1樓:龍之騰必潛乃翔
安分守己 分:本分。規矩老實,守本分,不做違法的事。
出處:宋·袁文《翁牖閒評》八:「彼安分守己,恬於進取者,方且以道義自居,其肯如此僥倖乎?」
安貧守道 安於貧窮,恪守信仰。
出處:宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》:「臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古,度越流輩,安貧守道。」
安時處順 安於常分,順其自然。形容滿足於現狀。
出處:《莊子·養生主》:「安時而處順,哀樂不能入也。」
安於現狀 對目前的情況習慣了,不願改變。
出處:***《論黨》:「另有些同志在工作中疲蹋,老一套,安於現狀。」
安於一隅 隅:角落。安心在某一個角落。形容苟安一角,不求進取。
出處:宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》:「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇,不肯即安於一隅,是有功於社稷也。」
安之若素 安:安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。安然相處,和往常一樣,不覺得有什麼不合適。
出處:清·範寅《越諺·附論·論墮貧》:「貪逸欲而逃勤苦,喪廉恥而習諂諛,甘居人下,安之若素。」
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處:《史記·滑稽列傳》:「(東方朔)時坐席中,酒酣,據地歌曰:『陸沈於俗,避世金馬門。宮殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿廬之下!』」
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處:見「避世金馬」。
避世離俗 指逃避濁世,超脫凡俗。
出處:漢·王充《論衡·定賢》:「以清節自守,不降志辱身為賢乎?是則避世離俗,長沮、桀溺之類也。」
遁入空門 遁:逃遁;空門:指佛教,因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處:姚雪垠《李志成》第二十八章:「天下重見昇平,他自己決不留戀寶貴,功成身退,遁入空門做一個與世無爭的人。」
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處:《易·乾》:「不成乎名,遁世無悶。」孔穎達疏:「謂逃遁避世,雖逢無道,心無所悶。」
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處:唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》:「遁俗無悶,因時有待。」
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處:南朝·樑·江淹《無為論》:「欲使自天佑之,吉無不利,舒捲隨取,進退自然,遁逸無悶,幽居永貞,亦何榮乎?」
和光同塵 和、同:混合。和光:混合各種光彩;同塵:與塵俗相同。指不露鋒芒,與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。
出處:《老子》第四章:「和其光,同其塵。」
滑泥揚波 指同流合汙,隨俗浮沉。
渾俗和光 渾俗:與世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露鋒芒,與世無爭。也比喻無能,不中用。
出處:元·王實甫《西廂記》第一本第二折:「俺先人甚的是渾俗和光,真一味風清月朗。」
混俗和光 同於塵俗,不露鋒芒。指不求特異,與世無爭。
看破紅塵 舊指看透人生,把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處:漢·班固《西都賦》:「闐城溢郭,旁流百廛,紅塵四合,煙雲相連。」
樂天安命 安於自己的處境,由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同「樂天知命」
離世遁上 超脫世俗,迴避君上。
出處:《韓非子·八說》:「為故人行私,謂之『不棄』;以公財分施,謂之『仁人』;輕祿重身,謂之『君子』;枉法曲親,謂之『有行』;棄官寵交,謂之『有俠』;離世遁上,謂之『高傲』;交爭逆令,謂之『剛材』。
」逆來順受 指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和忍受的態度。
出處:明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》:「若是一個略略知趣的,見家主來光顧,也便逆來順受。」
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地,而請受瘠薄的寢丘,以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。
人棄我取 別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品,待漲價賣出以獲取厚利,後用來表示不跟別人爭,仍然有好處。
出處:《史記·貨殖列傳》:「當魏文侯時,李克務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與。」
入鄉隨俗 到一個地方,就順從當地的習俗。
出處:《莊子·山木》:「入其俗,從其令。」
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外,與世無爭。
出處:《史記·屈原賈生列傳》:「釋知遺形兮,超然自喪;寥廓忽荒兮,與道翱翔。」
守道安貧 堅守正道,安於貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。
守分安常 信守本分,安於故常。
出處:清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回:「你可好生用心習學, 再如不守分安常,你可仔細!」
隨波逐流 逐:追隨。隨著波浪起伏,跟著流水漂盪。比喻沒有堅定的立場,缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走。
出處:《史記·屈原賈生列傳》:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?」《五燈會元》:「看風使舵,正是隨波逐流。」
隨寓而安 指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。同「隨遇而安」。
