1樓：熔岩狀態
《讚美》寫於抗戰最艱苦的敵我「相持階段」，當時的中華民族既揹負著歷史積澱的沉重、貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒；人民雖然衣衫襤褸，血汙浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，並由此看到了民族的希望，他抓住了這個時代的特色，併為之歌唱，顯示了詩人對現實的關注，對祖國和人民的熱愛。關注社會現實，關心勞苦大眾，熱愛苦難的祖國，熱情讚美奮勇抗爭的人民，這就是《讚美》的思想主旨，解讀詩歌各節，必須緊扣這一主旨。
詩歌的第一節是對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族的描繪，並表達了自己對祖國，對民族血肉相連，生死相依的熱愛，詩人要去擁抱這一切，因為在這樣的土地上，這樣的民族已經站起來。詩歌首先以眾多的意象（前6句）來描繪祖國，充滿著既愛又怨的複雜感情。這裡既有連綿起伏的山巒，密密麻麻的村莊，風光美麗的河流、草原和古樸動聽的雞鳴、狗吠；又有野草茫茫，風沙乾燥，暗雲低壓和流水嗚咽；還有荒涼而貧脊的土地，憂鬱而黑暗的森林和悄然遠逝的年代。
這些意象的鋪陳排列，讓我們看到了中華民族土地的遼闊，人民的苦難和歷史的悠久，給人的印象是既開闊蒼茫，又沉重壓抑。接著，詩歌又以「它們靜靜地和我擁抱」的場景（7—11句）來描繪「我」的體會和感受。生活在這塊土地上，故事層出不窮地發生，災難鋪天蓋地地襲來，天空中沒有展翅高飛、昂首放歌的雄鷹，大地上沒有轟轟烈烈、驚心動魄的愛情，人們「爬行」在遙遠的天際，灰頭土面，忍辱負重，從古代走來，艱難而緩慢地行進在現代。
他們用「乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚」，在期待中絕望，在絕望中期待，顯示出一種直面災難，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存風範。「（沉默的）是乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚」這一靜態意象的出現猶如一尊雕像，寓永恆於瞬間，融無限於有限，直逼心靈，感人肺腑。眼睛何以乾枯？
是因災難痛苦而泣淚成血，還是因苦苦期盼而無因無果？是因瘦弱老邁而目斷神枯？還是因生活赤貧而滿目枯乾？
「枯乾的眼睛」何以依然期待？「泉湧的熱淚」能夠出現嗎？假如出現，它能夠撫慰那顆疲憊而憔悴的心嗎？
……是飢餓期待溫飽，還是動亂期待和平？是黑暗期待光明，還是苦難期待幸福？……一雙乾枯的眼睛和一份執著的期待濃縮了人生的無限滄桑和民族的沉痛記憶。
隱隱約約之中，我們分明感受到了一種力量，一種孜孜以求，苦苦期盼的力量，一種不甘屈辱，奮勇抗爭的力量。穆旦通過一雙眼睛寫活了一個民族求生存，求自由的偉力。最後，詩歌以一系列沉痛悲壯的意象（12---18句）來描寫「我要以一切擁抱你，我到處看見的人民」。
荒涼的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，陰雨的天氣，騾子車和槽子船跟「帶血的手」一樣，表明「我」與「人民」是一體的，患難與共，休慼相關，都在過去的苦難，今天的血汙和明天的希望中生活。儘管人民苦難深重，屈辱重重，儘管「我」艱辛坎坷，流血負傷，但是「我」有「太多的話語，太悠久的感情」，我仍要「和你們一一擁抱」，擁抱裡有同甘共苦和同仇敵愾，擁抱裡有崇高敬意和無窮動力，擁抱裡有保家衛國和浴血奮戰，因為，一個民族已經起來！
第二、三節則把整體凝化為一個具體，詩人讚美的目光和歌唱指向了一個具體的「農夫」，而他既是第一節詩中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象徵，其描繪更具體、細緻，感情指向更深沉、專一。第二節描寫「農夫」關鍵時刻的重大抉擇。他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，無言耕耘，肩掮希望和失望，承受了數不清的痛苦和災難。
當抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染他，救亡圖存，保家衛國的思想激勵了他，他毅然「放下了古代的鋤頭」，堅定地加入到抗戰的時代洪流中去。和人們的「演說、叫囂、歡快、歌唱」不一樣，他沉穩堅強，他「相信名詞」（抗日救亡的思想），他和耕田種地一樣無言地行動。儘管道路無限悠長，儘管前途充滿了流血犧牲，可他義無反顧，堅強不屈，英勇無畏，視死如歸，流血不流淚，男兒當自強！
「放下古代的鋤頭」，一個極具視覺衝擊力的特寫鏡頭，蘊含著厚重深沉的歷史情結，寫出了「農夫」選擇的果敢堅決和這種選擇劃時代的歷史意義，我們由此看到了中華民族千年不衰、奮勇抗爭的生存意志和驚人偉力。而「融進死亡」也不流淚的硬漢形象又使我們感動，我們*****族崛起的力量，我們震驚於一個民族抗爭的勇毅！第三節謳歌農夫激昂大義、蹈死不顧的勇武和崇高。
貧窮撕咬著他，恐懼纏繞著他，飢餓折磨著他，孩子巴望著他……他是一家老小，婦女兒童的生活支柱，他是黑暗茅屋，貧脊土地的耕耘者，他更是苦難和不幸的承擔者，他「無言的痛苦」真是太多、太多。可是，當抗日號角吹響的時候，他毅然絕然地踏上了抗戰的征程，從不回頭，從不詛咒，哪怕拋妻別子，哪怕背井離鄉，哪怕流血犧牲，這是怎樣的一種堅毅和勇絕！我們的民族也正因為這種堅毅和勇絕，而一定能夠戰勝入侵的豺狼！
所以詩人「為了他，我要擁抱每一個人」。這擁抱又包容了多少感奮，多少覺醒啊！「讓我們在他身上痛哭吧！
」固然有痛悼英烈，沉重悲哀的意思，但更有追慕忠魂，前赴後繼，浴血奮戰的勇敢和決絕！因為我們堅信，一個民族已經起來！
詩歌的最後一節，是感情的再度抒發，是對一個已經站起來的民族的更深、更廣的讚美。由第
二、三節的具象描繪轉向厚重歷史的巨集觀掃描，迴應第一節。傾圮的屋簷，枯槁的樹頂，荒涼的沼澤，悲鳴的烏鴉……這些塗滿感**彩的意象渲染出一種蕭索、破敗、冷清、淒涼的氛圍，實際上暗示著祖國的貧窮和苦難，歷史的深遠和悠長。而「我」——一個已然覺醒，渴盼祖國改天換地的年輕知識分子，曾經為這祖國的改變而等待了許多年。
今天，這種夢想終於要實現了，於是我走過「踟躕」，猛然亢奮。民族的覺醒就是希望的火炬，「農夫」的抗爭就意味著新時代的到來。所以，詩人在全詩最後，連用兩個「然而一個民族已經起來」，重疊的結尾，如重擂悶鼓，雄渾中透溢著沉重的昂揚；如清角吹寒，嘹亮中透溢著激越的奮進！
今天，他們凝重深情地朗讀《讚美》，彷彿又回到了那奔騰喧囂的時代，那是一個苦難與貧窮並生，恥辱與抗爭共存的時代，那裡有熱血沸騰，意氣風發的抗日青年，那裡有隱忍沉默，奮起反抗的村夫野老，在血與火的洗禮中，在刀光劍影的搏殺中，我們感受到了一個民族正在崛起，她的站起頂天立地，銳不可擋！
2樓：匿名使用者
我學過這篇文章。文章寫的很有文采（其實我不怎麼理解）只是一個文人 。那內心向往的美好 表達的稍微低俗了一點。
文人應該是桀驁不遜的。何必為了獻媚於當時的時代而把內心的嚮往 寄託在通俗的農民身上？？
穆旦的《理想》原文是什麼，穆旦的《讚美》原文是什麼？
理想穆旦 1沒有理想的人像是草木，在春天生髮，到秋日枯黃，對於生活它做不出總結，面對絕望它提不出希望。沒有理想的人像是流水，為什麼聽不見它的歌唱？原來它已為現實的泥沙 逐漸淤塞，變成汙濁的池塘。沒有理想的人像是空屋 而無主人，它緊緊閉著門窗，生活的四壁堆積著灰塵，外面在叩門，裡面寂無音響。那麼開啟吧...
求穆旦詩歌《春》的文章和賞析，穆旦的詩歌《春》賞析
春穆旦綠色的火焰在草上搖曳，他渴求著擁抱你，花朵。反抗著土地，花朵伸出來，當暖風吹來煩惱，或者歡樂。如果你是醒了，推開窗子，看這滿園的慾望多麼美麗。藍天下，為永遠的謎蠱惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體，一如那泥土做成的鳥的歌，你們被點燃，捲曲又捲曲，卻無處歸依。呵，光，影，聲，色，都已經赤裸，痛苦著...
穆旦在現代詩歌史上的成就以及地位
穆旦是什麼詩派的詩人?穆旦是九葉詩派詩人。穆旦 1918年4月5日 1977年2月26日 原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮，出生於天津。現代主義詩人 翻譯家。穆旦於20世紀40年代出版了 探險隊 穆旦詩集 1939 1945 旗 三部詩集，將西歐現代主義和中國詩歌傳統結合起來，詩風富...