1樓：偷偷愛著你
紅塵拼音：hóng chén
解釋：1.車馬揚起的飛塵。
漢班固《西都賦》:"紅塵四合，煙雲相連。" 唐杜牧《過華清宮》詩之一:
"一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。" 宋秦觀《金明池》詞:"縱寶馬嘶風，紅塵拂面，也只尋芳歸去。
" 清王端履 《重**齋筆錄》卷三:"十丈紅塵飛紫陌，掩關閒煞踏青屐。"郁達夫《浙東景物紀略·方巖紀靜》:
"不施椽瓦，而風雨莫及;冬暖夏涼，而紅塵不到。"
2. 指繁華之地。
南朝 陳徐陵《洛陽道》詩之一:"綠柳三春暗，紅塵百戲多。" 唐王建《從軍後寄山中友人》詩:
"夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。" 清孫枝蔚《春城曲》:"素紗軟屏看不得，但云門外紅塵好。
"3.佛教、道教等稱人世為"紅塵"。
明賈仲名《金安壽》第四折:"你如今上丹霄，赴絳闕，步瑤臺，比紅塵中別是一重境界。"清·范陽洵《重修袁家山(袁可立別業)碑記》:
"其自願混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難，非即聖賢，悲天閔人之苦衷耶!"《紅樓夢》第一一七回:" 寶玉 本來穎悟，又經點化，早把紅塵看破。
"郁達夫《自述》詩之二:"前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。"
2樓：windy天天見
一、「紅塵」一詞，指人間俗世之意。 古代時的「紅塵」一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：
「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」大意是說，「熱鬧喧囂**揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。」後來，「紅塵」演變成了「繁鬧塵市」，作「人世間」解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的「紅塵」一詞。
《紅樓夢》開篇闡述石頭的**時說：「原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。」這充滿神祕色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。**於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下捲起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。
形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的詞彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。
學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠汙染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵 ，但是可以再續紅塵
3樓：匿名使用者
紅塵在古代時的原意是指繁華的都市.出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句.指的就是這個世間,紛紛攘攘的世俗生活
一、「紅塵」一詞，指人間俗世之意。 古代時的「紅塵」一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：
「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」大意是說，「熱鬧喧囂**揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。」後來，「紅塵」演變成了「繁鬧塵市」，作「人世間」解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的「紅塵」一詞。
《紅樓夢》開篇闡述石頭的**時說：「原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。」這充滿神祕色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。**於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下捲起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。
形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的詞彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。
學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠汙染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵 ，但是可以再續紅塵
玥瑤這兩個字怎麼解釋
4樓：阿樓愛吃肉
玥瑤二字皆可用來形容美玉。寓意燦爛華美熠熠奪目的光彩，也極其表現出高貴珍愛之意。
1、「玥」在古代傳說中，是上天賜予有德聖皇的一顆神珠。玥字出自北宋《廣韻》、《集韻》：「並魚厥切，音月 。
神珠也。」解釋：像小魚兒一樣的靈動優美，與月的讀音相同，這簡直就是一顆神珠。
2、「瑤」字的意思為：一種解釋是美玉，比喻美好，珍貴，光明潔白。
「瑤」出自《說文》「瑤，石之美者。」解釋：瑤指的是美麗光滑的石頭。
5樓：匿名使用者
二字皆可形容美玉.
寓意,燦爛華美熠熠奪目的光彩.也極其表現出高貴珍愛之意!
「紅塵」這個詞語，是什麼含義？
6樓：老
一、紅塵」一詞，指人間俗世之意。
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古代時的「紅塵」一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。
」大意是說，「熱鬧喧囂**揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。」後來，「紅塵」演變成了「繁鬧塵市」，作「人世間」解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的「紅塵」一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的**時說：
「原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。」這充滿神祕色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。**於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下捲起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。
形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
7樓：匿名使用者
一、紅塵」一詞，指人間俗世之意。62616964757a686964616fe78988e69d8331333236363563
古代時的「紅塵」一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。
」大意是說，「熱鬧喧囂**揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。」後來，「紅塵」演變成了「繁鬧塵市」，作「人世間」解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的「紅塵」一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的**時說：
「原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。」這充滿神祕色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。**於過去的土路車馬過後揚起的塵土，借喻名利之路。
三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
四、人世間。紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
五、紅塵是指俗世。這個詞是在李唐王朝開始使用的。因為長安在西北，是黃土地質，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下捲起的塵土在當時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，後來佛教把這個詞用來形容俗世。
形容女子一身紅塵是說她已經有很多的經歷，不是專指感情
六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。
所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠汙染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵
我們常認為看破紅塵的意思就是什麼都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清淨，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。
其實，什麼才是真正的看破紅塵呢？
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。
紅色代表世間的種種**，象徵著生命的追求和世人的慾望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到「塵」，我們即想起塵埃汙濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太**教堂。反觀在東方的傳統風俗裡，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。
誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明瞭、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與慾望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入瞭解無常現象，我們亦然體悟「無我」乃是一切萬物的實相。這有別於西方傳統的知識與信仰認知，如猶太**教認為我們的靈魂是永恆不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恆的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。
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