1樓：匿名使用者
南北朝時期沿用了漢代的選官制度,以察舉、闢署、徵召為主,輔之以任子等其他形式,並以九品中正製為選官之基礎.魏、晉、南北朝時期察舉孝廉、秀才,須經朝廷考試.孝廉試經;秀才試策.
有時地方也考試孝廉、秀才,但不作為定製.主要的選官制度是九品中正制,也叫九品官人法.
曹魏的九品中正制
九品中正制
東漢末年,張角發動和領導的黃巾起義,動搖了封建地主階級的統治地位.一些躲過革命風暴的士族地主,陸續向魏、蜀、吳三個鼎立的割據政權靠攏,尋找安身立命之地.建安十三年(公元208年),曹操做丞相之後,為了延攬「有治國用兵之術」的人才,提出「唯才是舉」的用人方針,當時遭到東曹掾何夔的非議,他認為「自今用人,必先撿之鄉閭,使長幼順敘,無相逾越」.
反映出士族想控制選官的要求.曹丕即位後,陳群提出九品官人法.《太平御覽》卷265引《傅子》的話：
魏司空陳群,始立九品之制.郡置中正,評次人才之高下,各為輩目,州置都而總其議.
又《通典·選舉》說：
魏文帝為魏王時,三方鼎立,士流播遷,四方錯雜,詳核無所.延康元年 (公元220年),吏部尚書陳群,以**選用,不盡人才,乃立九品官人之法,州郡皆置中正,以定其遷.擇州郡之賢有識鑑者為之區別人物,第其高低.
又制郡口十萬以上,歲察一人,其有秀異,不拘戶口.
初立中正時,郡中正由各郡長官推選.《魏書·常林傳》注引《魏略·吉茂傳》說：
先時國家始制九品,各使諸郡選置中正,差敘自公卿以下至於郎吏,功德材行所任.
中正應以現任官兼,凡致仕**一律不得受命.中正的主要任務是品評人物,分人物為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級 (稱為九品),按品推薦給朝廷.《通典·選舉》注說：
按：九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離於本土.欲徵源流,遽推委悉,魏氏革命,州、郡、縣皆置大小中正,各以本處人任諸府公卿及臺省郎吏.
有德充才盛者,為之區別所管人物,定為九等.其言行修著,則升進之,或以五升
四、以六升五.倘或道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣.以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第等級,憑之授受,謂免乖戾及法弊也.唯能知其閥閱,非復辨其賢愚.
中**第人物,照例三年調整一次.《晉書·石季龍載記》載季龍下書說：
魏始建九品之制,三年一清定之,雖未盡弘美,亦搢紳之清律,人才之明鏡,從爾以來,遵用無改.
可知自魏至晉都還是以三年一次的調整品第為常例.
中**第人物時,用黃紙寫定,藏於司徒府,以備選舉時參考.這種定品的黃紙,很可能就是後來黃籍的前身,九品中正創立時,儘管有將選舉權收歸**的企圖,但事實上卻加重了大族在地方上的威權,從而鞏固了門閥的統治.曹魏推行九品中正,實際上是對世族地主的讓步,使他們能夠憑藉家世出身參與政權.
曹丕採用這個辦法是為了爭取世族地主對自己代漢的支援,以維護和鞏固自己的統治地位.
**(吏部)選擇官吏的一般原則是參照州郡大小中正所定的品級,定上品(指
一、二、三品.西晉以後,降三品於中)的人為**,定下品的人任低官.這裡必須特別說明的是,「九品中正」的「九品」,和官吏分「九品」不是一回事.
例如縣令中品秩最高的是六品,但擔任縣令的人往往是從中**級中的第
三、四品中選擇.中正的品第雖然不一定是官吏的品秩,但也並不是一種褒貶虛名,而是和入仕做官有密切的關係,官位必須和品第相符,降品就等於降官.
西蜀承兩漢舊制,選賢任能,不重門閥.《三國志·諸葛亮傳》說：
侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下……將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用以昔日,先帝稱之曰「能」,是以眾議舉寵為督……臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳.