隨寓隨安 猶言隨遇而安。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
隨遇而安 隨:順從;遇:遭遇。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
出處:清·劉獻廷《廣陽雜記》一:「隨寓而安,斯真隱矣。」
退避三舍 舍:古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避,避免衝突。
出處:《左傳·僖公二十三年》:「晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。」
與世沉浮 與:和,同;世:指世人;沉浮:隨波逐流。隨大流,大家怎樣,自己也怎樣。
出處:《史記·遊俠列傳》:「豈若卑論儕俗,與世沉浮而取榮名哉。」
與世浮沉 隨波逐流,附和世俗。
出處:宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》:「然不能與世浮沉。平視貴要,若無人,故所至齟齬。」
與世俯仰 隨波逐流,附和世俗。
出處:《宋史·文苑傳六·米芾》:「[米芾]又不能與世俯仰,故從仕數困。」
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰:俯仰。指沒有一定的主張,隨大流。
出處:《荀子·非相》:「與時遷徙,與世偃仰。」
與物無競 指與世人無所爭競。
出處:《北史·薛辯傳》:「湖少有節操,篤志於學,專精講習,不幹時務,與物無競,好以德義服人。」
知命樂天 命:命運;天:天意。安於自己的處境,由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處:《周易·繫辭上》:「樂天知命,故不憂。」
知足常樂 知道滿足,就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處:先秦·李耳《老子》:「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。」
2樓:美秀時尚
與世無爭
【近義】安分守己、循規蹈矩、隨遇而安
【反義】沽名釣譽、好大喜功、肆無忌憚
【釋義】不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
【用例】他總是持著~的態度。
形容與世無爭的成語,類似與世無爭的成語四字詞語
3樓:小丫頭洛慧
類似與世無爭的成語四字詞語:
不求聞達
[釋義] 聞:有名望;達:顯達。不追求名譽和地位。
[出處] 三國·蜀·諸葛亮《出師表》:「不求聞達於諸候。」
4樓:匿名使用者
與世無爭
拼音: yú shì wú zhēng 簡拼: yswz
近義詞: 反義詞:
用法: 偏正式;作謂語、定語、補語;含貶**釋: 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
出處:例子: 他總是持著與世無爭的態度。
謁後語:
謎語: 全球和平
5樓:萬新福
與世隔絕、世外桃源、一無所求、
形容與世無爭的成語
6樓:武夷山大道
隨遇而安
拼音 suí yù ér ān。
釋義:隨:順從;遇:遭遇。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
出自 清·劉獻廷《廣陽雜記》一:「隨寓而安,斯真隱矣。」
與世無爭相近的成語
7樓:匿名使用者
安分守己、循規蹈矩、隨遇而安、悠然自得、無憂無慮隨遇而安_成語解釋
【拼音】:suí yù ér ān
【釋義】:隨:順從;遇:遭遇。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
8樓:龍之騰必潛乃翔
與物無競 指與世人無所爭競。
出處:《北史·薛辯傳》:「湖少有節操,篤志於學,專精講習,不幹時務,與物無競,好以德義服人。」
9樓:匿名使用者
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與世無爭的四字成語
10樓:zcqzcq巨蟹
安分守己 分:本分。規矩老實,守本分,不做違法的事。
出處:宋·袁文《翁牖閒評》八:「彼安分守己,恬於進取者,方且以道義自居,其肯如此僥倖乎?」
安貧守道 安於貧窮,恪守信仰。
出處:宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》:「臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古,度越流輩,安貧守道。」
安時處順 安於常分,順其自然。形容滿足於現狀。
出處:《莊子·養生主》:「安時而處順,哀樂不能入也。」
安於現狀 對目前的情況習慣了,不願改變。
出處:***《論黨》:「另有些同志在工作中疲蹋,老一套,安於現狀。」
安於一隅 隅:角落。安心在某一個角落。形容苟安一角,不求進取。
出處:宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》:「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇,不肯即安於一隅,是有功於社稷也。」
安之若素 安:安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。安然相處,和往常一樣,不覺得有什麼不合適。
出處:清·範寅《越諺·附論·論墮貧》:「貪逸欲而逃勤苦,喪廉恥而習諂諛,甘居人下,安之若素。」
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處:《史記·滑稽列傳》:「(東方朔)時坐席中,酒酣,據地歌曰:『陸沈於俗,避世金馬門。宮殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿廬之下!』」
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處:見「避世金馬」。
避世離俗 指逃避濁世,超脫凡俗。
出處:漢·王充《論衡·定賢》:「以清節自守,不降志辱身為賢乎?是則避世離俗,長沮、桀溺之類也。」
遁入空門 遁:逃遁;空門:指佛教,因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處:姚雪垠《李志成》第二十八章:「天下重見昇平,他自己決不留戀寶貴,功成身退,遁入空門做一個與世無爭的人。」
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處:《易·乾》:「不成乎名,遁世無悶。」孔穎達疏:「謂逃遁避世,雖逢無道,心無所悶。」
