1樓：匿名使用者
首先更正樓主的兩個錯誤，「焚書坑儒」不是商鞅提出的建議，商鞅和嬴政不是一個時代的。是李斯提出的。
先秦時代還國家的政權並不是**集權統治，如果是的東周也不至於淪落到這種地步。
強調一下。這裡的先秦主要是指春秋戰國時期，因為在這之前孔子的思想還沒有誕生。
春秋作為奴隸社會的瓦解時期，戰國作為封建社會的形成時期，在中國歷史上是很重要的一個過渡時期。而變革的社會最容易誕生新的思想，孔子的思想能夠在後世影響那麼大就因為他適應了那個時代的需求。
當時的各國統治者並沒有採用孔子仁的思想，而是採用法家和兵家的思想。主統思想是「戰」和「伐」，尤其在戰國後期，張儀，蘇秦等人更是無限風光，佩戴6國相印。因為在那個亂世，如果不戰，就會被別的國家所滅，國破家亡，更談不上仁義了。
所以孔子的思想是不適合當時的統治者的。
而對於新興的地主階級來說，他們大多是由當年奴隸主演化而來的，他們需要一種有效合理的思想去利用別人來替他們勞作，受他們剝削，但這種思想又必須是能夠讓他們擁有一種比較安定、開放和寬鬆的生產環境來進行，可以說孔子的思想是完全適合了當時被稱為新興階層的地主階級。
先秦時期被沒有廢儒而獨尊一術，先秦因為是個變革的社會所以思想比較開明，那個時代的思想被稱為「百家爭鳴」。至於廢棄儒學，那是秦始皇的作為，不在先秦歷史範疇之內。儒家思想提倡「仁」，而在先秦社會的諸侯提倡「戰」。
這樣的你爭我伐最後倒黴的還是百姓，但是有了孔子的思想之後，人們心中有了一種道德標尺，任何諸侯，當然如果他理智的話，是不會去過度征伐的，不然必將失人心，就如孟子說的得道多助失道寡助。所以儒家在一定程度上抑制了先秦時代的**。
樓主明白否？
2樓：凱歌聲聲
答案是 b 抑制統治者的**
先秦主要指春秋戰國時期，那是一個社會大變革時期，動盪與進步相交織。長期的**和戰亂使統一成為人心所向大勢所趨，法家思想反映了這一趨勢也滿足了歷史需要。你說先秦時期廢棄儒家思想，這說法其實是錯的。
先秦時期基本上是百家爭鳴，只是「仁」的思想不太討統治者喜歡（因為它抑制統治者的**）而已。縱觀歷史，從大亂到大治似乎法家更適用，而社會穩定後就要儒法並用了。
人在先秦時期的進步意義為什麼不是滿足新興地主階級的需要
3樓：老
先秦時期其實是一個由封建諸侯割據天下的亂世進入大一統王朝的過程。這一時期，中國的軍事、思想、經濟領域都發生了巨大的變遷，社會生活方面也因之大變。但是，從最後的結果來看，這一時期取得巨大發展的經濟權力與思想領域最終被置於政治權力的控制之下，軍事權力也被政治所控制，誕生了以法家思想為治國理念，推行官僚制**集權制度的秦朝，為後世官僚科層的確立打下了基礎，通俗說就是制定了後世2000來年的基本的官職和官制，確定了政治—**對軍事、經濟乃至思想的控制。
經濟領域的發展最終被引導進政治的控制，並未後代農業發展與**稅收提供基礎，思想文化也一樣，都導向於恢復社會秩序。
因此，要說先秦時期的進步意義，從整個中國政治史上說，是為後世中國的長期穩定奠定了基礎——產生了諸子百家，並最終由後世的儒家進行各派的綜合，誕生了官方意識形態化的儒家思想的獨尊，使得中國社會出現了異乎尋常的穩定，即一治一亂的迴圈。從經濟上講奠定了後來社會的發展，各種農具、技術、水利設施發明與修築。
地主階級是馬克思主義的叫法。先秦時期所謂地主階級還不是國家的支配階級，且發展到後期完全聽命於官僚制的國家，而整個先秦時期的發展，其實與所謂地主階級的需求沒有什麼關係，實話實說我嚴重懷疑那時地主階級的作為一個階級的存在，那時只是有各個分散的地主，因為公田（井田）被破壞了，私田增多。如果說滿足某一階級，在各國法家改革推行前，真正滿足的倒是商人階級。
4樓：
因為先秦時代 還沒有進入封建社會。。只有奴隸主。。沒地主
農民,地主階級洋務派,資產階級維新派探索救國救民的道路為什麼
洋務派的根本目的是維護封建統治，只是技術的改革，沒有觸動體制和思想層面 農民主要是說太平天國運動，其之所以失敗主要是因為內部鬥爭不休，同時受到清朝和外國勢力的聯合打擊，以及嚴重危害了地主階級的利益，受到地主知識分子 曾國藩等 的反抗。地主階級洋務派進行了洋務運動，但是洋務運動只是學習西方技術，而沒有...
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幾個關於解放前後地主階級的問題，望專業人士幫忙解答
1 河北北部和熱河地區當時被傅作義和鄧寶珊部控制。華北野戰軍並未完全控制此地。因此算是國統區。2 從肉體上地主階級並未被消滅。而且當時未搞一刀切，搞的是 減租減息 大地主基本都不存在了。但是中小地主還是存在的。3 無非是搞 憶苦會 燒田契 等那一套，還沒到 三反五反 時要人命的地步。4 當時說要聯合...