮官，中為祿東贊，後為通譯者。在唐太宗的形象是全圖焦點。作者煞費苦心地加以生動細緻的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風範與威儀。
作者為了更好地突現出太宗的至尊風度，巧妙地運用對比手法進行襯托表現。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執扇或抬輦、或側或正、或趨或行的體態來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東讚的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態，是為正襯。該圖不設背景，結構上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節奏鮮明。
作品賞析：
從繪畫藝術角度看，作者的表現技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；影象區域性配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設色濃重淳淨，大面積紅綠色塊交錯安排，富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。
幅上有宋初章友直小篆書有關故事，還錄有唐李道志、李德裕「重灌背」時題記兩行。
2樓：匿名使用者
中國唐代繪畫作品。作者閻立本。《步輦圖》縱38.
5釐米、橫129.6釐米，絹本，重設色，無款，藏故宮博物院。《步輦圖》描繪了唐貞觀十四年（640）吐蕃王松贊干布派使臣祿東贊到長安請求與唐公主和親，受到唐太宗李世民接見的情景。
畫面上唐太宗端坐於眾宮女抬護的步輦之上，祿東贊在典禮官的導引之下，躬身謁見李世民。作品以細緻精湛的手法，表現了不同人物的地位、身分和民族的不同特徵，對人物神情性格的刻畫尤為成功。作品設色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。
具有珍貴的歷史和藝術價值。
《步輦圖》曾被哪些人收藏過？
3樓：北京理工大學出版社
2023年，北宋時期著名書法家米芾在長沙做官，任長沙掾。有一天，他去當朝尚書右僕射呂公著長沙家中做客時看到了《步輦圖》真跡，並應主人邀請在《步輦圖》上題跋，落款是「襄陽米芾」，並標明是在「長沙靜性齋觀」。
此後，長沙的其他士大夫也相繼於《步輦圖》上題跋。如題寫於2023年的跋文：黃公器跋文於長沙學舍觀；張向跋文書於長沙之靜鑑軒；劉次莊跋文書於長沙劉次莊；曹將美跋文；蔚宗跋文書於長沙驛舍。
題寫於2023年的跋文：劉忱跋文；琰的跋文。
題寫於2023年的跋文：陶舜諮跋文；李康年跋文「子山太守官於鄂日……江夏李康年謹題其後雲」；張舜民跋文於長沙觀；鄧忠臣同孔武仲跋文於南楚門舟；張屋佺跋文於長沙縣齋；張知權跋文；楊長敝跋文；上官彝、田儼、杜垍等跋文；無日期落款的如:林定正跋文等。
絕大部分都標明瞭是在長沙看的畫，說明這幅畫當時在長沙。據說，直至2023年時《步輦圖》仍為呂公著所收藏。2023年前後，北宋時期著名書畫家米芾所著《畫史》成書。
《畫史》記載：唐太宗《步輦圖》，「有李德裕題跋，人後腳；差是閻令畫真筆。今在宗室仲愛、君發家」。
又云：「宗室君發以七百千置閻立本太宗《步輦圖》，以熟絹通為背畫，經黴變兩邊磨得畫面脫落。」
意思是說，在米芾之前，已有唐代晚期名相李德裕先其題跋。而他題跋僅是步其後腳。據米芾鑑賞，該畫為閻立本真跡。
而在2023年的前後，《步輦圖》已經轉手到了聲名顯赫的北宋時期皇親國戚恭王趙仲爰手中。《步輦圖》因梅雨潮溼兩邊脫開，畫面磨得脫落，其真跡為掛軸。
北宋宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作《宣和畫譜》載，《步輦圖》還曾被叔寶收藏，在卷中前後有「叔寶藏」等宋印。據南宋吳曾的筆記《能改齋漫錄》記載，北宋時期著名畫家李公麟也曾對《步輦圖》予以好評。此外，在書幅上鈐有金章宗完顏璟印。
2023年，元代畫家許善勝、姚雲在《步輦圖》上寫有跋文，但畫的藏處不詳。據說，該畫後來經由趙仲爰之手進入了元內府。自2023年至2023年，《步輦圖》已經進入元代內宮，歸元代內府收藏於集賢院登瀛堂西。
2023年，集賢院諸官在登瀛堂西同觀過此畫，並在畫上題有跋文：至治三年夏六月三日，集賢僚佐同觀於登瀛堂西。