從諸葛亮這段表文可看出劉備用人標準是重品行、重才能,傾聽臣僚的意見,從實踐中考察,選拔有專長的人才的.只要有治國之能,不論出身和地位,均破格錄用.所以諸葛亮才能從「布衣」而成為蜀國的丞相.
吳大帝赤烏二年(公元239年),孫權下詔以四科取士.《三國志·吳主傳》注引《江表傳》說：
權正月詔曰：郎吏者,宿舍之臣,古之命士也.聞者所用,頗非其人,自今選三署,皆以四科,不得以虛詞相飾.
編輯本段兩晉的選官制
兩晉選舉常科,仍依曹魏之九品中正制,《通典·選舉》說：
晉依魏氏九品之制,內官吏部尚書、司徒、左長史,外官州有大中正,郡國有小中正,皆掌選舉.若吏部選用,必下中正,徵其人居、及父祖官名.
這一時期,世家豪族在政治上、社會上都有很大的勢力.在**做官的,多是世家豪族;作各州、郡大小中正的,大多也是世家豪族.所以,大小中**第人物,只重門閥,不論才智,全憑個人的好惡,對**完全不負責任.
《晉書·劉毅傳》記載,劉毅上疏論九品中正之弊有八損,其一說：
今之中正,不精才實,務依黨利;不均稱尺,務隨愛憎.所欲與者,獲虛以成譽;所欲下者,吹毛以求疵.高下逐強弱,是非由愛憎,隨世興衰,不顧才實.
衰則削下、興則扶上,一人之身,旬日異狀.或以貨賄自通,或以計協登進,附託者必達,守道者困悴.無報於身,必見割奪;有私於己,必得其欲.
是以上品無寒門,下品無勢族,暨時有之,皆曲其故.慢主罔時,實為亂源.損政之道一也.
劉毅一針見血地指出了九品中正制「實為亂源」.他所談的雖是晉時的情況,但積習始於曹魏.雖然《晉書·摯虞傳》談到摯虞「以定品違法,為司徒所劾,詔原之」.
但吏部選用官吏之後,如果發現其人行為與品狀不符,卻從來沒有以此譴責中正的;即使有,也「詔原之」.這就使得州郡中正更加為所欲為了.
《晉書·段灼傳》載段灼陳五事疏說：
今臺閣選擇,徒塞耳目,九品訪人,唯問中正.故居上品者,非公侯之子孫,則當塗之昆弟也……篳門蓬戶之俊,安得不有陸沉者哉.
當時反對這種制度的人,都承認它是為權門世族服務的.當時充任中正者,自己必須是二品;而獲得二品者,幾乎全是世族.這樣世族自然把持了選舉權.《太平御覽》卷265引傅暢《自敘》說：
時請定九品,以餘為中正,餘以祖考歷代掌州鄉之論,又兄宣年三十五為揚州都令(疑當作都正),餘以少年復為此任,故至於上品,以宿年為先,是以鄉里素滯屈者,漸得敘也.
傅氏是北地泥陽人,疑不得為揚州都正,或當是秦州之誤.傅暢祖孫、父子、兄弟都充任本州中正,實際就等於世襲.這可證明世家豪族獨佔了選舉機構.
他們所品定的人物,自然要以門閥為先了.傅暢自雲以「宿年為先」,這只是在上品之中定先後次序而已.所謂鄉里評定,本重道德的規定,在西晉時期已成為不重要的條文了,只有在降品的時候,才注意到這一點.
西晉時期反對中正制的人很多,一方面表示世族業已控制了選舉,而司馬氏的政權既以世族為中心,自然不能反對這種制度或阻止這種趨勢;另一方面也說明這種制度事實上已為門閥所利用,以鞏固其既得的利益.東晉以後,門閥的形式已經凝固了,士庶以血緣區別的理論業已建立,所以,反對 者也越來越少了.
東晉沿兩漢舊制,察舉孝廉秀才,初期徵召試用,以示慰勉.後則詔定考試,並規定了嚴格的賞罰制度,若不中科者,除本人受到禁錮外,所在州郡**也要受到懲處.故貢士多規避不就.
《通考·選舉考》說：
東晉元帝,制揚州歲舉二人,諸州各一人.時天下喪亂,務存慰勉,遠方孝秀,不復試策,到即除署,既經略初定,乃詔試經,有不中科,刺史,太守免官.其後孝秀,莫敢應命,有送至京師,皆以疾辭.
