佛經中經常提到的心，是指人的大腦嗎

1樓：大韋韋

一切有為法

如夢幻泡影

如露亦如電

應作如是觀

2樓：莫名其妙的可笑

唉！哥們你這個問bai題太大了，

簡單du一點zhi吧！

1、泛指一切無形的精神作dao用，包括八內識心王和五容十一心所。

2、心是集起之義，集是指阿賴耶識中所積集的善惡種子，起是指這些善惡種子遇到緣就會生起現行（起作用），所以阿賴耶識就叫「心」。唯識論說：「雜染清淨，諸法種子之所集起，故名為心。

……彼心即是此第八識。」

3、佛教所說的心，是指我們自性本來具足的真心，這真心超越時間，不落空間，豎窮三際，橫遍十方，法爾如是，迷為眾生，悟則成佛。

如果這個問題你弄懂了，就去佛不遠了。

隨喜你這個問題啊！

3樓：匿名使用者

不是bai大腦，心有3個為心、du意、識，1是所謂的zhi思想（識），他能分

dao別事物，能分別

內色聲香味觸法的不同容（他會認為離開意識有一個真實的外境）。2是（意）唯識學叫「末那識」（我執），他恆審思量有一個真實的我存在，這就造成了煩惱的產生（人的一切都離不開他的伴隨，如：我愛、我煩、我冷、我餓、我學、我躲等等等等）。

3（心）唯識學叫阿賴耶識，他沒有分別心，前兩識所做的一切統統被他藏起，同時你所見聞覺知的一切都是他變現出來的，只有眾生的這個識跟佛相同，「眾生皆有佛性」指的是他。不過這個心凡夫是找不到的，只有登地菩薩才能感知。大腦相當於汽車駕駛室，人臨命終時或生病時，駕駛室的部件壞了失靈了，情況可想而知。

4樓：匿名使用者

不是。從佛菩薩的角度（聖賢諦）：心是空性，心是宇宙的本源，相當於產生宇宙的內能量場，是精神容與物質的本性，不但是人，包括宇宙中的萬事萬物。

從凡夫的角度，心的表現為：八種心識，其中第八識：阿賴耶識是命運，人生，精神與特質的本源。

現在的心理學，科學，醫學都只停留在前六識上，其它宗教，包括道教等都沒有認知到第七識與第八識的具體內容（他們體會到了存在，卻不知道是什麼，認為是大道，可惜），只有佛菩薩的智慧才揭示了第七識與第八識的內容，這也是佛教不共的心理學內容，真正將身內身外，人生宇宙完整的統一了起來。

5樓：匿名使用者

所謂心者，由非指有形之肉團心，亦不局無形之賴耶心，乃包舉真如生滅二門之本心。一切染淨法皆從此出，即法界總體。此心普攝一切法，而恆自如如，隨種種角度觀之，若有無量無邊性種。

性種各自開發，幻出無量無邊有情之身；各以相當據點為自心，仍然各攝一切法。人心者，於人道中取據點為自心者也。以各攝一切法故，則人人之心同普法界總體之所寓；未嘗欠缺。

吾人若能洞明自心，則全體大用當下歷然，與諸佛境界無異。達摩（直指人心見性成佛）之道，即依此理而建立。六祖（萬法盡通萬法具備）之言，辦按此理而斷定也。

摘自《禪宗明心見性與密宗即身成佛》馮達庵大阿闍黎

6樓：愛阡阡

所說的心是意識：是心靈的一種相對穩定的動態反物質結構，是思維的結果，猶如臥室、臥室陳設、臥室主人及臥室主人體現出的生活狀態的總稱。

生命是有靈性的一種反物質結構，這個反物質結構的核心是意識，而形成意識的關鍵是思維。

7樓：匿名使用者

不是，是指心性。指真如、如來藏心。