1樓：匿名使用者
親愛的朋友：因為
十字架講捨己，必然與一切世界霸權相牴觸；
十字架講寶血、講真理，必然與一切哲學相牴觸 ；
**教注重生命，講靈裡面的事奉，必然會揭露一切 宗教繁文縟禮 的虛偽。
因此，這一切必然要定耶穌的罪，宣佈他的死刑。
十字架的道理「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」，因為「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」（林前1：23、22）。
今天——
羅馬帝國的光榮在**？愷撒的鐵蹄在昔日的廢墟和斷垣中已成追憶 。
希臘的輝煌在**？佇立於奧林匹斯山，任愛琴海驚濤拍岸。河山依舊，可是伊壁鳩盧、斯多亞、蘇格拉底、柏拉圖們，這 些 智慧人、文 士 、世上的辯士今日何在 ？
希伯來的夢想在**？當他們在列國中被拋來拋去……在哭牆前，低下頭，深沉的眼睛裡淌下的是淚水！
兩千年來，那被強權、文化、宗教所唾棄的十字架卻成了何等的榮耀！保羅說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。
」「我們卻是傳釘十字架的**。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，**總為神的能力，神的智慧。」（林前1：
18 、23 、 24）
「這福音是神的大能，要救一切相信的。」（羅1：16）福音的大能就是十字架的大能。
「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後4：8、9）這是十字架彰顯的生命大能。
十字架，在羞辱中顯出榮耀；
十字架，在愚拙中顯出大能。
十字架的道理在舊約聖經就已經被闡明，不過是藉著預言、預表。舊約聖經充滿了十字架的隱喻。
希望可以幫到你！
2樓：盤泉宇翮
為什麼耶穌說，「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵說。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己的家裡的人。
」（馬太福音10﹕34-36）請您把這幾句話逐句講解一下好嗎？
這又是一個只有藉著十字架才能明白的問題。
讀到這段**的人自然會問，舊約中預言的彌賽亞不是一位「和平的君」（以賽亞書9:6）嗎？不是說「你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子┅┅他必向列國講和平」（撒迦利亞書9:
9-10）嗎？新約中不是也說，他「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路加福音1:79，又2:
14）嗎？主耶穌不是教導說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音5:9）嗎？
但在這裡主為什麼說，他「來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」呢？
在思考這個問題時，請注意兩個基本原則。首先，我們要相信「和平」（平安、和睦）是主耶穌的內在性情，當聖經說他是「和平的君」時，指的就是他有「和平」這種本質屬性，所以主不會做和他的本性相違背的事。其次，要把這段**放在上下文中來讀；問題的答案常常隱藏在上下文中。
當你掌握了這兩個原則時，再看這段**的意思，就比較容易明白了。
在耶穌說這段話的時代，猶太人正期待著那位要來的彌賽亞（**）給他們帶來政治上的自由、物質上的富足和環境上的太平（甚至連耶穌的門徒對他也存著這種幻想）。但耶穌知道這並不是他到世間來的目的；他的目的是要來上十字架，「藉著他在十字架上所流的血成就和平」，叫人與神「和好」（歌羅西書1:20）。
為了讓門徒明白他的目的與人的盼望之間的極大差異，主才對他們說，「你們不要想，我來是叫地上太平」，意思是，你們不要以為我會給你們帶來你們所想像、所假設的「太平」；相反，因著我來是要借十字架成就真正的和平，我同這個罪惡世界之間的衝突反而不可避免（「動刀兵」是一個形象的說法，指衝突與紛爭）。對跟隨**的人來說，這個衝突會直接反映在他與家人的關係中。「我來是叫人與……生疏」的意思是，因著信或不信耶穌，父子、母女、婆媳會「一分為二」（主耶穌自己就經歷了家人對他誤解，他們曾認為他「癲狂了」，連他的弟兄也「不信他」。
參馬可福音3:21；約翰福音7:5）。
這種衝突有時會十分激烈，以至於「弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們」（馬太福音10:21），所以，「人的仇敵，就是自己家裡的人」。最近，我們就在為一位姊妹禱告，為著信仰的緣故，她家中的成員之間的衝突幾乎到了你死我活的地步。
在這種情況下，門徒是以信仰上的妥協（或放棄信仰）來維護家庭關係，還是為了**的緣故而捨棄親情，的確是一大挑戰。但耶穌對門徒的要求是很清楚的，他說，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（10:37）。
