1樓：靜靜的天空飄著
《大學》的「三綱」是儒家學說的目標。「大學之道，在明明德，在親民，在止專
於至善。」把握屬這「三綱」就把握了儒家學說的基本綱領。因而，對儒家經濟思想的研究必須首先研究這一綱領。
「三綱」實際上只有「明明德」、「親民」兩綱，「止於至善」只是「明明德」、「親民」兩者達到圓滿。「明明德」是儒家的心性之學，「親民」則是儒家的經濟之學或治平之學，心性之學重在修身，經濟之學重在治國，所以儒家學說被稱為一種「內聖外王」之學。
2樓：蘇打水沒三拳好
儒家義利觀抄的具體內容
在襲以往的經濟思想史bai研究中，我們曾經du對儒家義利觀zhi存在著dao種種誤解。通過對儒家思想體系的考察，可以看出儒家義利觀蘊含著豐富的內涵。其內容可以從不同的角度加以分析，如：
從縱向看，可以將儒家義利觀分為不同的層次；橫向則可以劃分為不同的範圍。從縱向看，按道德水平由高到低的層次，可以大致將人分為小人、君子、聖賢三個道德層次，在不同的道德層次上表現為不同的義利關係；從橫向的角度看，儒家義利關係可以從微觀的個人層面與巨集觀的治國層面加以考察。
縱向考察儒家的義利關係，可以分為小人、君子、聖賢三個道德層次。從聖賢的道德層次上看，義與利關係是和諧統一的，義與利兩者皆是仁的具體體現，義利完全成為一體的兩面。這種義利關係正是孔子所說的「道一以貫之」。
《周易》中提出的「利者，義之和也」，表述的也是這一層次的義利關係。
3樓：匿名使用者
a國不以利為利，以義為利也。
一個關於不同版本《大學》的問題 30
4樓：匿名使用者
《大學》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》配合，到朱熹撰《肆書章句集註》時，便成＂肆書＂之一。朱又認為收在《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排，分為一經十傳。經一章，是孔子原話，由孔子的學生曾子記錄；傳十章，是曾子對經的理解和闡釋，由曾子的學生記錄。
你給出的兩個版本，a是《禮記》原文，b應該是朱子修改的版本，但第九段是＂子曰：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！無情者不得盡其辭。
大畏民志。此謂知本。＂是傳四。
然後後是傳五：＂所謂致知在格物者，⋯此謂物格，此謂知之至也。＂跟你的描述略有出入，是不是寫錯了？
5樓：
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。
b版本確定是朱子《大學章句》，a版應該就是《禮記》原本了。因手頭沒有《禮記》，無法求證，望見諒。
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