1樓：匿名使用者
藝術起源的五種學說：
（ 1 ）藝術起源於「模仿」。 這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家 德謨克利特 和 亞里士多德 ，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是「模仿」，不管是何種樣式和種類的藝術。
中國古代認為**也是由模仿現實生活中的自然音響而來。 魯迅 認為，「畫在西班牙的阿爾塔米拉洞裡的野牛，是有名的原始人的遺蹟，許多藝術史家說，這正是『為藝術而藝術'，原始人畫著玩玩的。但這解釋未
免過於『摩登'，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閒，他的畫一隻牛，是有緣故的，為是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事」。
（ 2 ）藝術起源於「遊戲」。 這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家 席勒 和 19 世紀英國哲學家 斯賓塞 ，稱為「 席勒一斯賓塞理論 」。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源於人類所具有的遊戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由於人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的「遊戲」。
需要注意的是，藝術起源於「遊戲」的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發，仍然未能揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把「遊戲」看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬於人類社會所專有。事實上，動物的「遊戲」可以歸結為過剩精力的發洩，而人的「遊戲」則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區別。
人的「遊戲」是以使用工具的物質生活活動為基礎，並且具有了超越動物性的情感和想象等社會內容，成為一種具有符號性的文化活動。正是由於人的社會實踐活動，使得人和動物界真正區分開來。而藝術起源於「遊戲」的說法脫離了人類的社會實踐，所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧祕。
（ 3 ）藝術起源於「表現」。 19世紀後期以來，藝術起源於「表現」的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行於現代西方各種美學思潮。西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當「表現自我」，顯示出這種說法的巨大影響力。
系統地以理論方式提出這種說法的應當首推義大利美學家 克羅齊 。其美學思想核心是「直覺即表現」說。英國史學家 科林伍德 對 克羅齊 的表現說作了進一步的詳盡發揮，認為藝術不是再現和模仿，更不是單純的遊戲，只有表現情感的藝術才是所謂「真正的藝術」，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。
而把藝術的起源歸結為「表現」，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的實際情況，仍然是把現象當作本質，把結果當作原因，同樣不能科學地闡明藝術的起源問題。
（ 4 ）藝術起源於「巫術」。 此種學說的代表人物是英國著名人類學家 愛德華·泰勒 。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源於「巫術」的理論主張。
他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神祕，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，並且都可以與人交感。
英國著名人類學家 弗雷澤 認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源於交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神祕的自然界，顯然是辦不到的，於是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠。當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創立了各門科學，以此來揭示自然界的奧祕。
我們認為，藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯絡的，但藝術起源於「巫術」的理論又並不準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯絡在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤
其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，於是原始人便寄託於巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯絡。因此，無論是藝術的起源，乃至於巫術的起源，最終還是應當歸結於人類的社會實踐活動。
（ 5 ）藝術起源於「勞動」。 在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，是認為藝術起源於生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源於「勞動」的理論。