不僅如此，耶穌接下來對門徒提出了更高的要求：「不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」（10:
38-39）。
這是不是意味著主耶穌鼓勵衝突、不要親情、輕視生命？絕對不是。帶來衝突絕不是主來世間的目的；但他的到來，卻因罪惡世界對他的抗拒，而有了衝突與紛爭的後果。
主耶穌對親情也十分看重（他在十字架上還不忘把母親託付給門徒）；但他要求門徒必須把生命之主放在中心地位。同樣，他更看重生命，他正是為救我們脫離死亡而來；但他卻要求門徒為得著永生而願意捨棄肉體的生命。
為什麼耶穌說「我來……乃是叫地上動刀兵」？
3樓：2跨跨
為什麼耶穌說，「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵說。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己的家裡的人。
」（馬太福音10﹕34-36）請您把這幾句話逐句講解一下好嗎？ 這又是一個只有藉著十字架才能明白的問題。 讀到這段**的人自然會問，舊約中預言的彌賽亞不是一位「和平的君」（以賽亞書9:
6）嗎？不是說「你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子┅┅他必向列國講和平」（撒迦利亞書9:9-10）嗎？
新約中不是也說，他「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路加福音1:79，又2:14）嗎？
主耶穌不是教導說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音5:9）嗎？但在這裡主為什麼說，他「來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」呢？
在思考這個問題時，請注意兩個基本原則。首先，我們要相信「和平」（平安、和睦）是主耶穌的內在性情，當聖經說他是「和平的君」時，指的就是他有「和平」這種本質屬性，所以主不會做和他的本性相違背的事。其次，要把這段**放在上下文中來讀；問題的答案常常隱藏在上下文中。
當你掌握了這兩個原則時，再看這段**的意思，就比較容易明白了。 在耶穌說這段話的時代，猶太人正期待著那位要來的彌賽亞（**）給他們帶來政治上的自由、物質上的富足和環境上的太平（甚至連耶穌的門徒對他也存著這種幻想）。但耶穌知道這並不是他到世間來的目的；他的目的是要來上十字架，「藉著他在十字架上所流的血成就和平」，叫人與神「和好」（歌羅西書1:
20）。 為了讓門徒明白他的目的與人的盼望之間的極大差異，主才對他們說，「你們不要想，我來是叫地上太平」，意思是，你們不要以為我會給你們帶來你們所想像、所假設的「太平」；相反，因著我來是要借十字架成就真正的和平，我同這個罪惡世界之間的衝突反而不可避免（「動刀兵」是一個形象的說法，指衝突與紛爭）。對跟隨**的人來說，這個衝突會直接反映在他與家人的關係中。
「我來是叫人與……生疏」的意思是，因著信或不信耶穌，父子、母女、婆媳會「一分為二」（主耶穌自己就經歷了家人對他誤解，他們曾認為他「癲狂了」，連他的弟兄也「不信他」。參馬可福音3:21；約翰福音7:
5）。這種衝突有時會十分激烈，以至於「弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們」（馬太福音10:21），所以，「人的仇敵，就是自己家裡的人」。
最近，我們就在為一位姊妹禱告，為著信仰的緣故，她家中的成員之間的衝突幾乎到了你死我活的地步。 在這種情況下，門徒是以信仰上的妥協（或放棄信仰）來維護家庭關係，還是為了**的緣故而捨棄親情，的確是一大挑戰。但耶穌對門徒的要求是很清楚的，他說，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（10:
37）。不僅如此，耶穌接下來對門徒提出了更高的要求：「不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」（10:38-39）。 這是不是意味著主耶穌鼓勵衝突、不要親情、輕視生命？
絕對不是。帶來衝突絕不是主來世間的目的；但他的到來，卻因罪惡世界對他的抗拒，而有了衝突與紛爭的後果。主耶穌對親情也十分看重（他在十字架上還不忘把母親託付給門徒）；但他要求門徒必須把生命之主放在中心地位。
同樣，他更看重生命，他正是為救我們脫離死亡而來；但他卻要求門徒為得著永生而願意捨棄肉體的生命。
為什麼耶穌說他來「乃是叫地上動刀兵」
4樓：安全延時愛力玖
全地都在撒但的霸
佔之下。（約壹五19。）屬天的王來呼召一些人脫離撒但的霸佔，這必然引起撒但的反對。
撒但煽動在他霸佔之下的人，與屬天之王所呼召的人爭戰。因此，他來不是帶來和平，乃是帶來刀劍。
人的仇敵就是自己家裡的人。是指霸佔人的撒但，煽動人與屬天之王所呼召的人爭戰，這爭戰甚至在他們的家人中間進行。屬天的蒙召者在家中要受親屬的攻擊，因那些親屬仍留在那惡者霸佔的手下。
愛父母過於愛我的 是要我們的愛必須絕對為著主，我們不該愛別的過於愛主。他是最配得我們愛的那一位，我們必須配得過他。
