我自空靈對星辰怎耐晨夕伴日月這什麼意思

2021-03-08 06:49:30 字數 5171 閱讀 3291

1樓:匿名使用者

落花無情水有意

一心向她,她卻無意,或相遇不巧

有緣或無緣,有意或無意,都隨順心意和自然

喜歡一個人,只要他或他好,就好

每個人終有自己最適合和最正好的那個人出現與相伴。無緣的路過的人,我們也祝福他或她

2樓:匿名使用者

群星薈萃、星光璀璨、斗轉星移、昭如日星、煙飛星散、星行夜歸、星星落落、星落雲散

大步流星、北辰星拱、星羅棋佈、文章星斗、吉星高照、眾星拱北、物換星移、廖若星辰

井中視星、燦若繁星、星星之火、一星半點

披星戴月、眾星捧月、月明星稀、流星趕月、冰壺秋月、星月交輝、星前月下、星離月會

月皎如日、臨風對月、月章星句、月白風清、日月如梭、秋月寒江、花好月圓、花容月貌

懸若日月、日月合璧、海中撈月、風情月思、吟風詠月、水月鏡花、月落參橫、日東月西

日薄西山、羿射九日、九天攬月、日月參辰、皎如日星 、日升月恆、三星在天、日月交食

明月入懷、今月古月、日新月異、風和日麗、日月同輝、眾星拱月、如日中天、百星不如一月

兔絲燕麥,南萁北斗;月暈而風,礎潤而雨;日月經天,江河行地;日出而作,日入而息

月滿則虧;日暈三更雨,月暈午時風;日中則昃(ze),窮年累月、閉月羞花、江河日下

夜以繼日、重見天日、偷天換日、一日千里、日積月累、旭日東昇、日落西山、日上三竿

蹉跎歲月、度日如年、指日可待

朝陽 夕陽 豔陽 驕陽 殘陽 斜陽 紅日 旭日

麗日 赤日 烈日 落日 春日 夏日 秋日 冬日

日出 日高 日升 日中 日落 日光 日暈 日食

日影 晨暉 餘暉 耀眼 燦爛 溫暖 刺眼 柔和

暗淡 圓月 明月 滿月 朔月 望月 秋月 新月

彎月 殘月 曉月 月光 月明 月牙 月色 月影

嬋娟 蟾宮 玉兔 玉盤 銀輝 明亮 朦朧 皎潔

星星 星光 星斗 星辰 星座 星空 星雲 星團

流星 衛星 晨星 新星 寒光 清冷 晶瑩 閃爍

紅彤彤亮晶晶

紅豔豔 金燦燦 暖洋洋 亮閃閃 火辣辣

日出東山 日高三尺 日上三竿 紅日初升 麗日當空

紅日高照 驕陽似火 赤日炎炎 烈日當空 冉冉東昇

旭日東昇 日落西山 陽光燦爛 夕陽西下 金光萬道

落日餘暉 烈日高照 豔陽高照 春光燦爛 陽光普照

光芒萬丈 璀璨奪目 噴薄而出 陽光和煦 陽光明媚

月出東山 玉兔東昇 一輪明月 一彎新月 月明星稀

月色溶溶 明月當空 明月高懸 明月如鏡 明月如鈞

皓月當空 皓月千里 眾星捧月 曉風殘月 嫦娥奔月

皎皎明月 月影西斜 月光淡淡 月光如水 月光明淨

星光燦爛 星光閃閃 繁星點點 滿天星斗 滿天寒星

星羅棋佈 北斗七星 群星閃爍 斗轉星移 七星高照

星光稀落 星光朦朧 星光暗淡 流星飛墜 流星閃閃

流星趕月 星星點點 萬點繁星 疏星

日月星辰是什麼意思?

3樓:河傳楊穎

日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。

星字本義就是星星,而辰的本義是蜷曲的蟲子因驚蟄來臨將動的狀態,因農業活動多與天體執行有關,又後來引申為星辰之意。

具體的說,辰的含義比星廣,星只指星星,而辰可以指日月星,甚至泛指所有天體。

辰有多種含義,此處多半代表日月合朔。

日月星辰並稱四象取意乃是因為日為陽中陽,月為陽中陰,星為陰中陽,辰為陰中陰。

辰作為日月合朔實際只是一種相對位置關係(而沒有實際發光的天體)黑夜裡面毛都看不見,在某些情況下又能「引發」食蝕,故為陰中陰。

少數民族的神話解釋月中陰影,也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的,說法就多有不同。

日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望,具有原始科學和某種實用意義。

但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

4樓:drar_迪麗熱巴

日月星辰是人類對宇宙行星的統稱,日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:日月星的總稱。

首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異,大致有以下幾種型別。

①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:

