1樓：
朱華是你吧,我這有更好的資料:(還有南陽的特產)
西周時期政治家軍事家申伯
申伯（西周厲王至宣王時期人），西周著名政治家、軍事家，申國（今河南省南陽市）開國君主。
西周宣王（前827年～前782年）時，為了遏制「南土」楚國勢力的崛起，又能「封建親戚以蕃屏國」，宣王於公元前827年或稍後改封其舅申伯於南陽，建立申國。
南陽，原為西周謝國封地。為了新建申城，宣王命召伯虎從淮夷前線調至南陽，「於邑（城垣）於謝」，「定申伯之宅（宮室）」，營建先王「寢廟」，劃定「申伯土田」。
申伯就國的時候，宣王為其舉行了盛大的歡送儀式，大臣尹吉甫作《崧高》一詩歌詠其事，此篇後收入《詩經》。
申伯就國南陽後，改進石、陶生活用具，發展金屬生產工具，擴大黃牛飼養，鼓勵國人墾荒。同時調整防禦思想，加強戰車與水軍建設，有效地阻止了楚國勢力的北進，為南陽農業、手工業的發展奠定了基礎，同時也為「宣王中興」作出了貢獻。
西周末年，幽王廢申後所生之子宜臼，立褒姒之子伯服為太子，引起了申侯（申伯之子）的不滿。申侯與繒、西戎聯合伐周，導致西周的滅亡。公元前770年，申侯立太子宜臼為周王（周平王），遷都洛邑，再次充當了扭轉乾坤、開闢新時代的角色。
南陽城市文明的開拓者
□張曉東
有文字記載歷史以來，關於南陽城市建設的歷史，可能要追溯到西周。這一成就應歸功於申伯，《詩經》有句專門歌頌申伯的詩裡提到：「王命召伯，定申伯之宅」。
從大周宮廷正式下檔案，修建申伯宮室的那一刻起，南陽的城市文明就拉開了序幕。
由於申伯領導有方，墾荒屯田，改進工具，申國一天天強盛起來。它不僅遏制了楚國，而且成就了「宣王中興」。仰仗申伯的文治武功，又兼南陽特殊的地理優勢，南陽很快成為一個舉足輕重的城市。
在此後的歷史發展程序中，南陽成為東周的冶鐵中心，並發展成商賈雲集的「六大都會」之一。
申伯揭開了南陽城市建設的新篇章，可以說，申伯是開拓南陽城市建設第一人。
春秋時期政治家思想家百里奚
百里奚（約公元前700年～公元前621年），姓百里，字子明，春秋時期楚國宛邑（今河南南陽）人，中國歷史上著名的政治家、思想家，秦統一天下的奠基丞相。
百里奚早年家境貧困，在妻子杜氏支援下出遊列國求仕，歷經宋國、齊國等諸侯國。後在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國的大夫。公元前655年，晉國（獻公）滅掉虞國。
百里奚拒絕在晉國做官，被充作媵人（奴隸），後逃回楚國牧牛。秦穆公聞奚賢，後派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為「五（公羊）大夫」。在主持秦國國政期間，百里奚「謀無不當，舉必有功」，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行「重施於民」的政策，讓人民得到更多的好處，並內修國政，外圖霸業，開地千里，稱霸西戎，統一了今甘肅、寧夏等地，開始了秦國的崛起。
這一時期，秦孝公稱之為「甚光美」的時代。史載百里奚「三置晉國之君」，「救荊州之禍」，「發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服」，使秦國成為春秋五霸之一，為秦國最終統一中國奠定了牢固基礎。
百里奚身為秦國大夫，勤理政務，平易近人，生活簡樸。「勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈」。深受百姓愛戴，「及卒，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵」。
百里奚故宅及墓冢在今南陽市中心城區西百里奚村一帶。《水經注》記載：「梅溪水出（宛）縣北紫山，南經百里奚故宅。
」《明嘉靖南陽府志校注》記載：「在百里奚村東，高約七米，稱百里大夫墓。墓前擺放七塊巨石，俗呼七星冢。
唐開元二十三年（公元735年）鄭璉書五大夫碣銘，後佚。」墓左側有碑，碑陰刻唐韓賞詩。我國著名秦史學家馬非百先生所著《秦集史》否定「虞國說」，對百里奚為南陽人進行了詳盡的考證。
心與牛一
□陳明遠
楚成王至死也不會清楚，自己比秦穆公更早地聆聽了百里奚的治國之道而全然不覺。那次盡展百里奚才智與韜略的談話不能被愚鈍淺薄的楚成王所理解，卻為楚成王落下了一則笑柄。