5樓：蒼天男神
這句話取自於。聖經舊約。猶太原文。。舌頭是最小的。但是說出來的。耶穌說的話像利劍一樣。
為什麼耶穌說祂來「乃是叫地上動刀兵」
6樓：du知道君
為什麼耶穌說，「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵說。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己的家裡的人。
」（馬太福音10﹕34-36）請您把這幾句話逐句講解一下好嗎？ 這又是一個只有藉著十字架才能明白的問題。 讀到這段**的人自然會問，舊約中預言的彌賽亞不是一位「和平的君」（以賽亞書9:
6）嗎？不是說「你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子┅┅他必向列國講和平」（撒迦利亞書9:9-10）嗎？
新約中不是也說，他「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路加福音1:79，又2:14）嗎？
主耶穌不是教導說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音5:9）嗎？但在這裡主為什麼說，他「來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」呢？
在思考這個問題時，請注意兩個基本原則。首先，我們要相信「和平」（平安、和睦）是主耶穌的內在性情，當聖經說他是「和平的君」時，指的就是他有「和平」這種本質屬性，所以主不會做和他的本性相違背的事。其次，要把這段**放在上下文中來讀；問題的答案常常隱藏在上下文中。
當你掌握了這兩個原則時，再看這段**的意思，就比較容易明白了。 在耶穌說這段話的時代，猶太人正期待著那位要來的彌賽亞（**）給他們帶來政治上的自由、物質上的富足和環境上的太平（甚至連耶穌的門徒對他也存著這種幻想）。但耶穌知道這並不是他到世間來的目的；他的目的是要來上十字架，「藉著他在十字架上所流的血成就和平」，叫人與神「和好」（歌羅西書1:
20）。 為了讓門徒明白他的目的與人的盼望之間的極大差異，主才對他們說，「你們不要想，我來是叫地上太平」，意思是，你們不要以為我會給你們帶來你們所想像、所假設的「太平」；相反，因著我來是要借十字架成就真正的和平，我同這個罪惡世界之間的衝突反而不可避免（「動刀兵」是一個形象的說法，指衝突與紛爭）。對跟隨**的人來說，這個衝突會直接反映在他與家人的關係中。
「我來是叫人與……生疏」的意思是，因著信或不信耶穌，父子、母女、婆媳會「一分為二」（主耶穌自己就經歷了家人對他誤解，他們曾認為他「癲狂了」，連他的弟兄也「不信他」。參馬可福音3:21；約翰福音7:
5）。這種衝突有時會十分激烈，以至於「弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們」（馬太福音10:21），所以，「人的仇敵，就是自己家裡的人」。
最近，我們就在為一位姊妹禱告，為著信仰的緣故，她家中的成員之間的衝突幾乎到了你死我活的地步。 在這種情況下，門徒是以信仰上的妥協（或放棄信仰）來維護家庭關係，還是為了**的緣故而捨棄親情，的確是一大挑戰。但耶穌對門徒的要求是很清楚的，他說，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（10:
37）。不僅如此，耶穌接下來對門徒提出了更高的要求：「不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」（10:38-39）。 這是不是意味著主耶穌鼓勵衝突、不要親情、輕視生命？
絕對不是。帶來衝突絕不是主來世間的目的；但他的到來，卻因罪惡世界對他的抗拒，而有了衝突與紛爭的後果。主耶穌對親情也十分看重（他在十字架上還不忘把母親託付給門徒）；但他要求門徒必須把生命之主放在中心地位。
同樣，他更看重生命，他正是為救我們脫離死亡而來；但他卻要求門徒為得著永生而願意捨棄肉體的生命。
為什麼耶穌說 吃我肉 喝我血可得永生
1.如果耶穌說bai的是真話，du是不是在倡導人zhi 吃人？耶穌沒有提倡人吃dao人，內他只不過是在裝神容弄鬼地大講特他的肉可以吃 他的血可以喝，並說出吃他喝他的好處，但相信翻遍整部 聖經 也找不到耶穌教信徒們要怎樣做才能夠吃上他的肉 喝上他的血。耶穌說吃自己當然是假話，騙騙信徒們罷了。2.耶穌指...
耶穌為什麼說這句話？誰是我的母親，誰是我的弟兄，凡遵行天父旨意的人就是我的母親，弟兄和姐妹了
愛人者人恆愛之,上帝要告訴你的,就是愛自己愛眾生,種善因得善果,不行善者行惡者不是上帝的好子民 愛一切眾生的是我的母親,跟我同樣愛眾生的是我的弟兄 這是遵行天父旨意的人 這是耶穌說的一句話 那些遵行上帝旨意的人，耶穌看他們就像是自己的親人一樣。這是教導我們去愛神，行神旨意。就會親近我們 正如shgl...
老公在外地上班，為什麼每次我給老公說我想他了這句話的時候，我總是忍不住想哭了
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