「羲和者,帝俊之妻,生十日。」又同書《大荒西經》載:「帝俊妻常羲,生月十有二。

」珞巴族神話說,天和地婚配,地母生了九個太陽。

②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:「首生盤古,垂死化身。

……左眼為日,右眼為月。……發髭為星辰。」□族神話說,天神取下老虎的左右二膀化為日月,取下虎的眼睛化為星星。

③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》(「萬物起源歌」)則說,黑埃羅波賽神生了一個蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黃化地。

④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起,說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日。

5樓:天下相思

釋義:一般用來泛指天上的天體。還有一種說法,辰是日月星的總稱(人類對宇宙行星的統稱)。

日、月、星辰神話體現了上古人類對於天體的認知,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望。但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

最早出處:《山海經·大荒南經》上說:「羲和者,帝俊之妻,生十日。」又同書《大荒西經》載:「帝俊妻常羲,生月十有二。」

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日月星辰中日蝕、月蝕的神話

對於日、月蝕的現象,神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話,說是九頭魔王妄想吞食日、月,太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦,當大門緊閉的時候,地上就失去了光亮。

日月星辰中月中陰影的神話

瑤族神話說,一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮,女的織錦,男的放牧,在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說,許多年前,一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹,卻有一枝樹尖掛在月上,長成了月中的梭羅樹。

參考資料

6樓:9點說史

意思是指:人類對宇宙行星的統稱。日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:日月星的總稱。

日月星辰,一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。

日月星辰對於古人而言,不僅是單純的天文現象,而且是能昭示人類活動的一種神祕力量,此外日月星辰總能激發人們的想象力。在中國民間,有著很多故事,鬥魚日月星辰有關。

日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望,具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

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從遠古到現代

中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說,在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說,漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極,宙之端無窮」的無限宇宙概念。渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋,天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。

公元前7世紀,巴比倫人認為,天和地都是拱形的,大地被海洋所環繞,而其**則是高山。

古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子,大地的**則是尼羅河。

古猶太人認為,地球是宇宙的中心,周圍繞著一圈星球,再往外去,寥落地分佈著其餘天體。有一個靜止的天球存在,在其內部,星球各居其位,轉動不止。

7樓:匿名使用者

辰,個人認為是指大地,地面的意思。日月星辰,代表整個空間,自然不能少了我們的立身之所。另外,從甲骨文看,辰是一個人俯身手拜大地,所以說是大地的意思;辰時,早晨,日在辰上,就是太陽剛剛出地面的時刻;大地山脈,也稱龍脈,龍就是辰,進一步說明辰就是大地。

另外,也可引申為震動,如雨落下來那一刻的地表狀態,為震;時辰,就是太陽在大地對應的時刻,從早到晚,代表時間!

8樓:匿名使用者

日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。

由來首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異,大致有以下幾種型別。①生育說。

即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:"羲和者,帝俊之妻,生十日。

"又同書《大荒西經》載:"帝俊妻常羲,生月十有二。"珞巴族神話說,天和地婚配,地母生了九個太陽。

②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:"首生盤古,垂死化身。

……左眼為日,右眼為月。……發髭為星辰。"□族神話說,天神取下老虎的左右二膀化為日月,取下虎的眼睛化為星星。

③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》("萬物起源歌")則說,黑埃羅波賽神生了一個蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黃化地。

④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起,說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。

此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。

水族神話說女神伢俁掰開連著的天地,放風吹開清濁之氣,取用清氣造成了日、月。儲存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說,在陰陽善神東神和巴神的主持下,"真和實相配合,產生了光亮亮的太陽;虛與假相配合,出現了冷清清的月亮"。此外,還有太陽是英雄神(見《九歌·東君》)和天帝(即炎帝,見班固《白虎通義》)的說法。

也有神話解釋某些星座的來歷,如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。

《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽,都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上,"九日居下枝,一日居上枝"(《山海經·海外東經》)。

居上枝的一個太陽按時由鳥運載著,或是坐著"駕以六龍,羲和御之"的車子,每天從東方出來,走完固定的路程,進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子,它的御者是望舒。

月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》:"夜光何德,死則又育?

厥利維何,而顧菟在腹?"反映了原始人認為月缺又圓是死而復生,以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。

9樓:慕惠種一璇

日:太陽;月:月亮

;星:星星;辰:水星。一般用來泛指天上的天體。還有一種說法,辰是日月星的總稱(人類對宇宙行星的統稱)。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。

日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望,具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

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