大興三年 (公元320年),尚書孔坦,議請普延五歲,許其講習.乃詔孝廉申至七年,而秀才如故也.
編輯本段南朝的選官制
劉宋的察舉制
南朝劉宋,沿襲東晉舊制,進行察舉.為了消除積弊,試策更為嚴格,有時皇帝親臨主持,得選**,有年齡限制,任官期限,也有所規定,《通典·選舉》說：
宋制：丹陽,吳會,會稽,吳興四郡,歲舉二人,餘郡各一人.凡州秀才、郡孝廉,至皆試策,天子或親臨之.
及公卿所舉,皆屬於吏部,敘才銓用.凡舉得失,各有賞罰,失者其人加禁錮,年月多少,隨部議制.文帝元嘉中,限年三十而仕,郡縣以六週(年)而代,刺史或十餘年.
及李武即位,仕者不復拘老幼,守宰以三週而滿.
到劉宋末年,認為治民之官,六年過久,再改為三年一任,稱「小滿」.
南齊的選官制
南齊舉士考試,定五問以策秀才.選官也限年歲,並有甲族,後門(寒門)之分.《通考·選舉考》說：
齊尚書都令史駱宰,議策秀才格五問,並得為上.四為中,二為下,一不合與第.
又說：齊因襲宋代限年之制,然而鄉舉裡選,不核才德,其所進取,以官婚胄籍為先,遂令甲族以二十登仕,後門以三十試史.故有增年矯貌以圖進者.
蕭樑的選官制
蕭樑初年,未設中正官.入仕年齡也有限制,但若資質超人,則不限年次,後又委置專職**搜薦,漸漸消滅了貴族與寒門的界限.《通考·選舉考》說：
樑初無中正制,年二十五方得入仕.天監中,又制九流.常選,年未三十,不通一經者,不得為官.
若有才同甘(甘羅)、顏(顏淵),勿限年次.至 (天監)七年(公元508年),州置州重,郡置郡崇,鄉置鄉豪各一人,專典搜薦,無復膏粱寒素之隔.普通七年 (公元526年),詔凡州舉二人,大郡一人.
至梁敬帝太平二年 (公元557年),詔諸州各設中正,依舊例察舉,一切才士必須經州中正簽押送上,**再依其品制,量授官職.這時,門閥制度業已凝固,九品中正制所起的作用發揮到了頂點,士庶之間的區別已成為無可懷疑的法則.也就是在這個時候,九品升降倒顯得不很重要了,因為士族進身已不必關心中正給他們的品第如何,問題只在於自己的血統.
防止士庶混淆的最好辦法是辨別族姓,而企圖享受特權的,也只有假造譜諜.中**第無足輕重,他們的「押上」只是例行公事而已,九品中正制到此已不是士族**的必需工具了.這一制度沿用至隋代便被廢除.
南陳的選官制
南陳採用了蕭樑的限年入仕制,但又制定了許多例外條文.其授官的程式甚為繁複,以示莊重.《通典·選舉》說：
陳依樑制,凡年未三十,不得入仕.唯經學生策試得第……得未壯而仕.有高才異行殊勳,別降恩旨敘用,不在常例.
凡舉無定時,隨缺則補官,有清濁以為升降,從濁得清,則勝於遷.若有遷授,吏部先為白牒,列數十人名,尚書與參掌者共署奏.敕或可或否,其可者,則下於選曹,量貴賤,別內外,隨才補用,以黃紙錄名,八座通署奏可,乃出以付於典名.
典名書其名,帖鶴頭版,修容整儀,送所授之家.
另一種是由皇帝發詔徵召的,先把被徵召者交付詔局,由詔局草擬奏章上聞,皇帝敕可後,經門下省付外施行.拜官的時間均在午後.
編輯本段北朝的選官制
北魏的選士
北魏選士,初置中正,兼用考試.後來廢除中正,而要當官的,必須找到現任**作為擔保.《通考·選舉考》說：
自太和以前,精選中正,德高鄉國者充,其邊州小郡,人物單鮮者,則並附他州;其在遐陋者,則闕而不置.……及宣武孝明之時,州無大小,必置中正.既不可悉得其人,故或有庸鄙者,操銓核之權,而選敘頹紊,至正始元年 (公元504年)冬,乃罷諸郡中正,時有雜類冒登清流,遂令在位者皆五人擔保,無人擔保者,奪官還役.