希爾恩 在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關係；** 普列漢諾夫 在《沒有地位的信》中，通過對原始**、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發展問題，並且得出了藝術發生於勞動的觀點。 恩格斯 指出，「首先是勞動，然後是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓」。
（ 6 ）關於人類實踐與藝術起源的多元決定論。 法國結構主義學者 阿爾都塞 ，理論研究範圍相當廣泛，尤其是他將結構主義符號學與精神分析學結合起來，用於研究 馬克思主義 關於經濟基礎和上層建築的理論，用於意識形態批評研究。認為，社會發展不是一元決定的，而是多元決定的，並進而提出了多元決定的辯證法，或者說是結構的辯證法；任何文化現象的產生，都有多種多樣的複雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。
著名的芬蘭藝術學家 希爾恩 就認為，藝術本身就是一種綜合性現象，因此，研究藝術的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術起源的奧祕。
總之，藝術的產生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長曆史發展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現的衝動和遊戲的本能。
2樓：這是自由網盤
由勞動人民在實踐中一步步發展起來的，沒有生活就沒有藝術。
馬克思主義關於「藝術」的基本觀念是什麼？
3樓：匿名使用者
馬克思主義與藝術
在《德意志意識形態》62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431373937中，馬克思與恩格斯認為，藝術不是什麼被偉大的天才以幾乎無法理解的方式生產出來的，而不過是經濟生產的另一種形式而已。這是一個革命性的觀點，因為18與19世紀的藝術哲學家——包括康德與黑格爾——都在藝術與勞動之間作出了明確的區分。馬克思和恩格斯還認為，每一個都有某種藝術的能力，藝術的專門化是勞動的（資本主義）分工造成的，而非其他原因，因為他們聲稱：
「在共產主義社會，沒有畫家，只有在其他活動之中從事繪畫的人。」
在《歷史與階級意識》中，盧卡奇發展了馬克思的商品拜物教理論，這種理論認為，在資本主義社會中，事物只有從它們在金錢，商品或者象徵性的資本（比如威信）中的交換價值來看待，才能得到理解。在討論商品時，他在註釋中說：「它的基礎是一種關係，一種人顯現出物的性質（物化），與因之而來的一個『虛幻的客觀性』之間的關係，這種『虛幻的客觀性』是一種自律，它看似具有極其嚴格的理性，並且無所不包，彷彿掩蓋了其基本屬性的一切痕跡：
人與人之間的關係。」
據盧卡奇所說，在真正的社會主義沒有出現時，藝術是反對商品化與物化程序的唯一方式，因為藝術在個體與全體之間進行調解，這是由於它天然地便與二者相關：一幅肖像畫也許描繪的是一個特殊的人，與此同時也透露了某些關於人類處境的情況。就像商品一樣，藝術使社會關係具體化了，但它是通過充實我們而非疏遠我們的方式來實現的。
盧卡奇相信，19世紀的現實主義**，它們將對一個被全面觀察的外部世界的探索與內在的真理結合了起來，這種方式使它們成為這種關係的縮影。
法蘭克福社會研究院，關注是流行藝術與「文化產業」。狄奧多爾·阿多諾將這種方式理論化，藝術會被用於安撫與同化工人階級，並能夠擴大主流意識形態。在《文化產業：
作為大眾欺瞞的啟蒙》中，他認為，資本主義社會生產了廉價的，標準化的藝術，這種藝術弱化了人們的心靈，使他們只關心虛假需求的滿足，比如消費商品的慾望，而不是他們的真正需求，即對自由，社會公平，創造力發洩，還有實現他們人的潛能的機會的需求。
」疏遠了人的是文化中人的部分，這是它隱祕的部分，這部分支援他們來反對這個世界。他們通過世界製造出反對他們自己的共同理由，而對他們來說，這種所有的環境中最極端異化的環境，這種商品的無所不在，這種他們自己成為極其的附庸的變化，是一種封閉性的幻象。「儘管阿多諾寫過大量關於電影，廣播與其他媒介的文章，但電視也許是對他的論點的最好說明。
電視觀眾不是在創造他們自己的娛樂，創造性地表現他們自己，而是消極地每天坐在這個立方體前好幾個小時，時間是通過一對糟糕的節目與他們並不需要也負擔不起的商業廣告來計算的。阿多諾本人擁護令人費解的前衛藝術與**，強調其對根本性變革的可能性。
許多馬克思主義理論家證明，藝術不能與其環境相分離，尤其是當它成為技術或者社會階層的問題的時候。瓦爾特·本雅明在他的著名**《機器複製時代的藝術品》中提供了一個對作為藝術形式的攝影與電影的極富洞見的分析，追溯了它們在知覺上與因之而產生的在社會關係上的影響。本雅明認為，藝術品曾經是一個光環的，它源於原作的出場，但在攝影與電影中大量複製的可能性消除掉了這個光環。
從儀式中抽離出來後，藝術變成了政治，但這是一種特殊的政治：」電影不僅僅通過將大眾置於批評的位置上，而且也通過在電影中這個位置要求不被注意的這樣一個事實，使得崇拜的價值退到了背景中。大眾是一個檢驗者，但卻是一個心不在焉的檢驗者。
「本雅明是在法西斯主義興起於歐洲時進行寫作的，他警告說，法西斯主義會以各種手段利用這種異化感來征服人民，所以工人階級會」體驗到作為最高階的審美愉悅的自身的毀滅「。
這種證明中的意識形態的含意被後來的理論家進一步發展了。在《景觀社會》中，活動家與藝術家居伊·德波聲稱，在當代資本主義社會中，」現代生產條件在其中佔主流的各個社會的全部生活將自己宣稱為一種景觀的無限的積累。「在德波看來，就在再現的其他表達與形式都被禁止的時候，統治階級控制了景觀：
在這種語境中，景觀無法與國家相分離，它複製社會的分化與階級的結構。與盧卡奇一樣，他質疑藝術與資本主義權力機構相勾結或者能夠破壞它們的程度。德波是情境主義國際的成員，這是一個前衛藝術家的網路，它成立於2023年，旨在打破藝術與生活之間的壁壘，從事能夠加速革命的美學活動。
馬克思主義產生於什麼時代，馬克思主義產生的時代背景標準答案
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