1樓：█乙
許衡，字仲平，是懷之河內人。身材高大，好學，然而遭遇社會動亂，家裡又窮買不起書。曾經從日者家裡看到了《書》的……於是請求主人讓其留宿。
他用手抄完《書》才歸家。當他逃難來到徂徠山時，得到了《易》……當時正處於兵荒馬亂的時候，而許衡卻不分晝夜的誦讀《易》，並且身體力行書中的道理。行動和言語都要參照書中道理去做。
一次，夏天過河陽時，大家都很渴，路邊有梨，其他人都爭先恐後的爭著去吃，唯獨許衡在樹下坐的直直的，象什麼都沒看見一樣。有人問他為什麼不吃，他回答說：「不是自己的東西，去吃，不可取啊。
」別人又說，現在世亂，梨是沒有主的。而許衡卻說：「梨是無主，難道我們自己的心也是沒有主的嗎？
」……人家掉的東西，只要不是自己的，一分一毫都不能要。院裡有果子熟了，都熟爛落地了，小孩子路過看見了，連看都不看它一眼就走。這、都是他的家人教化的結果啊 一開始有點不順，很久沒學文言了，參考吧。
不過我的底子還不錯呢
2樓：進如冬曹女
許衡。嘗暑中過河陽。暍甚。
道有梨。眾取啖之。衡獨危坐樹下。
或問之。曰。非其有而取之。
不可也。人曰。世亂此無主。
曰。梨無主。吾心獨無主乎。
凡喪葬嫁娶。必徵於禮。其鄉學者寖盛。
有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。
其家人化之如此。帝欲相之。以疾辭。
卒後。四方學士皆聚哭。有數千裡來祭哭墓下者。
諡文正。(許衡傳)
譯文：許衡元朝河內(今河南省黃河以北地)人，字仲平，博學多通，教學有方，許多人士都來追隨他求學。自己題書齋匾額叫「魯齋」。
早年許衡曾經跟很多人一起逃難，經過河陽地方，由於行走長遠路途，天氣又熱，喉幹口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿很多梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：「你怎麼不去摘梨來吃呢？」許衡回答說：
「那梨樹不是我的，我怎麼可以隨便去摘來吃呢？」那人說：「現在時局這麼亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？
」許衡說；「縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」
平日凡遇喪葬婚嫁時，一定遵照吉凶禮節辦理，全鄉人士，都受感化，鄉里求學的風氣，逐漸盛大。
鄉內的果樹每當果實成熟，掉落在地上，鄉里小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。
後來去世後，四方人士都來聚集靈前痛哭，也有遠從數千裡外趕來拜祭痛哭在墓下的。皇上特賜諡號為「文正」。
※古人云：「義士不欺心，廉士不妄取。」試觀許衡，寧願忍受口渴之苦，不動一念貪取之心，以良知在我心而約身如繩，嚴持儒家之廉潔，佛家之不偷盜戒，確實清淨圓滿。
其健全之人格，不但化及全鄉，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀慟拜祭，足徵平生德行攝化感人之深厚矣！
，急急急！！！！《許衡嗜學》文言文翻譯
3樓：穀梁婭思司斌
譯文：許衡元朝河內(今河南省黃河以北地)人，字仲平，博學多通，教學有方，許多人士都來追隨他求學。自己題書齋匾額叫「魯齋」。
早年許衡曾經跟很多人一起逃難，經過河陽地方，由於行走長遠路途，天氣又熱，喉幹口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿很多梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：「你怎麼不去摘梨來吃呢？」許衡回答說：
「那梨樹不是我的，我怎麼可以隨便去摘來吃呢？」那人說：「現在時局這麼亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？
」許衡說；「縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」
平日凡遇喪葬婚嫁時，一定遵照吉凶禮節辦理，全鄉人士，都受感化，鄉里求學的風氣，逐漸盛大。
鄉內的果樹每當果實成熟，掉落在地上，鄉里小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。
後來去世後，四方人士都來聚集靈前痛哭，也有遠從數千裡外趕來拜祭痛哭在墓下的。皇上特賜諡號為「文正」。
※古人云：「義士不欺心，廉士不妄取。」試觀許衡，寧願忍受口渴之苦，不動一念貪取之心，以良知在我心而約身如繩，嚴持儒家之廉潔，佛家之不偷盜戒，確實清淨圓滿。
其健全之人格，不但化及全鄉，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀慟拜祭，足徵平生德行攝化感人之深厚矣！
4樓：得瑟思緒萬千
許衡幼時聰慧過人，7歲開始讀書，曾問老師說：「讀書是為了什麼？」老師回答說：
「是為了獲取功名利祿。」他奇怪地說：「難道就只為了這些？
」老師被許衡這一反問，弄得不知說什麼好了，只在心裡暗自驚訝，這孩子是個很不一般的人。此後，老師一直留意許衡的一言一行，發現他對任何問題都不輕易放過，極善於刨根問底，不管是書中的要旨理義，還是生活中的尋常事理，他都要追問個明白。過了不久，老師漸漸地感覺到，要應付許衡的求知慾和好奇心，是件極不容易的事情。
於是，這位老師便找許衡的父母說：「你們的孩子悟性不凡，將來一定大有作為。我才疏學淺，不適宜再做他的老師，請你們另聘高人。
」說完便辭去教席。此後，許衡的父母又接連為他請了三位老師。而這三位老師又都一個接一個相繼辭去教席，而且都是出於同樣原因，即沒有能力滿足許衡的要求。
許衡在沒有老師指點的情況下，堅持刻苦自學，常常是枕卷而眠，廢寢忘食。他如飢似渴地在知識的海洋裡遨遊，從來感覺不到有絲毫的滿足。
5樓：流著淚謝幕
原文：許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：
「讀書何為？」師日：「取科第耳！
」曰：「如斯而已乎？」師大奇之。
每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母日：「兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。
」遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如飢渴，然遭世亂，且貧無書。
既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。
或問之，日：「非其有而取之，不可也。」人日：
「世亂，此無主。」日：「梨無主，吾心獨無主乎？
」轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必徵於禮，以倡其鄉人，學者浸盛。
家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有餘，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。
姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫於兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事中書省。
