1樓:芭菲
.答案:引出本文要說明的事物—「汗血寶馬」。
答案:汗血寶馬在我國已幾近版
絕跡。(1分)權先指出汗血寶馬在我國已幾近絕跡,接著說明汗血寶馬幾近絕跡的原因,最後交代世界上只有土庫曼和俄羅斯境內還生存有汗血寶馬。(三個層次各1分,共3分)
.答案:近代以來,作為自然存在的汗血寶馬種群在我國已經絕跡了,但還有極少量人工飼養的汗血寶馬在我國生存。只要能理解「幾近絕跡」是並未絕跡的意思即可。
2樓:秀羽
.答案:引出本文bai要說明的du事物—「汗血寶zhi馬」。
答案:汗血dao
寶馬在我國已幾專近絕跡。(1分)先指
屬出汗血寶馬在我國已幾近絕跡,接著說明汗血寶馬幾近絕跡的原因,最後交代世界上只有土庫曼和俄羅斯境內還生存有汗血寶馬。(三個層次各1分,共3分)
.答案:近代以來,作為自然存在的汗血寶馬種群在我國已經絕跡了,但還有極少量人工飼養的汗血寶馬在我國生存。只要能理解「幾近絕跡」是並未絕跡的意思即可。
金點強《歷史上的汗血寶馬》閱讀
3樓:小倩兒七七
16.答案:引出本文要說明的事物—「汗血寶馬」。
17.答案:汗血寶馬在我國已幾近絕跡。專
先指出汗屬血寶馬在我國已幾近絕跡,接著說明汗血寶馬幾近絕跡的原因,最後交代世界上只有土庫曼和俄羅斯境內還生存有汗血寶馬。
18.答案:近代以來,作為自然存在的汗血寶馬種群在我國已經絕跡了,但還有極少量人工飼養的汗血寶馬在我國生存。只要能理解「幾近絕跡」是並未絕跡的意思即可。
4樓:葉櫻
16.答bai
案:引出本文要說明du的事物—「汗血寶zhi馬」。 17.答案:dao汗血寶馬
內在我國已幾近絕跡。
容(1分)先指出汗血寶馬在我國已幾近絕跡,接著說明汗血寶馬幾近絕跡的原因,最後交代世界上只有土庫曼和俄羅斯境內還生存有汗血寶馬。(三個層次各1分,共3分)
18.答案:近代以來,作為自然存在的汗血寶馬種群在我國已經絕跡了,但還有極少量人工飼養的汗血寶馬在我國生存。只要能理解「幾近絕跡」是並未絕跡的意思即可。
牛漢的汗血馬的賞析 35
5樓:清塘※琳韻
《汗血馬》(1986.8).描寫了汗血馬極盡賓士之耗盡汗與血,從飛奔到自燃到撲倒的過程,悲壯而奇美:
「它只向前飛奔/渾身蒸騰出彤雲似的血氣/為了翻越雪封的大阪/和凝凍的雲天/生命不停地自燃//流盡最後一滴血/用筋骨還飛奔一千里//汗血馬/撲倒在生命的頂點/焚化成了一朵/雪白的花.」它是詩人「生活境遇的危難和心靈得抑鬱不舒,更能激發一個人對命運抗爭的力量,而詩就是在這種抗爭中萌生的」極其生動的寫照.
然而牛漢的境遇、生活畢竟離學生的生活太遙遠,所以課前應要求學生收集牛漢及汗血馬的背景資料,為學生順利走進詩歌作鋪墊,因為語文學習不能脫離語言文字,而語言文字的理解,不能脫離具體的語言環境及作者特殊的生活背景。同時根據課程標準的要求及詩歌本身的特點,然學生通過朗讀、對意蘊深刻的詩句的把握,理解汗血馬的象徵意義,獲得智慧與道德的成長。
據史書記載,汗血寶馬速度奇快。能日行千里。流出的汗液嫣紅似血,故稱汗血馬。
汗血馬是西漢時代,張騫出使西域時發現的。張騫把馬帶會長安後,引起巨大的轟動。時人稱之為天馬。
汗血馬原產地。據說是大宛國。漢武帝為奪取汗血馬,曾對大宛國進行了血腥的戰爭。
6樓:じ☆veぜ纞
眾多名馬的祖先
「汗血寶馬」,本名阿哈爾捷金馬,此馬產於土庫曼科佩特山脈和卡拉庫姆沙漠間的阿哈爾綠洲,是經過三千多年培育而成的世界上最古老的馬種之一。阿哈爾捷金馬頭細頸高,四肢修長,皮薄毛細,步伐輕盈,力量大、速度快、耐力強。目前,汗血寶馬的最快速度記錄為84天跑完4300公里。
德、俄、英等國的名馬大都有阿哈爾捷金馬的血統。
很多帝王的坐騎
阿哈爾捷金馬常見的毛色有淡金、棗紅、銀白及黑色等。阿哈爾捷金馬歷史上大都作為宮廷用馬。亞歷山大•馬其頓、成吉思汗等許多帝王都曾以這種馬為坐騎。
在中國歷史文獻中,阿哈爾捷金馬被稱為「天馬」和「大宛良馬」。據說,史書中的「血汗寶馬」即源自阿哈爾捷金馬。