同時，《步輦圖》上鈐有「八思巴文印」，八思巴文印印文為3行音譯漢字「集賢院經歷司印」。2023年，元代書畫鑑賞家湯垕將此畫載入《畫鑑》：閻立本畫……及見《步輦圖》，畫太宗坐步輦上，宮女三十餘人，皆曲眉豐頰，神采如生。
一朱衣髯官執笏引班。後有贊普使者服小團花衣及一從者。贊皇李衛公（德裕）小篆題其上，唐代人八分書贊普辭婚事。
宋高宗題印完，真奇物也。2023年，元代畫家曾巽申在畫上題有跋文：天曆己已孟秋丁丑，登瀛委吏曾巽申審定謹識。
他在《步輦圖》上也鈐有「八思巴文印」，八思巴文印印文為4行音譯漢字「集賢院照磨兼管勾承發架閣庫印」。經其鑑賞，此畫就是米芾題過跋並記入《畫史》的那一卷，是真跡無疑。
至明代，《步輦圖》上除了明代畫家吳新宇印外，還有明代大收藏家郭衢階諸印。經其鑑賞，此圖就是元代書畫鑑賞家湯垕將此畫載入《畫鑑》的《步輦圖》後，他於2023年在畫上題跋：右《步輦圖》，法度高古，真唐代人筆，章伯益篆尤佳，米南宮蓋鑑之審矣。
萬曆十有三年春仲之望，郭衢階亨甫再題。
郭衢階寫「再題」，是因為在這幅《步輦圖》上，他已經鈐印在前。據說，郭衢階的題跋之所以說傳到明代的《步輦圖》仍然是趙仲爰手中的那一幅，是「真唐代人筆」，是因為他的題跋是排在元代人一個題跋的後面的；二是因為兩枚元代的八思巴文印是漢人難以模仿的。此外，明代時期的書畫著錄著作《清河書畫舫》和《珊瑚網》均曾收錄過《步輦圖》。
清代時，《步輦圖》在乾隆年間就進入了清代朝廷內府。有關《步輦圖》的情況，在清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻《石渠寶笈》中也有清楚的記載：畫卷次等。
唐閻立本畫《步輦圖》一卷。次等天一，素絹本，著色畫。卷中幅署『步輦圖』三字，卷後章伯益篆書本事，並署雲：
唐相閻立本筆。拖尾有米芾、黃公器、張向、劉次莊、曹將美、陶舜諮、鄧忠臣、張渥佺、曾巽申諸記語；
又江融（按應為澈字）書記語一，又田儼諸人記語一，又蔚宗記語一，姓闕，下署關杞二字；又琰記語、一姓並闕；又記語二，未署名；又劉忱、李康年、張知權、林定、姚雲、郭衢階
諸跋；又張舜民、許善勝題句二。
《石渠寶笈》的記錄雖然不全，沒有寫出《步輦圖》上題跋的全文和印鈐情況，卻羅列了大部分題跋人姓名，特別是米芾、曾巽申和郭衢階等，說明《石渠寶笈》所記錄的《步輦圖》畫就是郭衢階題過跋的畫卷，是《畫史》和《畫鑑》都曾記載過《步輦圖》，是閻立本的真跡。
後來，《步輦圖》畫面上的收藏印章說明，清代著名畫家樑清標、文學家納蘭性德、清仁宗愛新覺羅·顒琰等人均曾收藏過《步輦圖》。而且清代的書畫專著《式古堂書畫匯考》和《佩文齊書畫譜》等書均曾有過著錄。
清代末期，《步輦圖》被皇室成員偷偷帶出宮外，先被一大臣獲得，後在天津被賣掉。據說，後來買到《步輦圖》的人愛不釋手，視為珍寶，他沒有捨得再轉售，而是將《步輦圖》真跡送給女兒做了嫁妝。之後，收藏《步輦圖》的主人又將此畫奉獻給了後來的北京故宮博物院珍藏。
這張畫和很多早期繪畫遺存一樣，雖有爭議說此畫並不一定是閻立本的真跡，而是宋代的摹本。但是這幅《步輦圖》的藝術價值則毫無疑義。這是一幅唐代初期風格非常明顯、處理得簡潔而紮實的畫作，畫家充分利用了對比手法，從人物比例、姿態、神情氣質，以及性別帶來的感覺差異，甚至構圖的疏密對比各個方面來烘托主人公唐太宗，做得相當成功。
當畫面構圖唐太宗一邊有過密、過重的視覺傾向時，畫家將整幅畫中最大面積、最鮮亮的顏色放在禮官的紅袍上，使得構圖兩邊在對比強烈的前提下又不失平衡。從任何一個方面來講，《步輦圖》都足以令人稱道。
《步輦圖》以其珍貴的歷史和藝術價值被譽為「丹青神化」，它與東晉書畫家顧愷之的《洛神賦圖》、唐代著名畫家張萱與周昉的《唐宮仕女圖》、唐代畫家韓滉的《五牛圖》、五代時期畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等作品，被稱為「中國十大傳世名畫」。
簡述閻立本《步輦圖》的藝術特色？
4樓：布吉島該叫啥
1、從構圖的角度來講，這幅畫很明顯將所有人物分成兩組：以畫卷中軸線為界，左邊三個男士依次排開，井然有序，沒有任何裝飾，在規矩中略顯拘謹；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇擁的仕女形象，以及裝飾物"兩把屏風扇"、"一展旌旗"、"步輦"等等。
