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doi:10.13288/j.11-2166/r.2013.10.003
·814·中醫雜誌2023年5月第54卷第10期 journal of traditional chinese medicine，2013，vol．54，no．10
2樓：匿名使用者
中醫學我國歷史上的各個中醫學術流派，都是歷經一段相當長的時期，在學術活動中自然而然形成的。其鮮明的學術觀點與主張，往往由某學術流派成員自己提出，但又為歷代醫家所公認。但對某學術流派的命名，則往往是後人給予和約定俗成的。
正因如此，中醫學術流派的命名不盡統一。有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派；有以學科命名的，如醫經派、經方派、傷寒派；有以觀點或學說命名的，如補陰派、溫補派、匯通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、紹派傷寒，等等。不統一反映了多樣性，故不必強求一致。
中醫學術流派的類別
在中醫學發展的歷史長河中，學術流派燦若群星。一般認為，中醫學派的真正形成是在金元時代，以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪為代表的四大家，其依據是清·紀昀在《四庫全書總目提要》中提出的「儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元」。近代中醫學者謝利恆先生在《中國醫學源流論》中說：
「北宋以後，新說漸興，至金元而大盛。張劉朱李之各創一說，競排古方，猶儒家之有程朱陸王。」但也有學者認為，早在春秋戰國時代，由於受當時百家爭鳴學術氛圍的影響，醫家在臨床中就有偏重鍼灸、主用方藥和強調切脈的三個流派。
任應秋先生認為，漢代已有「醫經」和「經方」學派。〔4〕《漢書·藝文志》說：「醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。
」「經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之劑，以通閉解結，反之於平。」
至於中國古代究竟有多少中醫學術流派，可謂說法紛紜。謝利恆先生在《中國醫學源流論》提出有劉河間學派、李東垣學派、張景嶽學派、薛立齋學派、趙獻可學派、李士材學派等；範行準先生在《中國醫學史略》提出有河間學派、易水學派、東垣學派、丹溪學派、折衷學派、服古學派、叛經學派等；《中醫各家學說》二版教材提出有河間、易水、傷寒、溫病四大學派，四版教材提出醫經、經方、河間、易水、傷寒、溫熱、匯通七大醫學流派；而《中醫各家學說》
五、六版教材則提出了傷寒、河間、易水、丹溪、攻邪、溫補、溫病七個醫學流派。
查閱近幾年發表的論述中醫學術流派的文獻，基本上還是沿襲
五、六版《中醫各家學說》教材的說法。仔細分析起來，這些說法都有其依據，只是沒有嚴格區分「學派」與「流派」。如「丹溪」學派，其實是河間學派中的一個流派。
正如任應秋先生所說：「傳劉完素之學的，有兩大醫家。一為張從正，一為朱震亨。
……河間之學到了朱震亨又為之一變，而為河間學派之滋陰論者。」〔4〕
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