如今僅存2000匹
阿哈爾捷金種馬場位於阿什哈巴德西南郊,始建於2023年,前身為裡海養馬廄,2023年改名為尼亞佐夫**種馬場。阿哈爾捷金馬總數約2000匹,曾多次作為國禮贈給外國領導人。近年土致力於向國際市場介紹阿哈爾捷金馬。
汗血寶馬的歷史
中國對「汗血馬」的最早記錄是在2023年前的西漢,漢初白登之戰時,漢高祖劉邦率30大軍被匈奴騎兵所困,凶悍勇猛的匈奴騎兵給漢高祖留下了極深的印象,而當時,汗血寶馬正是匈奴騎兵的重要坐騎。
漢武帝元景四年(公元前113年)秋,有個名叫「暴利長」的敦煌囚徒,在當地捕得一匹汗血寶馬獻給漢武帝。漢武帝得到此馬後,心喜若狂,稱其為"天馬"。並作歌詠之, 歌曰:
「太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮萬里,今安匹兮龍為友。」
僅有一匹千里馬不能改變國內馬的品質,為奪取大量「汗血馬」,中國西漢政權與當時西域的大宛國發生過兩次血腥戰爭。
最初,漢武帝派百餘人的使團,帶著一具用純金製作的馬前去大宛國,希望以重禮換回大宛馬的種馬。來到大宛國首府貳師城(今土庫曼阿斯哈巴特城)後,大宛國王也許是愛馬心切,也許是從軍事方面考慮(因為在西域用兵以騎兵為主,而良馬是騎兵戰鬥力的重要組成部分)不肯以大宛馬換漢朝的金馬。漢使歸國途中金馬在大宛國境內被劫,漢使被殺害。
漢武帝大怒,宣稱"敢犯強漢者,雖遠必誅", 遂作出武力奪取汗血寶馬的決定。
公元前104年漢武帝命李廣利率領騎兵數萬人,行軍4000餘公里,到達大宛邊境城市鬱城,但初戰不利,未能攻下大宛國,只好退回敦煌,回來時人馬只剩下十分之一二。3年後,漢武帝再次命李廣利率軍遠征,帶兵6萬人,馬3萬匹,牛10萬頭,還帶了兩名相馬專家前去大宛國。此時大宛國發生政變,與漢軍議和,允許漢軍自行選馬,並約定以後每年大宛向漢朝選送兩匹良馬。
漢軍選良馬數十匹,中等以下公母馬3000匹。經過長途跋涉,到達玉門關時僅餘汗血馬1000多匹。
汗血馬體形好、善解人意、快速、耐力好,適於長途行軍,非常適合用作軍馬。引進了「汗血馬」的漢朝騎兵,果然戰鬥力大增。甚至還發生了這樣的故事:
漢軍與外軍作戰中,一隻部隊全部由汗血馬上陣,敵方人數眾多,刮目相看。久經訓養的汗血馬,認為這是表演的舞臺,作起舞步表演。對方用的是矮小的蒙古馬,見汗血馬高大、清細、勃發,以為是一種奇特的動物,不戰自退。
汗血馬從漢朝進入我國一直到元朝,曾興盛上千年,但是為什麼後來消失無蹤。從史料看,當時, 引進的汗血馬數量相當大,雌雄比例也比較適中,進行繁殖是可行的。但是由於中國的地方馬種在數量上佔絕對優勢,任何引入馬種,都走了以下的模式:
引種——雜交——改良——回交——消失。在這一過程中,「汗血馬」因自身的缺點而造成後人的棄用也是很重要的原因。 汗血馬雖然速度較快,但是它體形纖細,相對說起來負重能力不強,在古代冷兵器時代,士兵騎馬作戰,身批甲冑、手提兵器,總重相當大,更願意選擇粗壯的馬匹。
並且由於馬具的原因,汗血馬不能駕轅,而粗壯的蒙古馬則無此劣勢,最後幾乎所有從中亞、西亞引入的種馬都歸於消亡。
2023年7月,在中國百姓視野中消失了千年的夢幻之馬「汗血寶馬」——阿赫達什(寶石之意),從它的故鄉中亞土庫曼,由空中穿越古絲綢之路,來到中國。這匹馬是土庫曼**作為中土和平友好的象徵贈送給我國領導人的。
說起「阿赫達什」的血統,可真是不一般:他的祖先曾是蘇軍著名元帥朱可夫的坐騎。朱可夫騎著它在烏克蘭打敗德軍名帥曼施坦因,騎著它參加過解放柏林的入城式。
「寶石"的系譜表明,它的先輩都曾被收錄在名馬檔案,"寶石"爺爺的爺爺曾獲得20世紀60年代奧運會馬術比賽盛裝舞步的冠軍。顯赫的出身註定了它的不平凡,2023年"寶石"剛兩歲時,在平地上1000米的奔跑紀錄就達到了1分12秒4。正是極快的奔跑速度和良好的耐力,使得汗血寶馬成為世界級名馬,當今世界上速度最快的純血馬體內就有它的基因。
