1樓：特特拉姆咯哦
譯文：悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
出自戰國屈原所作組曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句為：悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
全詩如下：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
譯文：秋天的蘭草和芬香的蘼蕪啊，茂密地在堂前滿布著。 綠油油的葉子，白色的花朵，沁心的幽香陣陣地偎近了我。凡是人都有他所喜愛的兒子：少司命之種喲，你為什麼使我愁啊！
你瞧，一片繁盛的秋蘭，紫莖上翠綠的葉子，葳蕤下垂。鶯鶯燕燕，滿堂都是美人，你，閃耀的眸子，在暗暗地對我傳情。你進來時，那麼沉默，你走了，也沒有和我招呼，你駕乘著旋風和雲旗，飄然遠行。
今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的別離：回憶她去最大的愉快，沒有能超過我倆初戀的滋味。你便是這樣穿著荷花的衣服，繫著蕙草的飄帶，陡然來了，又匆匆去了。
晚上，你寄宿在天國的郊外，你為誰老逗在那高高的雲際啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太陽裡晒乾你的頭髮。戲瞻望著你，少司命之神，怎麼還不見你來喲！
迎著風，我失意地發出悲壯的歌聲。少司命之神，你以孔雀的翅膀作車蓋，翡翠的羽毛作旌旗，你飛登於九天之上，清除著掃帚星。你手舉長劍?
保護著人類的小主人，芬香的少司命之神啊，你為萬民主持著公正。
2樓：小白家裡小白
「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知「這兩句詩的意思是：悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。出自戰國：屈原《九歌·少司命》。
原詩：《九歌 少司命》先秦：屈原
秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，
乘迴風兮駕雲旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
釋義：秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍佈在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
穿起荷花衣繫上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？
同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭髮晾乾。
遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持。
3樓：9點說史
意思是：可悲啊，沒有比活活地分離更可悲；快樂啊，沒有比新遇上知己更快樂。用以表現親朋離合的悲喜之情。
出處：《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
原文節選：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。
譯文：秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍佈在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
擴充套件資料
這首詩的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。形式是詩歌的載體，詩歌讓人倆最直接地感受到的是它的形式，詩歌內在的本質之美必須通過外在的形式之美表現出來。
由於詩歌是一種通過韻律感很強的語言反映生活、抒發情感的文學體裁，所以它自然具有韻律美，"青黃雜揉，文章爛兮"，在詩歌藝術衍的主要表現形式之一。
韻律上，屈原推崇的是這種五彩斑斕之美。屈原以其獨創的詩歌結構和格律使中國詩歌具有了一幢全新的韻律，使《詩經》以後沉寂了三百年的中團詩壇爆登出振聾發聵的絕音，具體到屈原的代表作《九歌·少司命》，其韻律美主要艘現在緊湊和鏗鏘兩個方面。
《少司命》韻律的緊湊主要表現在結構上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯。全持雖然可以分為五個部分，但每個部分之間的過渡平滑而自然，都是在不知不覺中完成的：
第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲：「秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦？」
第二部分是代表少司命女神的主巫獨唱的臨壇曲：「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。"
第三部分是人間婦女向少司命女神詢問：「荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？」
第四部分是少司命女神回答人間婦女：「與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。"
第五部分是人間婦女合唱的送神曲：「孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正」。
這五個部分一環緊扣一環，如行雲流水般自然而又自如地從第一部分流洩到第五部分，街接虛不著痕跡，讓人不由自主地屏住呼吸一口氣渡完，而後才有暇回味。
4樓：魯誠所環
《九歌·少司命》秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成；
入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗；
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風怳兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
意思是：為別離悲傷，為找到知己高行！
5樓：匿名使用者
1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。
我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變換就是病苦。
4、苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人時，嚇的面色變青，相可怖；有些人在時，不願去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是苦。大家都知道這生、老、病、苦，甚至已經麻木了，無可奈何的接受；大家說反正都要、想它做什麼？
但是沒人講反正要病嘛，理它幹嘛？當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕－－苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等期到來時，更不用講了。
5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見臭、面臉臭；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。
在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
8、五取蘊苦：我們對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
人生在世去若朝露魂歸來兮哀我何悲什麼意思
人生在世離去時卻像清晨的露水一樣轉瞬即逝，表達了悲痛和嘆惋。出自現代作家金庸的 天龍八部 以宋哲宗時代為背景，通過宋 遼 大理 西夏 吐蕃等王國之間的武林恩怨和 從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折 涉及人物之眾多 歷史背景之廣泛 武俠戰役之龐大 想...
關於中專生的悲劇和後悔，關於一箇中專生的悲劇和後悔
即使是本科生也會有和你一樣無力的感嘆的。但是專科生和本科生的區別是，專科生可以以沒有上過本科為藉口.本科生和碩士生則以沒有社會經驗為藉口。但是社會其實從來沒有以文憑論成敗過，也不是有無經驗決定命運，而是我們對待困難的態度.如果你執意把自己的劣勢歸咎於不可改變的事實其實也只是膚淺地為自己找個說得過去的...