1樓：
我們都知道文殊菩薩的坐騎是一頭青毛獅子，但是通過看《西遊記》這本書，我們彷彿發現這可能是兩頭青獅。咱們就看在《西遊記》當中，這唐僧師徒四人兩次碰到青毛獅子的情景，第一次是在原著當中的第三十六回到第四十回當中，唐僧師徒路經烏雞國的時候，唐僧師徒一如既往的借宿之後，唐僧便夢見了一位國王在向他傾訴，而傾訴的內容便是義結金蘭把國王害死之後，並且佯裝成國王的樣子欺騙王子與王后，還獨佔整個國家的事情。
這時候的唐僧秉持著一向的慈悲，在醒後便將事情的原委告知了大徒弟孫悟空，然後孫悟空便找到了國王的王子告知一切，並再三強調事情的重要性以及如此這般，就這樣在王子的輔助下王后也在私下明白了真相，就這樣等到了師徒四人需要在大殿倒換出關檔案的檔口，孫悟空先是一鼓作氣的揭露了假皇帝的種種劣跡，然後就在孫悟空要舉起棍棒徹底斬妖除魔的時候，文殊菩薩出現了，直接將這位假皇帝幻化成了原型，原來這就是文殊菩薩坐下那一尊神獸。
至於第二次出現，則是在原著第七十四回當中。青毛獅子一上場就被描寫為文殊菩薩的坐騎，因收日月精華成精下凡，成了這獅駝洞的老妖之一。當然，這老妖當中還有普賢菩薩的坐騎六牙白象，以及一隻大鵬。
這裡重點得說說這大鵬，因為在如來佛**曾說這鳳凰得交合之氣生了孔雀和大鵬兩個，而孔雀因為最早吃人吸血，修行的如來剖開他脊背跨上靈山，就在想要結果它時被諸佛所勸便奉為佛母，也就是咱們現在所說的孔雀大明王菩薩。而你想著大鵬與這佛母一奶同胞，這樣的大鵬又與這青毛獅子義結金蘭，足見其之尊貴了。
不過話說回來，這尊貴的背後也體現了這《西遊記》當中，師徒四人的種種磨難皆為被佛度化的一部分，這點可以從《西遊記》第二十三回當中得到印證，所以這《西遊記》當中先後兩次出現的青毛獅子想必只是文殊菩薩坐下的那唯一隻神獸，至於為何兩次出現？我想，因為它只是個奉旨跑龍套的「助教」，其目的在於輔助佛陀度這師徒四人而已。
2樓：無可替代
有。在孫悟空要舉起棍棒徹底斬妖除魔的時候，文殊菩薩出現了，直接將這位假皇帝幻化成了原型，原來這就是文殊菩薩坐下那一尊神獸。
3樓：愛吃菜菜
好像並沒有，那兩頭坐騎只是個跑龍套的
4樓：小度寶貝
文殊菩薩有一個坐騎青毛獅子，但是看書書，發現這可能是兩頭青獅。
5樓：哎呦大v姐
青毛獅子一上場就被描寫為文殊菩薩的坐騎，因收日月精華成精下凡，成了這獅駝洞的老妖之一。當然，這老妖當中還有普賢菩薩的坐騎六牙白象，以及一隻大鵬。這裡重點得說說這大鵬，因為在如來佛**曾說這鳳凰得交合之氣生了孔雀和大鵬兩個，而孔雀因為最早吃人吸血，修行的如來剖開他脊背跨上靈山，就在想要結果它時被諸佛所勸便奉為佛母，也就是咱們現在所說的孔雀大明王菩薩。
而你想著大鵬與這佛母一奶同胞，這樣的大鵬又與這青毛獅子義結金蘭，足見其之尊貴了。
6樓：讓風一樣自由
就在想要結果它時被諸佛所勸便奉為佛母
7樓：可可噠的豬
有吧，當時還幫孫悟空收服了呢。
關於西遊記中文殊菩薩的坐騎？
8樓：匿名使用者
在《西遊記》裡，文殊菩薩的獅子坐騎出現了兩次。
第一次，是化作全真道士，迷惑烏雞國國王，然後把國王推到井裡，自己冒充國王。
第二次，是夥同普賢菩薩的白象坐騎，還有所謂的「如來的親孃舅」大鵬鳥一起下凡。獅子和大象在獅駝嶺佔山為王，大鵬鳥吃光了獅駝國的國王人民，自己做國王。
9樓：匿名使用者
餓餓，沒想到你還真這麼仔細看西遊記，的確，這部分情節是這部名著裡面的「硬傷」，學術界也曾就這個糾結過很久，這是書的作者問題，與那可憐的獅子無關
10樓：匿名使用者
文珠菩薩的坐騎是雄獅
《文殊菩薩》是不是有兩頭坐騎獅子？
11樓：海印放光
文殊菩薩的獅子，是表法，獅子是獸中之王，代表文殊菩薩法王子般若智慧第一。
12樓：潘得比的小屋
不是同一頭，烏雞國的那個獅子叫獅猁怪，獅駝嶺的那個獅子叫青獅精。而且兩頭獅子的本領也相差很大。烏雞國的獅子和悟空打了幾回合就逃走了，而獅駝嶺的那怪和悟空大戰幾十回合卻不分勝負。
13樓：death_狼
只有青獅子才是文殊菩薩的正經坐騎，象徵著智慧的威猛，以獅吼威風震懾魔怨。
西遊記中文殊菩薩到底有幾個青獅子坐騎
14樓：俱利迦羅
書中文殊座下的青獅兩次下界為妖作怪，不過可能是同一只。從時內間上看，第一次下
界是在烏雞容國，烏雞國國王曾經把文殊菩薩扔水裡泡了三天，如來暗示青獅下界報仇，把那國王推井裡泡了三年，替他做了三年國王，只是在三十七回的事情，之後被文殊收回。
之後在七十四回，取經四人來到獅駝山，大妖王又是文殊的青獅，這次還勾搭了普賢的白象，如來的大鵬舅舅一起作案，把獅駝山的勢力經營得十分雄厚，手下妖兵能有四五萬，更有大鵬佔了獅駝國，吃光國中所有凡人，建立妖精國度，與獅駝山遙相呼應，互相扶持。
這兩次青獅作案，間隔時間約有七八年，以這三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足夠了，畢竟這些小妖原本就藏於山林，只要妖王本事夠大威名遠播，自然都會上趕著來投奔，也不是真的要他們治國平天下，七八年時間足矣
巜西遊記》中文殊菩薩的坐騎青毛獅子下凡在何處埋下伏筆？（烏雞國那次）
15樓：匿名使用者
這只是**電視等假的故事情節，真正的佛法不是這樣的。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。
