1樓：匿名使用者
四海龍王的名字和顏色分別如下：
1、東海龍王：敖廣 青龍
古代中國，東方為尊位，按周易來說東為陽，所以東海龍王居於四大龍王之首，其能控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等。是絕對的司雨之神。
2、南海龍王：敖明 赤龍
四大龍王之二，其海屬南方，南方屬火，火為赤色，故南海龍王為赤龍。
南海龍王能控制火災、人間二昧真火、閃電等等。
3、西海龍王：敖閏 黑龍
四海龍王中的第三位，居於西海，為黑龍。
西海龍王能操縱風源對流，其司掌氣候陰涼與天氣變遷。
《西遊記》中唐僧的坐騎白龍馬，就是西海龍王的三太子，小白龍敖烈所變。
4、北海龍王：敖順 白龍
是四海龍王裡最小的一個，居於北海，為白龍。
由於身處遙寒的北海之地，北海龍王掌管著雪，冰雹，冷凍和冰霜等等氣象變化。
在《西遊記》裡，北海龍王曾召喚過冰龍，幫助孫大聖為蒸唐僧的蒸籠降溫，保住了師徒三人的性命。
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龍王，是我國古代傳說中奉女媧娘娘之命，管理海洋及人間氣候風雨的龍神，對龍王的信仰起源較早，上古便有跡可循，後漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。
女媧一共冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。其中，一共五位掌管陸地及天界的，稱為五帝龍王。
餘下四位，便是我們所熟知的，掌管海洋的四海龍王，也就是四大龍王了，他們分別是東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。
四大龍王為女媧所冊封，這使他們在神靈中身份較高，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。
此外，龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。
四大龍王雖是古代神話傳說中的人物，但其存在及被長久信仰的史實，也反映出我國古代人民對美好生活的嚮往。
四大龍王的形象，在古代文學作品和現代影視作品中也時而登場，這也使看似虛幻縹緲的神話人物，並不真正遠離人們的生活。
2樓：子諭曰
東海龍王敖廣（青龍），南海龍王敖欽（黃龍）、北海龍王敖順（黑龍）、西海龍王敖閏（白龍）。青臉紅須為東，白髮須為西，橘黃髮須是南，黑髮須者為北。
四海龍王是漢族民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，後漸遍及中土。
早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。
龍王奉女媧娘娘之命管理海洋及人間氣候風雨的龍神，龍王為上古之神，屈原【楚辭】【九歌】當中對其有描述記載。
龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被歷代帝王視為君者象徵，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。
女媧一共冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載於《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經》。
由於四海龍王為女媧冊封，在神靈中身份崇高特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。
東海龍王敖廣在中國東方為尊位，按周易來說東為陽，所以東海龍王排第一也就理所應當的了，
龍是中國古代神話的四靈之一。
1.東海龍王控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等。是絕對的司雨之神，陷沉東京、水淹陳塘關就是一個見證。
2.南海龍王敖明，四海龍王的第二位龍王，其海屬南方，南方屬火，火為赤色。故南海龍王為赤龍。控制火災、人間二昧真火、閃電等等。
3.西海廣澤王敖閏，四海龍王中的第三位，居於西海，為黑龍。
西海龍王操縱風源對流 司掌氣候陰涼 天氣變遷
4.北海龍王敖順，四海龍王裡最小的一個，居於北海，為白龍。由於身處遙寒的北海之地 北海龍王掌管著雪 冰雹 冷凍 冰霜等等
3樓：匿名使用者
東海龍王敖廣青龍（四海龍王之首）
南海龍王敖欽赤龍，
西海龍王敖閏黑龍，
北海龍王敖順白龍。
4樓：過磊金韋曲
四海龍王他爸
中國歷史悠久，再加上後來佛道糾纏了千年。很難理出頭緒。
至少分了上古神體系，道體系，佛體系三種。然後儒教也有些東西影響。
這些也就罷了，民間傳說偏又從中穿針引線，更是攪和了個亂七八糟。
再加上各地文化差異，地域限制，各種傳說又有了變體。
我一個大學同學很羨慕西方的神話體系，大學時候嘗試著要在中國傳說中縷個頭緒，我也幫他收集了一段時間材料。後來發現，幾乎不可能。
就拿羲和來說，
說她是太陽之母，這個典故來自山海經，原話好像是「為帝俊之妻，是生十日」我記不大清了。但是楚辭中間羲和又變成了為太陽趕車的人。尚書中間羲和又變成了受命制定曆法的人。
再說盤古開天地，這個故事人人都知道，也知道，盤古斧分混沌，化身神州，左眼為日，右眼為月。在這個傳說中日月盤古雙眼所生。可偏偏在少數民族還有變化。
雲南便有盤古、盤生兄弟屠龍然後再造天地的故事；此外江西還有盤古兄妹開創天地的故事，而且在盤古兄妹的故事中，摶土造人的是古妹。
按照盤古分混沌的說法，盤古是始祖。伏羲，女媧肯定在盤古之後。問題是伏羲在易中是創立伏羲八卦的人，史書中也載伏羲被懷了12年才生下來（比哪吒還多兩年....
）這個人又和造人的女媧是兄妹，怪不得屈原要鬱悶：「女媧有體，孰制匠之」。
上面這些人物都屬於上古神話體系。
玉帝和王母屬於道教神話體系。可是這裡又有個鬱悶的。西王母。
做為道家至尊女神，這姐姐居然還是上古神體系中的。按山海經說法，她該是六尾狐「人身虎齒，豹尾蓬頭」。唔唔，這種纏夾不清的我們不說，繞道。
只在道家體系中看。
道家體系中，老子一氣化三清後，以三清為至尊。元始，靈寶，道德。靈寶別名太上道君，道德別名太上老君。
玉帝是昊天界（好嘛，超時空都來了）的至尊歷經十萬劫始證天帝位。地位上低於三清。
說道玉帝順便說說鬱悶的，玉帝是六御之一，這個三清、六御、五方五老我不詳細打字了，你隨便查查就是一把。偏偏五方五老中有一位，南方南極觀音....你懂什麼意思了麼？
菩薩又被攪和進來了。佛教又纏夾進來了。
五大神這種說法就不要提了，上古有，道教有（五方五老），佛教還有（五大菩薩）。
四龍王父母親我沒見過記載。龍王又是兼涉佛道的東西。而且由於龍圖騰的關係，國產的道教中龍王並不僅僅四位。就我所知就有四海五方至少九位龍王。
完整的神佛體系，或者說相對連續的你只能看封神這類的**。上古方面可以看山海。不過它們的延續只在作品本身，放到整個中國神話體系中，無疑是滄海一粟。
5樓：亓安朵
東海龍王敖廣南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏
青臉紅須為東，白髮須為西，橘黃髮須是南，黑髮須者為北
6樓：不壞書生
東海敖廣(青)、西海敖欽(白)、南海敖潤(赤)、北海敖順(黑)，稱為四海龍王
7樓：匿名使用者
東海龍王敖廣 青臉紅須；南海龍王敖欽 橘黃髮須； 北海龍王敖順 黑髮須 ；西海龍王敖閏 白髮須
8樓：晚楓紅葉
東海敖廣，青臉紅須
南海敖欽，白髮須
北海敖順，橘黃髮須
西海敖閏，黑髮須
9樓：風水交流楊發糾
比如東方青龍神君土神張子貴
什麼是文學啊
10樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
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（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
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察今 它出於 呂氏春秋 下面的 是為了方便看而後加的上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東 夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似於此。其所為欲同，...