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處:唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》:「遁俗無悶,因時有待。」
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。
出處:南朝·樑·江淹《無為論》:「欲使自天佑之,吉無不利,舒捲隨取,進退自然,遁逸無悶,幽居永貞,亦何榮乎?」
和光同塵 和、同:混合。和光:混合各種光彩;同塵:與塵俗相同。指不露鋒芒,與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。
出處:《老子》第四章:「和其光,同其塵。」
滑泥揚波 指同流合汙,隨俗浮沉。
渾俗和光 渾俗:與世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露鋒芒,與世無爭。也比喻無能,不中用。
出處:元·王實甫《西廂記》第一本第二折:「俺先人甚的是渾俗和光,真一味風清月朗。」
混俗和光 同於塵俗,不露鋒芒。指不求特異,與世無爭。
看破紅塵 舊指看透人生,把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處:漢·班固《西都賦》:「闐城溢郭,旁流百廛,紅塵四合,煙雲相連。」
樂天安命 安於自己的處境,由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同「樂天知命」
離世遁上 超脫世俗,迴避君上。
出處:《韓非子·八說》:「為故人行私,謂之『不棄』;以公財分施,謂之『仁人』;輕祿重身,謂之『君子』;枉法曲親,謂之『有行』;棄官寵交,謂之『有俠』;離世遁上,謂之『高傲』;交爭逆令,謂之『剛材』。
」逆來順受 指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和忍受的態度。
出處:明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》:「若是一個略略知趣的,見家主來光顧,也便逆來順受。」
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地,而請受瘠薄的寢丘,以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。
人棄我取 別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品,待漲價賣出以獲取厚利,後用來表示不跟別人爭,仍然有好處。
出處:《史記·貨殖列傳》:「當魏文侯時,李克務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與。」
入鄉隨俗 到一個地方,就順從當地的習俗。
出處:《莊子·山木》:「入其俗,從其令。」
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外,與世無爭。
出處:《史記·屈原賈生列傳》:「釋知遺形兮,超然自喪;寥廓忽荒兮,與道翱翔。」
守道安貧 堅守正道,安於貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。
守分安常 信守本分,安於故常。
出處:清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回:「你可好生用心習學, 再如不守分安常,你可仔細!」
隨波逐流 逐:追隨。隨著波浪起伏,跟著流水漂盪。比喻沒有堅定的立場,缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走。
出處:《史記·屈原賈生列傳》:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?」《五燈會元》:「看風使舵,正是隨波逐流。」
隨寓而安 指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。同「隨遇而安」。
隨寓隨安 猶言隨遇而安。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
隨遇而安 隨:順從;遇:遭遇。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。
出處:清·劉獻廷《廣陽雜記》一:「隨寓而安,斯真隱矣。」
退避三舍 舍:古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避,避免衝突。
出處:《左傳·僖公二十三年》:「晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。」
與世沉浮 與:和,同;世:指世人;沉浮:隨波逐流。隨大流,大家怎樣,自己也怎樣。
出處:《史記·遊俠列傳》:「豈若卑論儕俗,與世沉浮而取榮名哉。」
與世浮沉 隨波逐流,附和世俗。
出處:宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》:「然不能與世浮沉。平視貴要,若無人,故所至齟齬。」
與世俯仰 隨波逐流,附和世俗。
出處:《宋史·文苑傳六·米芾》:「[米芾]又不能與世俯仰,故從仕數困。」
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰:俯仰。指沒有一定的主張,隨大流。
出處:《荀子·非相》:「與時遷徙,與世偃仰。」
與物無競 指與世人無所爭競。
出處:《北史·薛辯傳》:「湖少有節操,篤志於學,專精講習,不幹時務,與物無競,好以德義服人。」
知命樂天 命:命運;天:天意。安於自己的處境,由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處:《周易·繫辭上》:「樂天知命,故不憂。」
知足常樂 知道滿足,就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處:先秦·李耳《老子》:「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣
與「世無爭」相近的成語有哪些,與世無爭相近的詞語有哪些
與世無爭的近義詞 循規蹈矩 安分守己 潔身自好 和光同塵 看破紅塵 落落寡合 束身自好 隨俗浮沉 隨遇而安 不求聞達 他是一個循規蹈矩的老實人,從不越雷池一步。2.如果不搞市場競爭,只是循規蹈矩,我們國家就無法強大起來。3.雖然你循規蹈矩,但人言可畏,還是查一下那筆引進資金的 才好。4.搞改革開放,...
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