阿合馬為中書平章政事，領尚書省六部事，因擅權，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。
帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古**俾教之。衡聞命，喜曰：
「此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類申涵養數年，將必為國用。」時所選**皆幼稚，衡待之如**，愛之如予，出入進退，其嚴若君臣。
課誦少暇，即習禮，或習書算。
以疾請還懷。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭於門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數千裡來祭哭墓下者。
（節選自《元史·列傳第四十五》）
譯文：許衡，字仲平，懷州河內人，世代務農。自幼就有與眾不同的氣質，七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師說：
「讀書是為了幹什麼？」老師說：「為了科舉考試中舉！
」許衡說：「就為了這個嗎？」老師大為驚訝。
每次叫他讀書，他都要問書文的旨義。時間長了，老師對他的父母說：「這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師。
」於是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之後，許衡嗜好讀書如飢似渴，可當時遭遇天下大亂，且家裡貧窮，沒有藏書。
後來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當時正處在戰亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然後才實行。曾經在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨許衡在樹下正身獨坐，神情自若。
有人問他為什麼不摘梨吃，他回答說：「不是自己的而拿來吃，是不可以的。」那人說：
「世道混亂，這棵樹是沒有主人的。」許衡回答：「梨樹無主，我的內心難道也沒有主人嗎？
」許衡後來遷移到山東，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰亂將要平息，於是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據禮法，並以此倡導同鄉的人如此做，學習的人逐漸多起來。
因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，穀物熟了就吃穀物，穀物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如**一樣優美動聽。如果家裡財產有餘，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們如果有所饋贈，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。
姚樞曾經被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經過，不用睜眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖出京在秦中為王（受封秦中為王），想用來感化教育秦人的方法，於是徵召衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛脫離戰亂，想要學習沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學習的。所屬郡縣都建起了學校，百姓大受教育感化。
世祖率軍南征，許衡於是返回懷州，學生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。
中統元年，世祖登上皇帝大位，召請許衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉。
至元二年，皇帝任命安童擔任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。
阿合馬擔任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，於是攬政專權，權勢遠超朝野其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步。不久調任左丞，許衡屢次請求辭職。
皇帝早就想要開設太學，正巧許衡一再盡力請辭，於是就先答應了他的請求。（至元）八年，命許衡擔任集賢大學士，兼任國子祭酒，親自為許衡選擇蒙古**讓他進行教育。許衡接到任命，高興的說：
「這才是我應當做的事啊。國人子弟原始質樸的素質還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養幾年，一定會成為國家有用的人才。」當時所選的**都還幼小，許衡對待他們如同**，愛護他們就像自己的孩子，出入進退的禮節，嚴格得就如同君臣關係。
課餘吟誦的空餘時間，就讓他們學習禮儀，有時練習書法算術。
（後來）許衡因疾病請求返回家鄉懷州。（至元）十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。
懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜於許衡靈前。四方學者聽到許衡去世的訊息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠數千裡前來許衡墓前祭痛哭祭拜。
文言文許仲平義不苟取的啟示,文言文許仲平義不苟取中,許衡的做法對你有什麼啟示
啟示 在生活中我們也應自尊 自律 自愛,保持基本的道德修養,自己管住自己,不做損害他人的事。文言文許仲平義不苟取中,許衡的做法對你有什麼啟示 許仲平義不苟取 通過 許衡不食路邊梨 的故事,表現他自律 自愛和良好的道德修養。啟示 我們生活中也應自尊 自愛,保持基本的道德修養,自己管住自己,不做損害他人...
文言文《師曠論學》的翻譯，文言文《師曠論學》翻譯
原文 晉平公問bai於師曠曰 吾年du七十zhi，欲學，恐已暮dao矣。師曠曰 回 答何不炳燭乎？平公曰 安有為人臣而戲其君乎？師曠曰 盲臣安敢戲其君？臣聞之 少而好學，如日出之陽 壯而好學，如日中之光 老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰 善哉！譯文 晉平公問師曠，說 我已經七十歲了，想要學習...
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三峽 晴初霜旦 早上的意思。陳涉世家 旦日，卒中往往語。此處，旦日合解為第二天。日出的時候 早晨。木蘭辭 辭爺孃去，暮宿黃河邊。陳涉世家 旦日，卒中往往語。日 一日。捕蛇者說 豈若吾鄉鄰之 有是哉。旦角，傳統戲曲中扮演婦女的角色。有青衣 花旦 花衫 老旦 武旦等之分。竇娥冤 劊子磨旗 提刀，押正 帶...