把人物的佈局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調。左右這種對比，尤其是譯官謹小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態萬方的表情形成鮮明的對比。
一張一弛、一柔一剛，讓人的視覺得到了充分地享受。就像彈琴時的左手伴奏一樣，穩健而低沉；右手高音區炫音技巧的展示，華麗而不俗脫;一唱一和，和諧有序。
2、從色彩上講，這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據中國的傳統習俗，喜慶的區域性場面通常由紅色裝點基調。這幅圖作者為了突出這一特點，特地將典禮官——位於畫面正中間的軸心人物畫成紅色。
這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色，又不會太突兀得難於接受。因為按照習俗，祿東贊來自吐蕃，服飾多以網狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由於紅色代表正氣，代表恢巨集的氣勢，理應當由中原大唐朝獨享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。
其次，唐太宗也不合適著紅裝，一者皇上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色;二者紅色由皇上穿戴，不免顯得皇帝過於輕浮，不夠穩健睿智。如果在考慮僅由於年代久遠，風蝕和破壞，原本皇帝身著的鍍金裝束成了土黃色，那麼就不難理解作者在顏色安排上的獨到之處。
3、從繪畫藝術角度看，作者的表現技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻;影象區域性配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感。
全卷設色濃重淳淨，大面積紅綠色塊交錯安排，富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關故事，還錄有唐李道志、李德裕"重灌背"時題記兩行。
擴充套件資料：
《步輦圖》創作背景：
公元640年(貞觀十四年)，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景。
《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內容反映的是吐蕃(今**)王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。
《步輦圖》作者簡介：
閻立本(601~673年)，唐代雍州萬年人，隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗時任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長書畫，最精形似，作畫所取題材相當廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像。
《步輦圖》是以公元641年(貞觀十五年)吐蕃首領松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東讚的情景。
唐朝名畫《步輦圖》，描繪的是唐太宗接見少數民族求婚使者的情景，這個少數民族是
步輦圖 描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東讚的情景。少數民族就是藏族的祖先吐蕃。就是藏族的祖先吐蕃。吐蕃，也就是今天的藏族！吐蕃，就是今天藏族祖先 反映唐太宗接見松贊干布求婚使節情景的名畫是 步輦圖bai 步輦圖 是du唐朝畫家閻立本的名作 zhi之一。是現藏故宮dao博物院中國十大回傳世名...
步輦圖》作品中展現的是怎樣的歷史情節,畫中人物的大小是根據什麼來確定
步輦圖 描繪的是copy祿東贊朝見唐太bai宗時的場景。唐太宗的形du象是全圖焦點。閻立本zhi為了更好dao地突現出太宗的至尊風度，巧妙地運用對比手法進行襯托表現。一是以宮女們的嬌小 稚嫩，以她們或執扇或抬輦 或側或正 或趨或行的體態來映襯唐太宗的壯碩 深沉與凝定，是為反襯 二是以祿東讚的誠摯謙恭...
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