對於武人,則不甚重視,魏孝文帝時,徵西大將軍、冀州大中正張彝之子仲瑀,上封事,請銓別選格,排抑武夫,不讓他們進入清品.這一建議引起了武夫的憤怒,羽林虎賁會集一千餘人,把張彝的房子燒掉,並把他父子通通殺掉.張彝死後,靈太后才準武夫可以依資入選.
孝莊帝時,規定凡縣令、郡守、刺史能推薦出才德、文藝、政事兼備的人材,賞一階;舉非其人者,黜一階.並規定地方**任職年限：郡守,縣令,六年一任;離任六年後再敘用.
北齊的選舉制
北齊沿襲後魏的選舉制度,也立中正官,但尤其重視考課之法.《通考·選舉考》說：
北齊選舉,多沿後魏之制,凡州縣置中正,其課試之法,中書策秀才,集書策貢士,考功廉郎策廉良.天子常服乘輿出坐於朝堂中楹,秀、孝各以班草對,字有脫誤,呼起立席後,書有監劣者,飲墨水一升.文理孟浪者,奪席脫容刀 (即佩刀).
武平中(公元570-576年),齊後主(溫公)左右多為佞幸之臣,後主即賜他們賣官.上自州郡,下至鄉官,均標價出賣.買官者多由皇帝直接降旨授予,所以有敕用州主簿,郡功曹的現象.
自此之後,州郡選用屬官的權力逐漸移到朝廷.這就使得地方吏員無法精細選用.
後周的選舉制
後周採納蘇綽的建議,破除講門閥,擺資歷的風氣,廣收遺逸賢達,對選舉法進行了革新.《通考·選舉考》說：
後周以吏部中大夫一人掌選舉,小吏部下大夫一人以貳之.初,霸府時,蘇綽為六條詔書,其四曰：擢賢良.
綽深思本始,懲魏齊之失,罷門資之制,其所察舉,頗加精謹,及武帝平齊,廣收遺逸,乃詔山東諸州,舉明經幹理者,上縣六人,中縣五人,下縣四人.
宣帝大成元年(公元579年),又詔令各州舉高才博學者為秀才.各郡舉經明行修者為孝廉,上州上郡每年薦舉1人.並規定各州僚佐,可由刺史自行署置,而各府首官則由朝廷統一任命.
魏晉南北朝時期文學作品有哪些，魏晉南北朝時期 魏晉南北朝時期文學作品有哪些
建議看袁行霈的 中國文學史 有一篇專講魏晉南北朝。這個問題太大了，一般人回答不了。文學集團內出現了一些傑出的作家，如曹植 阮籍 庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬於任何集團，他以超然不群的面貌高踞 於眾人之上。魏晉南北朝文學對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面 痕跡最明顯。文人在學習漢樂府的過程...
兩魏南北朝被統稱為什麼時期，試述魏晉南北朝時期「文筆分途」對公文寫作的影響
東漢結束到隋統一中國的歷史時期一般被稱作 三國兩晉南北朝時期 魏晉南北朝是漢族的黑暗時期那時候五胡亂華，視漢族為豬狗，還烤而分食，大將冉閔釋出殺胡令，可以說沒有大將冉閔的殺胡令消耗了五胡的力量就沒有隋朝。不過這段歷史被篡改了，沒有具體詳情 試述魏晉南北朝時期 文筆分途 對公文寫作的影響 5 眾所周知...
魏晉南北朝時期的，中國的南方文化與北方文化有何不同？隋唐時期
請輸入您的回答.文化與北方文化有 以下各項中，不符合三國兩晉南北朝時期北方文化發展的特點的是 a 北方少數民族文化與中原文化交融 b d本題主要考查考查學生準確再認再現歷史知識的能力。只要學生再認再現三國兩晉南北朝時期的文化發展的史實即能解決本題。三國兩晉南北朝時期我國古代各民族經濟文化交流加強 民...