直到2023年後的今天，我們仍然能夠記得二人當時在宛地一段對話。那是楚成王聽說宛地的百里奚擅長養牛，便問：「飼牛有道乎？
」百里奚答：「時其食，恤其力，心與牛而為一。」楚王道：
「善哉，子之言！非獨牛也，可通於馬。」於是百里奚做了楚成王的馬伕。
自以為是的楚成王就這樣錯過了賢才百里奚，而後來的百里奚在秦國正是用「心與牛而為一」這條飼牛之道使秦穆公稱伯於西戎。
自百里奚始，「心與牛一」就是歷代統治藝術的一條基本追求而被廣泛接受，即以己度人、推己及人，設身處地、同情體諒，並以此構建融洽和諧的理想社會。後來孔子的「仁者愛人」以及今天我們的「情為民所繫，權為民所用，利為民所謀」等都是這種觀念的發展與演化，這是一種體恤關愛的教化，而不是討價還價的談判，更不是爾虞我詐的「博弈」，而是一種「心與民一」、「其樂融融」的和諧場景。
從後來百里奚在秦國的作為來看，他的確實踐了這種政治主張。他給秦國帶去的不是殘酷的征戰殺伐，不是苛刻的政治高壓，而是「心與牛一」的仁厚寬容的治國之道。在他的輔佐下，秦穆公三立晉君、稱霸諸侯，並征服西戎、拓地千里，為後來秦國一統天下奠定了基礎。
春秋時期政治家軍事家大商人范蠡
范蠡（約公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三戶（今河南南陽）人，春秋末年政治家、軍事家、大商人，後世尊稱為「商聖」。
史載：「文種為宛令」，聞其賢「得蠡而悅」，後同至越國出仕，共同輔佐越王勾踐，俱為著名越國大夫。
公元前494年，吳越兩國發生戰爭。吳王夫差大破越軍，勾踐偕妻入吳為奴，范蠡伴越王赴吳為人質。范蠡用計取得吳王信任，使勾踐得以順利歸國。
歸國後，輔佐勾踐臥薪嚐膽，以圖強雪恥。經過十餘年努力，越國終於轉弱為強。公元前479年，吳王夫差率精兵北赴黃池會盟諸侯，留太子與老弱守國。
在范蠡建議下，勾踐發奇兵伐吳，襲破吳都（今江蘇蘇州）。公元前473年，終於滅吳興越。
在功成名就之後，范蠡激流勇退，乘舟浮海到達齊國海濱，改稱鴟夷子皮，在海濱耕作，圍海煮鹽，捕魚養殖。經過苦心經營，終積資達數十萬，名聲遠揚。這時，齊人發現了他的才能，又請他出任齊相三年。
范蠡具有「富好行德」思想，曾對人說：「治家能置千金之產，做官能至卿相之位，這已達到極限了，長期享受這樣的榮華，是不吉利的。」於是，他歸還相印，散盡家財，贈送親友和鄉鄰，又悄悄離開了海濱，到陶地定居，重新經商，又擁資產千萬，成了遠近聞名的陶朱公。
范蠡在經營上「夏則資皮，冬則資糹希（細葛布），旱則資舟，水則資車，以待乏也」等樸素的中國古典經濟理論，千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法，一直在影響著後人，被中外經濟學家奉為圭臬。
范蠡評贊
□王建中
范蠡的前半生輔佐越王勾踐滅吳興越，功勳卓著，應該引起重視。然而，他的後半生更值得加以總結。他的後半生是非常坎坷的，大致經歷了「浮海出齊」、「耕於海畔」、「父子耕畜」、貨物「交易」。
也就是辭職下海、以農為本、農牧結合、棄農經商四個階段。其中，第四階段是其資產由「十萬」到「千金」，再到「鉅萬」的重要積累階段。這一階段，不僅需要與傳統的「賤商」、「抑商」觀念大膽地挑戰，而且還需要創造出新的經商理論與實踐。
在中國奴隸社會向封建社會轉變的歷史大潮中，范蠡順流划槳，率先駛向了改制的彼岸。為什麼范蠡做官、種田、經商樣樣都能夠成功，原因是多方面的，但最根本的一條就是有文化。倘若還有其他什麼可景仰的，那就是西漢史學家司馬遷對他所評價的：
「富好行其德者也。」
「絲綢之路」的開闢者張騫
張騫，字子文（？～公元前114年），西漢城固（今陝西省城固縣）人。西漢傑出的外交家、「絲綢之路」的開闢者。因軍功被封為博望侯，封地在今河南省南陽方城縣博望鎮。
漢初，匈奴屢犯中原，為聯合大月氏夾攻匈奴，漢武帝派張騫於公元前138年，率百餘人前往西域。西行途中，為匈奴人俘虜，拘禁達十年之久。十年中，他為匈奴人牧羊、放馬、做苦工，並精心保管使者節杖，牢記著使命。
後擇機逃脫，西行數十日到達大月氏。當時，生活已獲安定的大月氏人，不願東返與匈奴作戰，張騫只好東返歸國。歸途中又被匈奴俘虜，被禁一年多。