所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，密宗的道理也好，淨土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。
因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們「諸惡莫做，眾善奉行」。
所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。
所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。
大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。
佛的教義首先教育我們要規範人的行為。為了規範人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！
大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這裡暫時不談禪宗和密宗，因為我們是淨土宗唸佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。
佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。
《佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文
講於化州南山寺
文殊菩薩坐騎是什麼？《西遊記》裡的兩隻獅子是不是一隻？
16樓：小李飛綾
一、文殊菩薩坐騎為什麼是獅子？文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
經過我的分析，現在已經知道文殊菩薩為何下凡兩次來降服坐騎，文殊菩薩的坐騎只有一個那就是青毛獅子，至於西遊記中兩次出現的獅子為何性情和法力不一致，相信看過這個文章你們都能夠了解。
17樓：薔薇
文殊菩薩的坐騎是一頭青獅，《西遊記》裡出現的獅子兩隻不是同一只，烏雞國的妖精是「獅猁」,而獅駝嶺的大魔是「青獅」，雖都是文殊坐騎，但是卻不是同一個，長相和法力都不一樣，兩頭獅子實力差別很大。
18樓：小手只能讓你牽
文殊菩薩的坐騎是青獅，《西遊記》中的兩隻獅子也並不是同一只。
19樓：夢闌珊
文殊菩薩的坐騎其實有兩個，一個是青獅，一個為花狸。所以《西遊記》中其實只有一隻是獅子，另一隻則是狸。
西遊記中文殊菩薩的坐騎青獅，總共有幾次下凡為妖？
20樓：匿名使用者
兩次 一次在烏雞國把過往丟入井中冒充國王。；另一次是在獅駝城聯合普賢的白象，以及如來座前大鵬金翅鳥三怪為難唐僧師徒。前後毫無呼應的連續出現兩次，不知道是作者埋了什麼伏筆，還是作者著書又或是後市傳抄中出現了筆誤，總之文殊的青獅確實出現了兩次，而且前一次提到被煽了，後面一次確沒有細述（不知道文殊是不是有兩隻青獅，呵呵）。
好了，老闆，給分吧。
21樓：匿名使用者
文殊菩薩的坐騎青獅 是三個最厲害的妖精那章嗎？
22樓：匿名使用者
是的,就是被稱為九靈元聖的那個九頭獅子.
23樓：匿名使用者
應該是這樣，
為了增加唐曾的取經難度，
佛祖讓百靈下界，
所以只能是一次，
還沒有聽說那個妖魔鬼怪是重複來
為難唐曾師徒的！
雖然取經路上的獅子有幾個，
但都有不同的出處！
24樓：箴衍子
一次這裡所有的妖精都只出現了一次
哪有做了一次惡後
主人還不關好的道理
25樓：匿名使用者
兩次 烏雞國一次 獅陀國一次。
26樓：低調吧兔子
兩頭青獅子？通過這一過時的問題，我明白了一件事:有人喜歡養藏獒，而文殊師利菩薩卻是一名「養獅專業戶。」
文殊菩薩坐騎
27樓：匿名使用者
文殊菩薩的坐騎是青獅。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。與普賢菩 薩為釋迦牟尼佛之脅士。
即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定 慧、行證之完備圓滿。
28樓：密語界
文殊菩薩,其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。青毛獅子
在《西遊記》裡，文殊菩薩的獅子坐騎出現了兩次。
第一次，是化作全真道士，迷惑烏雞國國王，然後把國王推到井裡，自己冒充國王。
第二次，是夥同普賢菩薩的白象坐騎，還有所謂的「如來的親孃舅」大鵬鳥一起下凡。獅子和大象在獅駝嶺佔山為王，大鵬鳥吃光了獅駝國的國王人民，自己做國王。
29樓：自治區區
文殊菩薩形像，一般為天衣天冠，頂結五髻，表佛五智，手持寶劍，象徵智慧，以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象徵智慧成就。）駕乘獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。
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