目前國際市場上,汗血寶馬的售價十分昂貴,通常每匹幾十萬美元,有的身價甚至高達1千萬美元。
土庫曼駐華大使卡瑟莫夫在接受採訪時指出,"土庫曼人將馬視作親人對待,並只送給最好的朋友"。他表示,送給中國的這匹馬將成為「土中兩國和兩國人民友誼的象徵」。
《漢書》記載,大宛國貳師城附近有一座高山,山上生有野馬,奔躍如飛,無法捕捉。大宛國人春天晚上把五色母馬放在山下。野馬與母馬交配了,生下來就是汗血寶馬,肩上出汗時殷紅如血,脅如插翅,日行千里。
「汗血馬」這種活在史書上的傳奇之馬,在消失了2023年後,"奇蹟"般地出現在中國公眾面前。
7樓:匿名使用者
在我國悠久的歷史上,馬在人類生活、生產起到了重要作用,以至於評價功績比喻為「汗馬功勞」。可見我國「馬文化」在歷史上的豐厚程度。
什麼叫馬文化?按照教科書的解說是:以反映人馬關係為內容,是人類文化的分支。它包括人類對馬的認識、馴養、使役以及人類有關馬的美術、文藝及體育活動等內容。
新疆農業大學的馬學專家介紹說,我國是世界上養馬歷史最悠久的國家之一,也是馬文化比較發達的國家之一。早在5000多年前已用馬駕車,殷代即開始設立馬政,是世界上最早的馬政雛型。周代將馬分為六類即種馬、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用)。
秦漢已建立了比較完整的馬政機構,大規模經營馬場,漢代在西北邊區養馬30萬匹,唐初在西北養馬70餘萬匹,在經營管理上又有所改進。漢唐盛期,從西域引入良馬7000多匹改良軍馬。當時養馬業的興盛,不僅對國防起了重要作用,還進一步溝通了中原和西域的文化。
隨著養馬業的發展,歷朝歷代積累了豐富的養馬經驗,在養馬科學上也取得了很大的成就。遠在周代出現善於養馬的非子,善於趕馬車的造父,名入史冊,傳聞後世。春秋戰國時期有很多相馬家,各家判斷良馬的角度不同,形成各種流派,為我國古代相馬學奠定了基礎。
趙國的王良,秦國的方九皋,特別出名的秦穆公的監軍少宰孫陽,世人敬仰選馬技術超群,而喻為伯樂。伯樂著的《相馬經》,是世界上最早的相馬著作,一直流傳至今。唐代有其他相馬經問世。
宋代曾施行過保馬法,效果不大。元代重視養馬,但只注意當地養馬業的發展。明代採歷代馬政制度所長,重視養馬,馬政設施甚為完備。
清代擴充了官辦馬場,限制民間養馬,禁止販馬,使民間養馬業受到摧殘。辛亥革命後軍閥連年混戰,養馬衰落。特別是抗日戰爭時期,馬匹數量損失嚴重,2023年新中國成立時,馬匹數比2023年減少24.
8%。新中國成立後,黨和**對發展耕畜採取保護和獎勵政策。在積極發展馬匹數量的同時,注意馬匹質量的提高,除本品種選育外,引入優良品種進行雜交改良和培育新品種,取得顯著成績。由於政策的落實,2023年和2023年比較,馬增加25.
7%;2023年經過調整之後,養馬業得到恢復和發展,至2023年馬達到1144.7萬匹,居世界之首。
我國馬匹大部分佈在北方地區,即蘭州以西的新疆、青海,以北的內蒙古、東北、華北北部,以南的四川山地、雲貴高原。東北、西北、華北馬匹總數約佔我國馬匹總數的3/4。
在我國的文化、藝術中,馬佔據了很重要的地位。如果將有關馬的內容從我國的文化史中抽出,那留下的文化典籍和藝術作品將會殘缺不全甚至慘不忍睹。在這方面只要對中華文明稍有了解的人都會有真切感受。
說馬 馬有許多佳名美譽:千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、駿馬、老驥、白駒等等。唐太宗屢用以征伐的六駿、周穆王巡行天下的八駿、漢文帝有良馬九匹號為九逸,都各以其形象、毛色和速度,錫以嘉號。
髫齡讀《三字經》,就知道「馬牛羊、雞犬豕」等六畜,馬與牛羊列上珍三品,而馬居六畜之首。稍長讀《幼學瓊林》有「錄
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