公元前126年，張騫回到長安，漢武帝封他為太中大夫。張騫在出使西域過程中，將西域的山川地理，風土民情記錄下來，使漢朝廷第一次瞭解到西域的真實情況。司馬遷稱此行為「鑿空」。
公元前123年，張騫以校尉之職隨衛青出擊匈奴，因軍功被封為「博望侯」。
公元前119年，張騫受命為中郎將，率將士300人，攜牛羊萬頭，幣帛數千萬，第二次出使西域。公元前115年偕同烏孫使者返抵長安，官拜太行。公元前114年，張騫因病去世。
隨後，被張騫派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息等國的副使，也陸續偕同各國使者來到長安。從此，漢王朝與西域各國建立了長期的友好交往關係。
張騫與開放
□周家昌
張騫擔負友好使者的重任，先後兩次出使西域，司馬遷稱之為「鑿空」———封閉的打通。「鑿空」，如果用現代的詞語代替，再沒有用「開放」這個詞更準確了。也就是說，早在兩千多年前的今天，我們的先人就已經開始搞改革開放了。
作為一個南陽人，我為張騫分封到南陽而驕傲，為張騫的精神而感動，南陽的改革開放事業應該從中汲取力量，讓新的絲綢之路從南陽延伸，通往世界各個地方，讓南陽走向世界。
張衡（公元78～139年），字平子，東漢南陽郡西鄂（今臥龍區石橋鎮）人。中國歷史上偉大的科學家、發明家和文學家，後世尊其為「科聖」。國際天文組織於2023年將月球上的一座環形山命名為「張衡山」，2023年又將太陽系中1802號小行星命名為「張衡星」。
2023年，為了彰顯生養他的家鄉南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為「南陽星」。
張衡自幼勤學，十六七歲時遊歷了峽西、洛陽，併入太學讀書。公元100年，張衡出任南陽主簿。公元111年，他應召入京，先拜郎中，再遷為太史令。公元136年出任河間相，後又拜尚書。
張衡是一位百科全書式的人物。在天文學方面，張衡創造的「漏水轉渾天儀」，是世界上第一臺演示恆星和太陽週日執行的儀器。是我國古代宇宙結構學說之一———渾天說的代表人物。
在**學方面，他發明的「候風地動儀」，是世界上第一臺測定**及其方位的儀器。數學方面，他著有《算罔論》，並計算出圓周率的值在3．1466與3．1622之間，這一成果比歐洲早1300多年。地理學方面，他繪製有完備的地形圖。
另外，他還研製出「記裡鼓車」、「指南車」、「獨飛木鳶」、「瑞輪莢」等令人驚歎的奇巧裝置。文學方面，張衡所撰《二京賦》，為漢賦「長篇之極軌」。《南都賦》以飽滿熱烈的感情，抒發了一個家鄉赤子熱愛南陽、讚美南陽的拳拳之心，時人爭相傳閱。
藝術方面，他曾被列為後漢六大名畫家之首。
為紀念張衡，南陽市在石橋鎮建有張衡紀念館。
永恆的張衡
□周同賓
我曾建議，在南陽市區最顯眼的地方，矗立起張衡的偉岸塑像，讓這位最有資格堪稱偉大的先輩作為人傑地靈的象徵，作為南陽優秀傳統文化的代表，作為向世界展示南陽文化魅力的形象大使，作為南陽人繼往開來、再造輝煌的精神原動力。張衡的名字早已寫在宇宙間的小行星，早已刻在月球上的環形山，這樣的人物在中國和世界都極少。他是中國的，也是世界的。
他幾乎是南陽人可以向寰宇驕傲的惟一。
張衡是天才、奇才、全才、通才，在科學研究、機械製造、哲學思辨、文學創作等多方面都有傑出建樹，都代表了當時的最高水平。他的根牢牢紮在故鄉南陽，他的心時時牽繫社稷蒼生。從幼讀詩書，宦遊京師，到河間相任上上書「乞骸骨」退休，終於歸葬桑梓，雖迭遭困擾，飽經憂患，他硬是實現了人生的燦爛，走出了完美的圓滿。
歷史的張衡，文化的張衡，人格的張衡，思想的張衡，均可作為知識分子的百代楷模。當代的南陽人，更應該繼承張衡的精神遺產，薪火相傳，發揚光大。他那篇用如椽大筆寫出的《南都賦》，是唱給故鄉的深情的讚歌、戀歌，大漢的南陽永遠在這篇大氣磅礴、氣勢恢弘的瑰美大賦裡鮮活，而且永生。
今天，我們應當寫出新的《南都賦》，不只寫在紙上，更應當寫在大地上。能如此，才不愧於張衡的後人啊！
很多人，很多事，都速朽，而張衡卻永恆。想，即便張衡的塑像一時不能樹起，起碼應該先讓他矗立在南陽人的心裡。
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